述彭玉麟的正义、公忠与民本伦理思想

　　摘要：学术界对彭玉麟军事、政治思想给予了较多的关注，但对其伦理思想的关注则付之阙如。彭玉麟伦理思想的形成浸润于孔孟、程朱道德文化，并在传统道德文化的浸润中成就其道德理想：不为名利所趋的正义思想，肝脑涂地的公忠思想，为民谋福祉的民本思想。其中正义思想是公忠与民本思想的前提与基础，公忠与民本思想是其正义思想的落地。彭玉麟的伦理思想彰显了他讲求义道、一心为公、忠诚为国、爱民如子的伦理精神。彭公的伦理思想对净化当前官场风气、提高官员素养等有着重要的价值。
　　
　　关键词：彭玉麟；伦理思想；民本；公忠；正义。
　　
　　晚清名将彭玉麟，字雪琴，晚年自封退省庵主人。彭玉麟在其军旅生涯中，笔耕不辍，写过很多奏折、诗词、文集、书信等，这些文字，既彰显了彭玉麟的情感世界，又折射出其伦理道德思想。当前，学术界对彭玉麟军事思想研究较多，而对其伦理思想的研究颇有不足，这为我们研究彭玉麟的伦理思想提供了契机。
　　
　　彭玉麟伦理思想，与他本人的心路历程息息相关，主要涉及如下几个层面：不为名利所趋的正义思想，肝脑涂地的公忠思想，为民谋福祉的民本思想三个层面。
　　
　　一、传统文化对彭玉麟伦理思想形成的影响。
　　
　　彭玉麟伦理思想的产生并非空穴来风，而是得益于两千多年的传统伦理文化对他的浸润，并有其哲学基础的。彭玉麟生活在晚清，两千多年来的传统文化对他的影响颇为深刻。 “历史人物是他们时代一定思想的代表。他们的动机不是从琐碎的个人欲望中，而正是从他们所处的历史潮流中得来的。”[1]343-344彭玉麟伦理思想的产生，亦与当时的历史潮流息息相关。传统文化经过千年积淀，对彭玉麟的浸润可谓深刻：他生活在官宦家庭，儒家道德文化对他的浸润与熏陶，奠定了他的道德文化基础。儒家文化的仁民爱物思想、公忠思想、正义思想等，对彭玉麟产生极为深刻的影响。传统道德文化使他 “存好生之心，推好生之德，以见于亲亲、仁民、爱物”.[2]254中国古代文化历经先秦子学、两汉经学、魏晋玄学、宋明理学以及明清朴学等阶段，时间流驶，不变的是传统文化中所蕴涵的道德文化。儒家文化重视人伦之特质，在一定层面构筑了中国人的伦理特质。彭玉麟生活于官宦家庭，良好的家庭背景给予了他在传统道德文化层面的良好教育。传统文化、尤其是儒家的伦理道德，如注重人之安身立命、安道成性对彭玉麟影响可谓至深、至远，这种道德文化教育铸就了彭玉麟的道德品质、道德人格。
　　
　　孟子的浩然正气思想影响了彭玉麟一生。彭玉麟一生不要官、不要命、不要名，得益于孟子的浩然正气思想对他的熏习。 “孟子有言曰： ‘吾善养吾浩然之气，其为气也至大至刚',彭公庶几哉！”[3]91孟子的浩然正气思想铸就了彭公正义的人格魅力。此外，彭玉麟还深受孔孟心性思想的影响。他说： “尽心养性，保全天 之所以赋于我者。”[4]49孟子有尽心、知性、知天思想。 “尽心”所说的是尽本然良知之心。彭玉麟对孟子思想赞赏有加，并希图全面吸收孟子的尽心、知性、知天之思想；孟子的 “思想”乃彭玉麟的公忠思想形成的 “催化剂”,是彭玉麟先生道德伦理品质之“基石”.彭玉麟不仅受到传统孔孟道德思想的影响，他的伦理道德形成还受到宋明时期湖湘学派学术思想的影响。宋明时期的三大主流派 （程朱理学、陆王心学、张王气学），仍然是以伦理道德为核心的学术流派。饶怀民说：彭玉麟先生 “尊奉程朱理学，包容众家之长，注重经世致用的传统学风”[5]27.正因为彭玉麟兼采众长各家学说，使他在丰厚的传统道德文化中得到洗礼，并顺利实现了伦理道德在现实生活中的展开。彭玉麟也在社会实践中不断践行着中国传统道德文化，并开创出自己的道德人生。
　　
　　彭玉麟的人生，可谓是道德人生。他的道德生活的延续与展开，不仅表现在自身内圣之道，同时也表现为他的外王之道。他不仅关注个人的道德修养，同时也注重他家族的家风教育，并力主以遵德守礼作为其家风而传承，因此，彭玉麟的伦理思想也直接体现在家风、家训中。在他的家书中，他 “以研 寻义理 为本，考据名 物为 末”[4]44规劝、教育其家人，彰显了他在为人处世过程中对伦理道德的身体力行。彭玉麟始终牢牢紧扣道德教育之目标，彰显了道德本位之核心主旨。基于此，彭玉麟一以贯之的道德训条为 “孝梯为人伦之本”、“闺门为万化之原”[2]259,这些信条成为其伦理道德践行的现实条件。
　　
　　二、不为名利所驱的正义思想。
　　
　　彭玉麟的道德思想，可贵的是他不为名利所驱的正义思想，因为正义思想是公忠思想与民本思想的前提与基础，故此，不为名利所驱的正义思想是其伦理思想非常重要的方面。彭玉麟以一身正气闻名，最终得谥刚直。彭玉麟的正义思想，事实上包含着两个层面：其一是他的正直思想；其二是他的义道思想。
　　
　　彭玉麟不为名利所驱的正义思想，彰显于军旅、政治生涯当中。他一生始终以正义作为为人处事、立身处世的基本原则。在彭公的家书中，他屡次提及关于为人处世必须正义的基本思想。他说：“夫人不可为名所驱、为利所驱，尤不可为势所驱，终须为正义作前驱。”[6]57义利思想是传统文化中重要的范畴，义利之辨也是传统社会中讨论的核心话语。程子曰： “天下之事，唯义利而已。”[7]124朱熹曰：“义利之说乃儒者第一要义。”[8]227彭玉麟深受中国传统义利观的影响，在他看来，人之所以为人，最为关键的是不能为名利所驱使。如若过分地沉湎于名与利，则必将失去人之所以为人的本质性的东西---人性。人在当下的生活，关键是要讲求义道，并将之作为道德选择的首要任务。彭玉麟正义思想的逻辑展开为民本与公忠思想，可见，正义之道非常关键。他说： “不为包孝肃，亦为李清献。”[9]84彭玉麟提及的历史上两个关键性、典型性的践行正义思想的代表性人物，充分展示了他内心世界的公正信念。彭玉麟的豪情壮语，充分展示了他将正义作为座右铭并为之奋斗的基本理念。正义作为匡正社会的一种基本力量，是社会满满的正能量；如果社会没有正义，那么国家、社稷就会陷入悲惨之境地，诚如俞樾所说： “大丈夫出处进退，关系风俗之盛衰。天下之大乱，不徒在盗贼，而在士大夫进无礼、退无义。”[10]535这一点与彭玉麟所关注的正义正相吻合。在彭玉麟的人生历程中，他一向以公正思想作为其座右铭，并时刻警醒自己与自己的家人。