董永传说于2006年列入非物质文化遗产国家级首批保护名录,其叙事形态与人文价值已为人们所熟知,但它作为经历漫长岁月发育成熟的民间文学艺术...[全文]
添加时间：2015-03-25
共工怒触不周山的故事众所周知,学者们一般都将其视为神界正邪诸神争斗的神话,也有人将这个神话当成准历史或自然灾难神话去研究,得出的结论五...[全文]
添加时间：2015-03-25
古代的乡里歌谣都是因人而起，因事而发的，是在一定社会政治以及文化背景下产生的，不仅能够产生重大影响的舆论，同时自身也是中国古代社会...[全文]
添加时间：2015-03-25
随着清朝中叶蒙汉文化接触与交流的逐渐加强，汉文小说传入东蒙古地区，蒙古族民间艺人将它们作为故事本子，结合汉族的说书艺术与蒙古族民间...[全文]
添加时间：2015-03-25
京族是一个富有文化特色的民族。她是中国少数民族中唯一生活在海边的民族。京族文化兼具海洋文化与民族文化的双重身份。既有海洋文化的博大...[全文]
添加时间：2015-03-25
对于《山海经》中崇拜意识的探讨，赵川侧重于分析《山海经》中所体现出来的图腾崇拜[1]18-20，纪晓建也重点探讨山水树木等自然崇拜现象[2]11...[全文]
添加时间：2015-03-25
现代神话学对全世界范围内神话缘何具有诸多相似又各有不同的疑惑，阐释理论颇多，如早期马克思缪勒的语言疾病说与太阳中心论、历史学派的神...[全文]
添加时间：2015-01-19
明人高奭云:夫一代之兴，必生一代之妙才。一代之才，必有一时之绝艺。。被视为我明一绝的是本朝民歌，明人对它们所作的评价和解释即是民歌批...[全文]
添加时间：2015-01-19
综观满通古斯语族诸民族民间宝物故事，根据主题思想和情节内容，我们可以将之分为风物传说型宝物故事、英雄征战型宝物故事和生活奖惩型宝物...[全文]
添加时间：2015-01-19
怪孩子故事，是世界民间童话故事中的一个独特类型，如枣娃、葫芦娃、蛋娃、蛤蟆儿、拇指儿、神力儿等。林继富曾对其进行过界定，认为怪孩子...[全文]
添加时间：2015-01-19
文化表象最先是由王洋在《伦理结构、尊卑与社会生产》中提出，只是主观的文化意识反映在客观的物体行为上，成为可被人感知的部分，如艺术、...[全文]
添加时间：2015-01-19
山中一老者，衣衫常不完；躬耕以自乐，不问世长短；辛勤无此比，却有好容颜；我欲观其人，披露入山峦；槐横荒径沿，云宿槐庵端；知我故来意...[全文]
添加时间：2015-01-19
段子的内容特性比较鲜明，即讽刺性与黄色性，所谓灰段子和荤段子。它讽刺的范围、对象极广，差不多涉及现实生活的方方面面：有对党内腐败现...[全文]
添加时间：2015-01-19
一、苏轼民间故事之整理、归类古代文学作品中，关于苏轼的介绍和描写很多，从宋代的文言小说白话小说到元代的杂剧、明代的传奇再到清朝的小...[全文]
添加时间：2015-01-19
一《勒包斋娃》补充《山海经》初创期与发展期所缺失的内容（一）初创期（母系氏族）的特征1、混沌的世界景颇族创世史诗《勒包斋娃》开篇是这...[全文]
添加时间：2015-01-19
一、民间与文人：传统的分野民间叙事研究近年来受到了叙事学界的重视。探讨民间叙事问题，必须廓清什么是民间。民间是指与文人相对而言，这...[全文]
添加时间：2015-01-19
2011年5月,国务院公布第三批国家级非物质文化遗产名录(以下简称为非遗名录),其中湖南省泸溪县申报的盘瓠传说(后来补充完整为盘瓠与辛女神话...[全文]
添加时间：2015-01-19
徐金龙的博士论文《从资源到资本民间文学与国产动漫的整合创新研究》历经数载，几易其稿，在华中师范大学出版社博士文库出版基金项目资助下...[全文]
添加时间：2015-01-19
一、赫哲族民间故事之传承赫哲族民间故事的传承有两种方式，一是口头传承；二是书面传承。前者和其他民族一样都是以口耳相传的方式传承。后...[全文]
添加时间：2015-01-19
前言中华民族悠长的文化和淳朴的民众，在漫漫时间长河中，孕育了丰厚的民间故事宝藏。在众多的民间故事类型中,有一类专门表现女主人公善于解...[全文]
添加时间：2014-11-27
