第 1 章 绪论
1.1 研究背景
“文字本源于图画，最初的文字是可以读出来的图画，但图画却不一定能读[1]”.“可以读出来的图画”就是早期的图画文字了。文字以其特有的形态，展示着不同语境下的各种信息，不同的文字间的组合搭配，可以表现出多种多样的内容意义。文字是人们沟通情感、传达思想最根本的媒介方式之一，人们大多数的知识都来源于文字的阅读和理解。文字的发展和繁荣关系到人类进步的程度。现代社会高速发展，人们对生活品质要求的无限制提高，导致人们对文化艺术等精神食粮的追求也越来越高，其中也包含了对文字的理解、运用和设计。
文字设计的过程亦是文字发展的过程。作为信息的视觉符号，文字不是凭空产生的，它是经历了历朝历代逐年累月地变换改良设计发展而来的，并在发展的过程中由于生活习惯、地理位置等因素形成了区别明显的地域性文化。“地域性文化专指中华大地特定区域源远流长、独具特色，传承至今仍发挥作用的传统文化。[2]”中国是一个多民族的国家，能承载本民族悠久历史而且传承至今的文字，绝非汉字一种，我国历史上从古至今的各种民族文字更是异彩纷呈。在 55 个少数民族中，回族满族已不使用本民族传统文字而通用汉文，有 29 个民族使用着 54 种文字，文字数量大于民族数量的原因是其中一些民族使用了多种文字 ,如傣族 4 种文字，景颇族 2 种，等等。
当下我们应以设计学的视角，传播弘扬民族文化，契丹文的图形化创意设计刚好同时满足以上两点。在此进行之前，我们通过文献检索、体验生活等方式，努力去感受当地多民族融合的社会历史风貌及形式的文化底蕴，体验当地的风俗人情，在此基础上提出了契丹文图形化设计方法，将富有契丹文化元素应用于旅游品牌形象的构建当中。
1.1.1 国外契丹文研究现状
契丹文重新得到世人的认识是 19 世纪末。1922 年，埋藏着辽圣宗、兴宗和道宗及其皇后的辽庆陵被当地土豪掘开，比利时传教士凯尔文（汉名梅玲瑞）获知此事，获得汉字和契丹字石碣各两方，并逐字摹录。凯尔温的摹本最初发表在 1923 年的《北京天主教会杂志》上[3],后来转刊于同年的《通报》[4].此后，契丹文宣懿皇后哀册也在辽庆陵出土，在当时学界掀起了不小的波澜，有关契丹文献的收集和研究也由此在国内外展开。
欧洲的契丹文研究比较侧重文献的报道，日本和俄国学者对契丹文献和文字的研究要深入得多。最早对契丹碑铭文进行深入研究的学者是羽田亭，他在 1925 年撰写的《契丹文字之新资料》[5]中，第一次明确指出《大金皇弟都统经略郎君行记》所刻不是女真文，而是契丹文；同时还第一次指明《郎君行记》和《道宗哀册》上的契丹文字都是由表辅音与元音的原字组成的表音文字。20 世纪 50-60 年代，世界契丹文字研究的主流是利用碑铭解读的成果分析契丹小字原字的音值，代表人物村山七郎和长田夏树。1951年，村山七郎撰作《契丹字解读的方法》[6],尝试用语文学方法归纳小字中的原字，拟定原字的音值，从此契丹文字的研究走向了科学发展的道路。长田夏树作《契丹文字解读的可能性--度村山七郎氏的论文》[7],归纳出契丹小字共 327 个原字，并对出现频率较高的原字进行了音值构拟，这项研究代表了那一时期日本学界对契丹小字考证的水平较高。20 世纪 70 年代以后，日本研究契丹文较有成绩的是丰田五郎和西田龙雄。丰田五郎对契丹大、小字都有较为系统的研究，60 年代即发表《契丹隶字考》[8],对碑铭中出现的表示数目、年号、干支的契丹大字做了初步释读。西田龙雄《契丹文字--及其新开发之解读》[9]是有关契丹、西夏、女真、倮倮等民族文字研究的系列论文之一，文中列举了出土的契丹文铭牌，简单回顾了 20 世纪契丹大、小字的研究成果。此外他还撰写了《关于契丹小字研究中的基本性问题》[10],提出契丹小字原字是考虑契丹语和汉语的音韵组织而创制的。俄国契丹小字的研究较为深入，20 世纪 60--70 年代曾经掀起了一个解读契丹文字的高潮，代表人物是鲁道夫和斯达里科夫、纳捷列耶夫等。鲁道夫在《契丹文字问题》一文中，参照蒙古语推定了世界观契丹小字的音值，揭开了俄国这一时期用语言学方法分析契丹小字的帷幕。其后，斯达里科夫、纳捷列耶夫等撰作《契丹文字解读的初步报告》，总结了俄国这一时期契丹文研究的成果。
1.1.2 国内契丹文研究现状
国内对契丹文字碑铭的研究始于李文信《契丹小字〈故太师铭石记〉之研究》[11],此文虽误指《故太师铭石记》为赝品，却正确地指出其上文字与庆陵册上的“契丹小字”不同，而且参照女真文释出了契丹大字“年”.1951 年，《萧孝忠墓志》在辽宁锦西西孤山出土，它的面世又一次为史籍有关辽朝曾经创制另外一种契丹文字的记载提供了实证，也在学界引发了一场关于庆陵哀册和西孤山墓志何为大字、何为小字的争论。这场争论最终明确界定了契丹大字和小字的区别，即西孤山《萧孝忠墓志》上的文字为契丹大字，大字一字多音节，是表意文字；而庆陵哀册上的文字是契丹小字，小字是表音的音素-音节文字。由此，阎万章于 1957 年撰《锦西西孤山出土契丹文墓志研究》[12],对其中的年号和数字进行了解读，从而掀开了契丹大字考释的新的一页。
20 世纪 60 年代以后，契丹大字《耶律延宁墓志》、《北大王墓志》、《耶律习涅墓志》等相继出土，丰富了研究资料。刘凤翥、阎万章等发表了系列文章，对碑铭做了初步考证，考释出一批契丹语词，而且最近刘凤翥等还对所释契丹大字的音值进行了初步拟构。
20 世纪 70 年代以后，中国的科学研究走上正轨，有关契丹大、小字的探讨全面展开，研究内容涉及契丹小字原字分析，对陆续出土的大、小字碑铭进行考证和释读等。
1975 年，一批风头正劲的学者如清格尔泰、刘凤翥、陈乃雄、于宝林、邢复礼等汇集在一起，合力攻关，尝试破解契丹文之谜。人们首先从《大金皇弟都统经略郎君行记》入手，比照与契丹字对译的汉字部分的人名、地名，解析出了一批契丹小字原字的音值。
之后，刘凤翥、于宝林发表了《契丹小字〈许王墓志〉考释》[13],探索从汉语借词入手解读契丹小字墓志中有关职官的语词，拓宽了契丹小字解读的范围。在学者的共同努力下，契丹小字的解读方法也有了大的突破，这种方法可概括为：利用一个契丹小字音译几个发音相同或相近汉字的现象解读契丹小字，利用归纳词干、以已知求未知的方法解读契丹小字。循着这些方法，学者们逐渐把中国的契丹文研究引向了深入。《契丹小字研究》对契丹小字的轨迹、方法和成果都做了全面的总结，构拟了 140 多个原字的音值，解读出 300 多条词语，堪称契丹研究的里程碑式的着作。
20 世纪 80 年代后，国内外独领风骚的学者刘凤翥，几乎对近二十年新发现的所有契丹文碑铭的考证和释读都有他的一份贡献。20 世纪 90 年代至 21 世纪开始的这几年，契丹文字的研究也主要围绕一些墓志的刊布和解读而展开。这一阶段比较有影响的专着是清格尔泰的《契丹小字释读问题》[14],这部书不仅对几十年来契丹小字的研究做了系统的总结，汇集了《契丹小字研究》未及收录的新出契丹小字墓志，而且深入探讨了契丹小字原字的拟音，是近年出版的契丹小字研究方面的一部力作。
近几年来，国内研究契丹文的学者又成批涌现，研究领域在不断扩大，研究方法也不断改进，但基本上都还是局限于语言文字学研究的范围之内，而针对契丹文趣味性设计的字体研究，普遍较为匮乏。通过检索文献和收集资料，本论文课题所研究的方向在国内属于起步阶段，而图形化设计方法在国内外拥有悠久的历史，再之我国旅游业蓬勃发展，这些条件为笔者提供了在设计学的视角下运用图形化创意设计方法来研究契丹文的契机。本课题将围绕契丹文图形化创意设计方法展开研究。
1.2 研究的目的和意义
1.2.1 研究目的
（1）契丹文图形化设计方法研究。汉字发展到今天，已经非常成熟，有着规范化的、均衡稳定的结构关系，成为人们阅读信息和感受知识的视觉符号。契丹文图形化设计方法可以参考中国书法讲求的书画同源，如很多书法大家也是绘画高手，八大山人之能书能画。香港设计大师靳埭强先生同时亦是水墨画和书法的高手，他的作品多以水墨笔韵、书画共体表达情意，让人感触到汉字之态、书法之美。徐冰先生创造的《新英文书法》，将英文字母融入中文书法的外形中，在中文书法和英文字母之间架起了一座美丽的桥梁，使外国观者观赏体会到中文书法的艺术魅力的同时，可以轻松地识别出文字意义。笔者基于以上两种观点进行拓展，试图运用图形化创意设计方法去发掘契丹文形态设计的新形式。结合多学科不同领域的研究成果，去探求当下文字图形化设计与地域性文化相结合的可能性，弘扬中国传统文化，并推动地方旅游经济的快速发展。
（2）开发具有独特地域特色的旅游产品。文字图形化以其生动形象，传递信息快捷的特点，可以在第一时间抓住观者的眼球。随着人们生活水平的提高，旅游方式已经显现出不断发展，不断丰富的趋势，历史、民族、民俗、文化旅游的需求愈加增长的同时，游客较多倾向于自驾游的旅游方式，是否具有地域性特色的旅游产品已经成为能否吸引游客的重要因素之一。然而，部分旅游开发者为了快速获取经济价值，使得开发的产品呈现出的雷同、粗制滥造等现象也正在影响旅游业的健康发展。毋庸置疑，创建具有地域性特色旅游品牌，开发独具地域特点的旅游产品会给游客带来不一样的旅游体验，同时也会大大增加游客二次旅游的可能性。本文将契丹文通过图形化设计的研究方式和研究路线，设计出从文字图形化入手的平面设计作品，并且应用到旅游产品当中，不仅对平面设计的设计理念及风格有推动作用，同时对契丹族文化的传播，契丹文字的传播与保护都有很好的推动作用。
1.2.2 研究意义
本课题主要突出如下研究意义：（1）此前，学界对契丹文的研究主要集中在史学、语言文字学研究的范围之内。针对契丹文趣味性设计的字体研究，则是改革开发以来应旅游业的兴盛而渐为设计学领域重视的。笔者通过设计学的手段探讨契丹文传播途径的多种可能性，突破契丹文自身形态的束缚，以图形化的形态展示在世人面前。
（2）文字图形化设计，在国内外都有着悠久的历史，随着社会的发展，人类的进步，各种文化显露出融合的趋势。研究契丹文的图形化创意设计方法，一方面使得中华民族的传统文化得到了继承与发扬，同时也丰富了视觉传达设计中文字图形化的设计方法与手段。
（3）文字是最基本的信息传递符号，人们通过文字来记录语言，传达思想感情，进行信息交流。契丹文作为一种“死文字”,未被人们完全解读，学起来晦涩难懂。通过图形化的设计方法使其具有生动易懂的特点，其形象写意的文风正与现代年轻人追求直观无障碍识别的需求相吻合，特性正迎合了当今时代的特征，成为一种超文字、超民族的信息符号。同时具有视觉与信息的双重内涵，丰富现代设计的元素，也能唤起人们对北方游牧民族生活的记忆。
1.2.3 研究价值
（1）理论价值。本课题研究方向主要针对契丹文的图形化创意设计方法、契丹文字体的形态设计、以及契丹文在地域性旅游产品中的应用等，结合心理学、设计学、美学等相关学科知识，以设计学为立足点，形成文字图形化的设计理论，进一步拓展视觉传达设计中文字图形化的设计方法。
（2）应用价值。本课题的研究基于契丹文构形特点、组成元素分析，在此基础上，结合汉字、拉丁文字等文字图形化创意设计法，提出针对契丹文图形化创意设计的新方法。本课题的研究是针对契丹文图形化创意设计方法的探索，是应用可持续发展观的指导思想在文字图形化设计领域的体现，以文字书画同源的特点出发，通过文字图形化的设计方法，结合地域性文化，改善旅游产品雷同、盲目和粗制滥造的现状，推进在旅游经济的发展。
1.3 研究方法和框架
1.3.1 研究方法
（1）文献分析法。收集 2000 年到 2014 年有关契丹文的解读与考释、文字图形化研究、以及区域性旅游产品的文献资料，对文献资料进行分析整理，通过统计数据表格的形式，对其蕴含的可供发展的创新点进行探索与分析，构建以契丹文为主要研究对象的文字图形化设计的新方法。
（2）理论综合法。综合运用设计心理学、设计学、符号学等多学科理论体系，实证研究文献研究相结合，深入探究图形化设计方法的特点，分析契丹文文字形态与图形化设计方法的契合点。
（3）比较研究法。在现有汉字、拉丁文字图形化设计方法的指引下，对本文所研究的契丹文图形化设计在理论和实践层面进行比较研究。
1.3.2 研究框架
本文的研究思路是查阅有关契丹文的文献资料，针对现有的文字图形化的设计资料，如：汉字、藏文、蒙古文等，分析出当下契丹文字体形态设计中存在的问题和优势；通过归纳概括，总结出适合契丹文图形化的设计方法；最后，根据总结归纳出的方法，实现实验性设计方案，以及应用在旅游产品中，从而丰富地域性旅游产品中人文色彩。通过资料的分析不难发现，关于契丹文的研究集中在对文字含义的考释、语法的探究、以及出土文物年代的划分。而本文主要的研究对象则是在设计学视角下契丹文图形化的设计方法。
