毛泽东军事伦理思想的重要组成部分正义原则

　　一
　　
　　军事斗争是否具有道德性？回各是肯定的。从人类军事斗争的起源、变化和发展的历史来看，军事斗争的道德性主要集中体现为军事斗争的正义性与非正义性。所谓正义，作为一个伦理范畴，是指符合一定阶级续社会的道德原则和道德范畴的行为，也是衡一阶级、集团、个人道德状况的主要尺度。在军事斗争中，正义就意味着这种军事斗争必须是与新生事物的发展以及最大多数人民的利益相一致。

　　早在古希腊时代，伟大的哲学家赫拉克利特就提出了“正义就是斗争”的名言。在我国古代也早就有“义兵”之说。到现代，正义战争被普汤认为是合理的、有正当理由的战争。但这些观点都在不同程度上存在局限，并不能真正揭示战争正义性的真实内涵。

　　马克思主义站在科学的角度上，揭示出了军事斗争中正义性的内涵。马克思主义认为，军事斗争的正义内涵就是军事斗争必须充分体现无产阶级和全人类的利益。所以，凡是符合人类社会的进步、发展和大多数人民利益的就是正义战争，反之就是非正义的。

　　毛泽东是一位彻底的马克思主义者。他不仅继承了马克思主义的战争正义论，而且丰富并发展了军事斗争的正义内涵，且进一步确立了以正义原则为核心的军事伦理思想。在毛泽东军事伦理思想中，军事斗争的正义原则被鲜明地界定为人民利益至上。并通过毛泽东对于人民军队的形成、性质、宗旨以及战争的性质和战争中的人道主义的认识得以具体反映。

　　首先，正义原则在军事斗争中主要通过战争性质得以表现。这是毛泽东军事伦理思想的出发点。毛泽东认为，“历史上的战争，只有正义的和非正义的两类。我们是拥护正义战争反对非正义战争的。一切反革命战争都是非正义的，一切革命战争都是正义的。”在此，毛泽东首先肯定了军事斗争的道德性。

　　而战争的道德性又主要通过战争的性质来表现，即这种战争是否体现了军事伦理原则-正义原则。毛泽东之所以特别重视战争的正义原则，源于他对战争本身的态度上。毛泽东说：“我们是战争消灭论者，我们是不要战争的；但是只能经过战争去消灭战争，不要枪杆子必须拿起枪杆子。”.在毛泽东看来，要在人类发展的历史过程中实现人类美好未来，只有用战争去消灭战争。

　　其次，正义原则是一切军事斗争中最基本的伦理原则。毛泽东认为，在军事斗争中贯彻和体现正义原则，最有效的手段，“就是用战争反对战争，用革命战争反对反革命战争，用民族革命战争反对民族反革命战争，用阶级革命战争反对阶级反革命战争。”一句话，就是用正义战争去消灭非正义战争。

　　这其中蕴含着这样一个军事伦理思想，即在军事斗争中的道德因紊会因为战争性质的正义性与非正义性的斗争及转化而演变为一种能够影晌战争胜负的重要的精神力一。也因为如此，所以正义战争一旦为人民所掌握，那么“人类社会进步到消灭了阶级，消灭了国家，到了那时，什么战争也没有了，反革命战争没有了，革命战争也没有了，非正义战争没有了，正义战争也没有了，这就是人类的永久和平的时代”.

　　在毛泽东军事伦理思想中，正义原则的评价标准有二个，一是正义原则与人类社会进步、发展的方向相一致；二是正义原则与人民利益相一致。

　　第一，正义战争代表着人类社会进步与发展的总方向。毛泽东说：“一切进步的战争都是正义的，一切阻碍进步的战争都是非正义的。”.“今日中国的军事、经济、政治、文化虽不如日本之强，但在中国自己比较起来，却有了比任何一个历史时期更为进步的因素。中国共产党及其领导下的军队，就是这种进步因素的代表。”所以，“中国的战争是进步的，从这种进步性，就产生了中国战争的正义性。因为这个战争是正义的，就能唤起全国的团结，激起敌国人民的同骨，争取世界多数国家的援助。”第二，正义战争必须是代表了人民及全人类的共同利益，是为了人类永久之和平的实现而努力的。

　　毛泽东指出：“最大的和最残酷的非正义的反革命的战争，迫临在我们的头上，我们如果不打起正义战争的旗帜，人类的大多数就要趁受摧残。人类正义战争的旗积是拯救人类的旗帜，中国正义战争的旗帜只是拯救中国的旗帜。人类的大多数和中国人的大多数所举行的战争，毫无疑义地是正义的战争，是拯救人类拯救中国的至高无上的荣誉的事业，是把全世界历史转到新时代的桥梁。”只要我们的战争是正义的，那么，就一定能够代表人民的剩盒，保护人民的利益免受一切非正义战争的残酷摧残，也必定会使人民拥有一个真正的永久之和平。

　　二
　　
　　毛泽东认为，一切战争都必须体现和贯彻正义原则。在正义原则的指导下，军事伦理规范又对军事斗争中的各个方面提出了具体的道德要求。具体地说，有以下三个方面：

　　（1）正义原则要求必须拥有一支人民的军队，全心全愈为人民服务是这支军队唯一的宗旨。这是毛泽东军事伦理思想的基本伦理价值取向。毛泽东明确指出：“没有一个人民的军队，便没有人民的一切。”毛泽东经常教育部队，人民军队来自于人民，服务于人民。为了人民的利益，人民瀚要干什么就干什么。以人民的意志为息志，以人民的利益为最高利益。恰是在这个蔽义上，人民军队被称之为“正义之师”.在历次的战争实践中，人民解放军之所以有力,之所以佳在极为艰苦的条件下打败敌人，获取胜利，就是因为所有参加这支军队的人，都是有自觉的纪律，他们不是为着少数人的狭隘集团的私利，而是为着广大人民群众的利益，为着全民族的利益，而结合，而战斗的。紧紧地和中国人民站在一起，全心全意地为中国人民服务，就是这个军队的唯一的宗旨礴。在此，毛泽东鲜明地阐明了正义原则包含着人民利益至上的伦理价值取向。

　　（2）正义原则要求人民军队所进行的战争必定是一场人民战争。这是正义原则对人民军队提出的必然道旅要求。人民战争从性质上说，它是为了人民利益而进行的战争；从其基础和规模来说，它获得了人民最广泛的支持，代表着人类正义的力一，井有广大人民群众的参与。毛泽东指出：“革命战争是群众的战争，只有动员群众才能进行战争，只有依靠群众才能进行战争。”毛泽东在《论持久战》一书中，详细分析了中日两国力一对比，鲜明地指出了“兵民是胜利之本”的至理名言。他认为，决定战争胜负的决定力一是人而不是物。正义原则是人民战争的道艳基础，而唯有代表了人类正义的群众才是战争胜负的决定力.

　　（3）正义原则要求人民军队必须实行革命的人道主义。这是正义原则在军事斗争中最集中的反映。从总体上说，革命的人道主义就是“对敌人要狠，要压苗它，要淆灭它；对自己人、对人民、对同志、对官长、对部下要和，要团结”.

　　首先，革命的人道主义要求在人民军队内部实行民主主义。民主制度的建立是人民军队的政治基础，也是军队加强团结，提高战斗力，取得胜利的有力保障。早在红军时期，毛泽东就指出：“中国不但人民需要民主主义，军队也豁要民主主义，军队内的民主主义制度，将是破坏封建雇佣军队的一个重要的武器。”军队内部的民主制度的核心，就是全体官兵在政治上一律平等。正义战争的最终目的就是消灭剥削和阶级压迫，实现人与人之间的平等。而民主制度在军队内的实行，就是毛泽东的平等思想在军事斗争中的体现。毛泽东说：“官兵一致的原则。这就是在军队中肃清封建主义，废除打骂制度，建立自觉纪律，实行同甘共苦的生活，因此全军是团结一致的。”毛泽东还特别强调不仅要实行官兵一致，而且还要努力实现军民一致。他说：“很多人对官兵关系、军民关系弄不好，以为是方法不对，我总告诉他们是很本态度（或根本宗旨）问题，这态度就是尊重士兵和尊重人民。”从本质上说，这就是革命的人道主义态度。只有在军内实行官兵一致，并实现军民一致，那么，人民军队和人民就会团结如一人，无敌于天下，才能最终消灭一切非正义的反人道的战争。

　　其次，革命的人道主义还要求对敌人要狠，要努力消灭它。但是必须称重已经放下武器的敌军俘虏的人格。在红军时期，毛泽东就制汀了三大纪律八项注意，规定不虐待俘虏，并提出“红军像一个火护，俘房兵过来马上就启化了”。抗日战争时期，毛泽东与英国记者贝特兰的谈话中明确指出了瓦解敌军和宽待俘虏是八路军政治工作的一个重要原则。1940年，毛泽东在《论政策》一文中，强调：“对敌军、伪军、反共军的俘虏，除为群众所痛恶、非杀不可而又经过上级批准的人以外，应一律采取释放的政策。确并且对所有俘虏”不加侮唇，不搜财物，不要自首，一律以诚恳和气的态度对待之唯。这些人道主义的政策、做法，极大帮助了人民军队瓦解敌军，并充分展现了人民军队是一支真正的“正义之师”.

　　中国共产党领导的新民主主义革命的胜利事实证明，实行对敌恨，对己和，称重敌军俘虏人格的革命的人道主义，为人民军队维护正义和人民利益，浦灭一切反人民的非正义战争，实现人类永久和平提供了强大的政治优势和精神力量。