《斩鬼传》《平鬼传》的讽刺艺术

　　
　　《斩鬼传》与《平鬼传》是两部纯粹以讽刺为目的的通俗白话小说，两部书都是借鬼来讽刺阳间的所谓的“人鬼”.《斩鬼传》是作者刘璋二十三岁之时的愤世之作，全书批判的是人间丑恶的世相和“人鬼”的丑陋德行。两部小说皆对人间之鬼进行了辛辣的嘲讽，对世相的丑陋与人心的险恶做了强烈的批判，其中的泼辣与讽刺艺术极高。鲁迅曾评《斩鬼传》“取诸色人，比之群鬼，一一撅剔，发其隐情，然词意浅露，已同谩骂，所谓‘婉曲',实非所知。”①它固然没有像《儒林外史》那样委婉而多讽刺，但也只是讽刺语言的直白与辛辣，它的特点就是嬉笑怒骂而成文章。这种讽刺方式也直接影响了《平鬼传》的创作，两书的讽刺艺术是不可忽视的。一、漫画式的人物塑造《斩鬼传》与《平鬼传》塑造人物突出的特点是将群鬼的言行举止加以具体化和形象化，使得群鬼的形象犹如一幅漫画一样。作者在现实生活的基础之上，对社会上真实存在的人鬼进行夸张大胆的塑造与描写，使人物形象鲜明的跃然于纸上以达到讽刺的目的。并借用这种夸张的漫画的人物塑造营造了滑稽的文风，取得了很好的讽刺效果。
　　
　　《斩鬼传》与《平鬼传》中群鬼出场时的相貌描写几乎全都是一幅滑稽可笑的肖像漫画，只是区别在《斩鬼传》的漫画式人物讽刺意味的塑造较《平鬼传》更猛烈。最为典型的是捣大鬼和低达鬼的漫画式描写。《斩鬼传》中捣大鬼出场时作者这样描写到：两道扬眉，一双瞪眼。两道扬眉，已生头顶中；一双瞪眼，竟在骨头上。谈笑时仰面朝天，交接处眼底无人。手舞足蹈，忧然六合内任彼峥嵘；心满意足，竟觉四海中容他不下。戴一顶凤头冠，居然尊其瞻视。穿一件蚁蚤皮，止算的设其衣裳。两个小董，不住着高呼低骂。一匹瘦马，那里肯漫走。正是：
　　
　　猫儿得意欢如虎，蟋蟀装腔胜如龙。①此处展现在读者面前的是一幅极其滑稽的漫画式人物，捣大鬼面目可憎，目中无人，举止不仅怪异，穿着亦是让人浮想联翩。捣大鬼的服装是从通风老人那里借来的，一直不还，穿在身上，更有从他人那里偷盗过来的衣服。这样得来的衣服捣大鬼竟然也能心安理得的穿在自己的身上，而且还大模大样的出现在众人面前。他不仅夸下海口，还胡编乱造的说了一通谎言，说自己是所谓的四方尊者，比弥勒古佛还要尊贵，还写了个年家侍教生的帖子拜弥勒古佛，简直把自己置于无人能及的境地，鄙视了高高在上的佛祖。捣大鬼这副穿着古怪，站在众人面前吹嘘自己的身份和地位的古怪、搞笑场面，在读者面前一览无遗，简直可笑至极。后来钟馗将其双眼剂出吃了后，放了捣大鬼一条生路。谁知捣大鬼竟勾结抢碴鬼和寒砂鬼前来报复，在夜下看兵书。捣大鬼无双目，又是如何看书的呢？作者刻画这一人鬼形象，旨在讽刺那些专会说大话，自以为是，贯会装腔作势，凭借三寸不烂之舌到处行骗的品德败坏之人，讽刺意味极重。
　　
　　低达鬼出场时这样写道：满面生春，一团和气。湾只腰，从不敢伸。缩着肩，那能得直。未谈先看人，两只眼钉住大爷之须。未言先自笑，一张口朝着大爷之腹。身欲坐而恰像有钉，脚欲行而恰像有石。见了不知有命，逢着肉只愁没腹，叫头东不敢向西，唯取欢心。不避风那怕雨，岂惮劳碌。更有般绝妙处，劝老爷莫带草纸；他说不打紧，有小人可以舔屁。①这段生动形象的描写亦将低达鬼的姿态展现于读者面前，一幅卑躬屈膝，自轻自贱，让人看了作呕的漫画式人物。低达鬼不仅毫无自尊心，并以侍奉他人，低三下四的态度为乐。走路不挺胸抬头，大步向前，而是低头哈腰，脚下若有千斤重石一般。他头都不敢抬，只能盯着大爷的胡须，可见其卑微到什么地步。低达鬼毫无本事，只靠奉承别人而活不说，见了酒肉却又贪食，甚至连命都不顾了。
　　
　　别人说一，他不敢说二，为了讨别人的欢心，甚至可以为人舔屁。这副可憎、可耻、可笑的画面真是另人作呕，作者将这种阿诀奉承的人鬼形象讽刺的淋漓尽致。
　　
　　低达鬼刚见讨吃鬼便“扑地扣下头去”,低贱姿态尽现。低达鬼做了讨吃鬼的下人，引讨吃鬼去往烟花寨缥赌玩乐。为了让妓女倾人城饮酒，竟然听从倾人城的要求，真的学了三声驴叫，引得众人哄笑一堂。而后低达鬼又为了哄妓女倾人国喝酒，真的答应她的要求，跪在地上叫道“我那滴滴亲亲的娘，吃了儿子这杯酒罢”.最后钟馗罚他为阴兵吮疽舔痔，他竟也舔的有滋有味，其下贱姿态令人鄙夷，讽刺意味十足。另外，钟馗对战死大汉一节中，死大汉“手拿一根酸枣棍，也不骑马，走出阵来”,寒碎的作战姿态亦跃然于纸上。
　　
　　《平鬼传》中也多有此类描写，只是较《斩鬼传》略逊一筹，此处以催命鬼、短命鬼和无二鬼为例。其中催命鬼“穿一领陈皮袍子，戴一顶只壳帽子，腰系一条勾藤带子”切，寥寥数就将这一庸医的形象勾画了出来。他所用的药和把脉的方式更是讽刺意味极强。催命鬼为色鬼把脉竟从脚上入手，让他服食了“掉魂瓶”里的“绝命丹”,误害了色鬼的性命，之后得知怕摊人命关司而匆匆逃走，这一迂腐且贪生怕死的形象再次展现在了读者面前。我们不难看出，催命鬼本名是贾在行，谐音正是“假在行”,作者借用这一形象，旨在讽刺那些不懂装懂，视人命如草芥，出事不负责任的弄虚作假、道德败坏之人。
　　
　　短命鬼虽是无二鬼的哥哥，但是他的描写却与无二鬼成为了鲜明的对比。短命鬼生得什么都短，不仅手脚短，穿着更短，连使用的武艺都被称为“短武艺”,而无二鬼则是比其父无耻鬼更甚，对他的描述是“夏天里歪戴着草帽，斜披着小衫，冬天里袍套从不系扣，唯以蓝搭包扎腰”②，从中可以得出两个形象完全相反的漫画式人物，一个短小，一个高大，均不顾形象，败坏世风。作者刻画这一对形象也是在讽刺心胸狭窄和自作聪明、仗势欺人的人。
　　
　　综上所述，两书的作者均将人物的出场描写刻画的形象且具体。利用漫画式的描写将讽刺对象活灵活现的展现在读者的面前，从而进行更加辛辣的讽刺。不仅使讽刺效果得到加强，还与读者产生了共鸣。
　　
　　二、反讽手法。
　　
　　《斩鬼传》与《平鬼传》讽刺手法主要是反讽。反讽又称倒反法、反语，为说话或写作时一种带有讽刺意味的语气或写作技巧，单纯从字面上不能了解其真正要表达的事物，而事实上其原本的意义正好是字面上所能理解的意义的相反，通常需要从上下文及语境来了解其用意。反讽最显着的特征是言非所指，也就是一个陈述的实际内涵与它表面意义相互矛盾，具体体现在《斩鬼传》中通鬼作诗文、仔细鬼与握凝鬼之吝音、五鬼闹钟馗、酷脸鬼之厚脸情节以及《平鬼传》中群鬼赏月结拜的情节。反讽技巧的使用使得文章的讽刺意味加强，不仅让读者发笑，更引人深思。
　　
　　《斩鬼传》第四回中，众鬼想出以写“吓蛮书”来联系钟馗的方式，想让钟馗打退堂鼓，不敢来收捉他们。于是便请妃蜡庙的教书先生不通过来担当此任。
　　
　　不通鬼原也是参加过科举考试的，有一年正当大比，考的是以风花雪月作绝句四首，不通鬼的“大作”如下：
　　
　　咏风的诗是：
　　
　　一般冲天百丈长，黄砂吹起斗难量，任你镇宅千金石，刮到空中打塌房。
　　
　　咏花的诗是：
　　
　　一枝才却一枝开，谁替东君费剪裁？花医想从花里住，不然那讨许多来？
　　
　　咏雪的诗是：
　　
　　轻于柳絮块于梭，可耳迎头满面探，想是玉帝请宾客，厨房连夜退天鹅。
　　
　　咏月的诗是：
　　
　　宝剑新磨不罩纱，嫦娥端的会当家，只愁世上灯油少，夜夜高悬不怕他。
　　
　　因主考反驳做的感怀诗是：
　　
　　生衙钞短忍书房，非肉非丝主不良，命薄满眸观=}r蚌，才高塞耳听池塘。
　　
　　谈诗口渴梁思蜜，论赋心糟孔念姜。何日时来逢伯乐，一声高叫众人慌。①作者用了大量的篇幅来写不通鬼所作的诗文，包括他最后完成的吓蛮书，不仅毫无文采，而且令人费解。髓鬼还向别人夸赞不通鬼才学甚好，这一情节简直笑料百出。所谓的诗中“不怕他”竟是不通鬼的用意之处，意思是凡是做贼的人，都是趁夜色进行偷盗，最怕的就是天上的月亮，所以有月也偏不怕他，故意要月亮照将起来。此处的房官竟也认同，竟然喜得认为“羽翼已成，自当破壁飞去”,所以将不通鬼的文字用了许多红道和叉叉拦住，犹恐他脱颖而出。后来呈到主考官那里，主考竟然“才疏学浅”,认为“不怕他”三字没有出处，因此驳了。
　　
　　不通鬼随后作了文中的感怀诗，“生衙钞短忍书房”是说想要做生意，却又没有本钱，想要当衙役，却又没有帮手，所以只能忍气吞声进了书房。“非肉非丝主不良”是说不通鬼吟的诗当不了肉，作的赋也当不了丝，又遇到主考官不能爱才。“命薄满眸观鹏蚌”是说不通鬼见他人中榜，而自己落榜，所以说自己命薄，还要讥讽他人鹏蚌相争。“才高塞耳听池塘”是说落榜之后别无所长，只能教书度日，那先生念起书来，就像蛙鸣一般。古诗有“青草池塘处处蛙鸣”之句，故借用过来表达自己的不满。至于下闽就是说不通鬼教学的苦处，每到谈诗论赋的时节就讲的口渴心烦。不通鬼还强用梁武帝和《论语》的典故，期望遇到伯乐让自己一鸣惊人。这个写诗文情节穿插在全书中，在内容上是讽刺了迂腐的封建文人，也间接讽刺了封建科举制度。
　　
　　第四回中鲤凝鬼与仔细鬼两个吝音鬼的典型情节中，两鬼互相拜访以致最后厮杀的情节实在是可笑至极。雄凝鬼为了让仔细鬼款待与他决定先去拜访，仔细鬼见他到来暗地里直叫不好，只用前日夜里剩下的两个半烧饼和一碗死鸡熬白菜来招待他，这雄凝鬼吃了一个半烧饼，还惦记着桌上掉落的芝麻，于是假装拍桌子，沾得几颗芝麻在手，舔舔就吃了，如此反复好几次，须臾将桌上的芝麻全部吃净。谁料这一幕幕别仔细鬼看在眼里，疼在心上，下定决心也要去雄凝鬼家让他还席，连晚饭都没有吃，次日一早便往妮凝鬼家去了。髓凝鬼比仔细鬼还要仔细，只用了杯茶来招待仔细鬼。这一情节极其典型，让人捧腹大笑，对雄凝鬼和仔细鬼也是鄙视无疑。两鬼最终互相厮杀，受重伤而死，也是作者在讽刺这类损害他人利益之人是没有好下场的。
　　
　　第七回五鬼闹钟馗情节中，轻薄鬼、撩乔鬼、袅虚鬼、得料鬼、伶俐鬼这五鬼扮作县中衙役捉弄钟馗。先是对钟馗阿谈奉承，将其灌醉后，伶俐鬼和袅虚鬼一人拿钟馗一只靴子，得料鬼拿了宝剑，轻薄鬼拿了茹板，撩乔鬼摘了钟馗的乌纱帽爬到树上去了，弄的钟馗“脱帽露顶，赤足袒怀，甚是不成模样。”后来富曲将军回县，戳穿了伶俐鬼的谎言，并将五鬼一一处置。这一环节将之前才高八斗、英勇无敌的形象一扫而光，仿佛是刘璋的戏谑之笔，读来颇有嘲讽之味。刘璋这样安排，将钟馗的形象也给颠覆了，讽刺了钟馗的粗心大意且乐于听奉承话的性格弱点，似乎也是在警示世人不要乐极生悲才好。
　　
　　第三回酪脸鬼之厚脸典型情节中，配脸鬼所代表的正是这类脸皮甚厚又心胸狭窄的道德败坏之人，钟馗设计与它换了一幅内藏良心的脸，使得配脸鬼良心发现而死。醉脸鬼的死法也是在告知天下所有的人，一个人的癖性再坏，只要良心发现便会羞愧难当，无颜再见世人。实质上这是反讽了世人行事多半是不讲良心，而安排一个鬼兵拾捡得良心，又是在讽刺阳间世人多半将良心丢失的现实。小说中此处的讽刺意味甚重，无论怎样的人鬼，只要良心发信，自己便会无脸苟活于世上。作者将这一典型情节安排在此，不仅是要加强讽刺的意味，更重要的是要警愚，唤醒人们的良知。
　　
　　《平鬼传》中东山东山云中道人一改刘璋的文笔方式，将众鬼聚在一起，结拜成一个整体来与钟馗对抗，并并设置了群鬼赏月并结拜的滑稽情节。在第一卷第一回作者就设置了群鬼也要赏月的环节，这说起来也是可笑，群鬼竟然有文人雅士的雅趣来赏月，反讽意味十足。
　　
　　在第一回中，群鬼不仅赏月，更借着赏月要结拜成兄弟，唯荡鬼竟还用了“物以类聚”这一贬义词来形容众鬼的联合，实在可笑。这种没有文化底蕴的人竟然也懂得赏月和结拜之义，作者的辛辣嘲讽可见。无二鬼令树鬼置办祭物伺候，供鬼准备的是“山草驴子放屁、”作孽的蚂蜡“、”蒜调猪毛混账和菜“、”肝花场子“、”鹅头烩螃蟹“、”生炒愣头鸭子“、”坏黄子鸭蛋“以及”清水煮瓤子“,这一个个所谓二等菜名当真不是平常人所能受用的，也只有这些个人鬼才能食用，符合这些人鬼粗俗、浅薄的品性身份。结拜的时候还烧了一支”讹遍香“,放了三声”灭信炮“,从中可以体会到作者的辛辣嘲讽，这样的联盟是不会取得最后的胜利的，因为毫无信任可言。这在后来多鬼的叛变、倒戈中也得到了证实，为随后的兵败埋下了伏笔。作者将看似合理的群鬼赏月、结拜等人性化的情节做了这样的安排，实际上是在讽刺群鬼附庸风雅的一系列滑稽行为，使得讽刺的意味更浓。
　　
　　综上所述，反讽手法的运用不仅可以进一步突出典型性人物的形象特点，还可以使全文的讽刺意味进一步得到加强。作者通过对讽刺技巧的运用，进一步讽刺了群鬼的各种癖性及封建社会的弊病，使行文流畅又不乏滑稽幽默的文笔色彩。
　　
　　三、滑稽幽默的语言。
　　
　　《斩鬼传》与《平鬼传》其性质为讽刺小说，之所以读来毫无滞怠之感，除了作者对情节的精心安排，还有作者高超的语言驾驭能力。语言既有高雅，也不乏通俗，将读者带入诙谐幽默的国度，展现其讽刺的主题。具体体现在多种修辞、构词自由和方言哩语三方面。
　　
　　首先，多种修辞包括双关妙用和夸张的词语运用。在双关妙用方面，《斩鬼传》和《平鬼传》中，出现了大量的双关性词语。小说在人物、情节和所讽刺的对象中，作者表面写人，实际是在写鬼。小说中随处可见双关妙语，不仅使小说趣味横生，还增加了作品的滑稽效果，增强了讽刺意味。在为人物命名方面，作者多处用到了双关，如《斩鬼传》中的捣大鬼、混账鬼、风流鬼、丢谎鬼、冒失鬼、寒砂鬼等，《平鬼传》中的下作鬼、短命鬼、无二鬼、粗鲁鬼、色鬼、能吃亏、能忍、能让等，以上体现的是意义双关方面，即从人物名称上就可知其性格特点。
　　
　　作者还应用了谐音双关，体现在《斩鬼传》中的咸渊（衔冤）、富曲（负屈）、贾（假）在行、刘得柱（留得住）、不成石（实）、没羞岩（颜）、不知匙（耻）、老亡（王）八等；《平鬼传》中的阮（软）硬、倾人城、倾人国、黄唐（荒唐）村、大放寺（肆）、不修观等等。
　　
　　除了命名，作者在行文中亦用到了一语双关。在《斩鬼传》第三回中，钟馗在对付缠绵鬼时，他利用富曲的计策，让通风老人的女儿以带子绑住缠绵鬼的”根子“,这才使缠绵鬼中计，最终被钟馗斩杀。富曲事后嘲笑通风一家惯会拿人家的根子，通风老人也自嘲是”做事都从根子上做起来“.这里的”根子“就是双关语，不仅指之前捣大鬼的真实面目，还指缠绵鬼贪恋女色的根本之物，在通风老人一语道破之后，为文章增添了不少乐趣。《平鬼传》第七回中，下作鬼里外不一，惹得万人县中人人唾骂，还给他起了个”臭鸭蛋“的绰号，表面上意思是个坏黄子，暗里却是讽刺其心眼极坏，一语双关。
　　
　　在夸张的词语运用方面，无论是人物形象的刻画，还是典型性情节的安排，作者运用夸张性的词语来加强讽刺效果。《斩鬼传》第三回对唾沫河的这样描写到：”上古本无此河，只因后来这无耻山寡廉洞出了一个配脸大王，惹的人人唾骂，所以唾味积聚，成道大河。“①这里夸张的将河水的形成原因说是人们唾骂而成，可见唾骂醉脸鬼的人数之多和酪脸鬼让人深痛恶绝之程度。（（平鬼传》第十五回描写轻薄鬼道：”竟是比灯草还轻，空有一身轩肉，并无一点子骨头。“此处写出了轻薄鬼得另一种特征，原本轻狂的轻薄鬼，体重竟比鸿毛还轻，作者并不是单纯写其体重之轻，而是在暗讽轻薄鬼之轻狂且为人不实。作者巧妙运用双关、夸张等修辞，使各种鬼物的性格特点暴露出来，对他们性质进行了具有讽刺效果的界定。
　　
　　其次，构词方面。由于《斩鬼传》和《平鬼传》是鬼类的讽刺小说，作者本身的主观创作意识就很强，文中必然会出现一些打破常规的词语。作者出于创作需要，传统的词汇并不能满足作者讽刺艺术的实现，所以作者在兵器、坐骑、地名或事物名称相关的选词都十分新颖，具体体现如下：
　　
　　第一，兵器与坐骑方面。如《斩鬼传》中第二回捣大鬼使用的一口”遮天晕口刀“,第四回急赖鬼回到家中拿了一口”可怜剑“,第八回死大汉与钟馗对战是拿着的一根”酸枣棍“等。再如《平鬼传》中第二回色鬼差遣小低达鬼牵了一匹”倒头驴子“;第五回色鬼仗着自己法术精通，托了一杆”不倒金枪“;第八回讨债鬼出了大帐，骑的是”铜法马“,那的是一根”逼命杖“,同回的穷鬼到忧愁鬼家中取回了自己的”瘦骨驴“;第十三回冒失鬼骑上的”直肠子驴“;第十四回小伍二鬼坐着的”没皮虎“,手持的”三股子叉“,同回老尖旋鬼坐着一匹”伶俐猴“,手持一把”短锤“,无二鬼上了”净街虎“,率领着众鬼卒前行，还有拦住钟馗去路，从树林里钻出的粗鲁鬼，手持”没星子秤“,坐着一头”发子豹“;第十五回；累鬼身披一领”败人甲“,头戴一顶”吃人盔“,手举一柄”空锤“,坐着一匹”活兽“,同回口巍鬼骑一头”顺毛驴“,拿一把”没把子的流星“,同回催命鬼贾杏林骑着一只”瞎猫“,使一柄”两家斧“,披一身”杀人甲“,戴一顶”无人不吃盔“打着两杆”望风扑影的旗“.皆是什么性质的鬼就使用什么性质的坐骑和兵器，与人物身份相一致。    第二，地名及事物名称方面。如《斩鬼传》中第三回的”不诚石“、”没羞岩“,第八回的”宽心丸“和”大胆汤“.《平鬼传》中第六回的”将军柱“、”顺风旗“、”灭信炮“;第八回的”宽心丸“、”元宝汤“;第十一回”大胆汤“等等。总之，两部小说词汇新颖别致，对全文的讽刺效果起到了非常好的辅助作用。作者将这些新鲜的血液注入到小说创作当中，将原本恐怖的斩杀场面变的诙谐幽默，轻松有趣，使读者感受到了语言所带来的滑稽与讽刺效果。
　　
　　最后，方言埋语方面。在颇具讽刺效果的语言艺术上，《斩鬼传》与《平鬼传》
　　
　　更为突出的特点还表现在对方言理语以及成语的灵活运用。这些语言增强了作品的通俗性，拉近了与读者之间的距离，从而更能使读者感受到作品的滑稽与讽刺意味。《斩鬼传》中就运用了大量的山西方言。如第二回中抢植鬼为捣大鬼助威就极言不必怕钟馗之意，还用了”羚羊胡吃柳叶，我不信这羊会上树“俗语；第四回在医治龄凝鬼的”挟脑风“时，用到了”贼打火烧“,可谓是对症下药；同回不通鬼得知钟馗斩鬼，且自己也有个鬼名，便”骂着和尚，满寺发热“;同回写龄凝鬼欲找仔细鬼商量对策，用到了”猪八戒上阵，倒搭一把“,揭露了握凝鬼想占仔细鬼便宜的凝凝心思。接着两人到急赖鬼家拜访，急赖鬼正被人追债，说道了”拆的东墙补西墙“;第五回中作者讽刺讨吃鬼、耍碗鬼、仔细鬼这种两代人的因果时就用了”铿吝守财，比生出败家之子“的话；第七回写风流鬼因情患病，用到了”木边之目、田下之心“,用拆字发可知是”相思“两字；第八回钟馗与白眉神对话中，白眉神提到”和尚无儿孝子多“;第九回色中饿鬼外出享乐时，寺中淫妇告知钟馗见到色鬼时”不可教南枝向火北枝寒“,揭露了寺中妇女的淫荡本性。
　　
　　《平鬼传））第七回写穷鬼向钟馗享明供鬼的罪行时，用到了”死没眼色“,点出了供鬼早晚赖在别人家里的败坏德行；第十一回写群鬼针对钟馗来战的情形进行讨论的情形，用到了”滚汤泼老鼠，一窝都是死“和”兵来将挡，水来土掩“,作者在这里讽刺了群鬼闻风丧胆以及慌张错乱的神态；同回写无二鬼奸污了倒塌鬼的妻子后，恐吓倒塌鬼用到了”这只手是官，这只手就是皂隶“,将无二鬼凶狠的形象描绘出来。作者巧妙运用方言、但语和成语，将这三者巧妙的融合在一起，涉笔成趣，信手拈来，使行文雅俗共赏，造就了小说语言的一大特色。
　　
　　综上所述，《斩鬼传》及《平鬼传》的讽刺艺术在文学史上是值得肯定的，小说讽刺题材的内容就是鬼城和鬼，并以此来推动小说的情节，铺叙成连贯的故事。小说所揭露的都是真实的人间世相，灵活多变的讽刺手法更是增加了作品的滑稽趣味与讽刺意味。正如刘燕萍所说：”作者借用流传在民间的钟馗捉鬼故事，写成一部寓言性的讽刺作品，以’人鬼‘讽刺恶德，以钟馗斩鬼寓铲除人类种种不良的劣根性，可谓别创一格。“①