圣西门和谐社会思想的理论原则与理论得失

　　第 4  章 圣西门和谐社会思想的理论原则与理论得失

　　圣西门和谐社会思想，从理论构架上讲是遵循了社会历史发展的原则，坚持了社会历史决定论和人道主义原则，把视角放在底层人民的权利与义务的平等，坚持实证与科学，理性的分析当时的历史条件及其人性，在理论上具有一定的进步性。

　　4.1 圣西门和谐社会思想的理论原则。

　　4.1.1 人道主义思想和历史决定论并存于圣西门和谐社会思想。

　　圣西门和谐社会思想是从一种人道主义出发的思想，他通过人道主义把人的存在根源归于社会本身，这样就建立起了社会决定论。于是，圣西门和谐社会思想就把理论研究和社会构建的重心从个人转移至社会。社会自身的发展状况决定着人的自由实现程度，对社会进行合理组织就成为了社会发展和人自由实现的唯一保证。

　　圣西门和谐社会思想是一种人道主义的思想。承认了人的价值和尊严，并且把人作为权衡一切事物的尺度，简单来说就是"以人为本".圣西门和谐社会思想是从理解人的本性开始的，他并不以基督教所强调的"人性恶"为前提，而是倡导"人性本善",并以此进行推理演绎。人性本善，那么每个人的欲望就都应该得到满足，享乐本身就是善。同时，人与人之间还应当是平等的，因为每个人都具有共同的本性。

　　历史决定论根据其名称上的解释便是对历史过程的承认，在历史的发展进程中，历史的变更往往是有规律可循的，在这种规律的判断下可以追溯事件的因果性，当追根溯源之后便会发现事件的发生是必然的。我们将这种因果关系以及规律性的历史发展规律进行梳理，就是历史决定论的整个发展过程。

　　圣西门"关于社会进化的历史观是为目前的人类的历史状况服务的。"圣西门主张在对社会发展的理解中注入历史因素，社会制度具有的历史意义是相对的，符合人本性的社会制度是不会超乎时间、空间条件的。力图寻找有利于经济社会化的客观规律是圣西门历史科学的核心。圣西门对社会历史进行了实证研究，以求寻找其背后的不变的一般规律。

　　圣西门指出文明的发展有其独立于一切政治措施，并支配这些措施的自然的进程。 圣西门认为个人在历史中的作用是微小的，即使是伟人，他的预见也是建立在以往时代文明成果的基础之上的。任何人都不能跳跃这种历史发展的规律。

　　对于历史发展过程，想要有所发现就需要有人去研究和揭示它的规律，但这种发展即便没有人预知，也是迟早都会实现的。即使有人基于固有的规律预感到社会历史进程，并提出相应的学说和制度，他们对社会历史发展的进程的影响也是有限的。

　　圣西门和谐社会思想是遵循历史决定论原则的，是在资本主义制度的大环境下，对资本主义制度进行猛烈的批判抨击和揭露而产生的，正是他的这种批判，才有了一系列先进的观点的应运而生。当然，圣西门和谐社会思想是有历史局限性的，他在资本主义大制度背景下产生就必然无法脱离这个时代的局限，趋向于理性的历史决定论，从而也为马克思的历史决定论提供了依据。

　　4.1.2 理性法则和实证精神结合下的圣西门和谐社会思想。

　　有些人认为，圣西门和谐社会思想只关注于未来理想社会的描绘，却把和谐社会的实现看成是一种偶然的事情。从乌托邦思想上来讲，这种观点不无道理。

　　任何的乌托邦思想都是一种绝对的当下状态，在他们那里的某种缺口就是"现在",以前处于内心深处的东西就会通过这个缺口而突然爆发。一些美好的设想就会直接传化为现在，变为当下的实际成就。

　　圣西门和谐社会思想也并不是只向往一个无法把握的蓝图或一种单纯的理想，他充分意识到一个问题，和谐并不是在于构想一种不实际的组织，而是通过现有的组织基础上来寻找现实根源以及历史必然性。圣西门想要通过寻求社会和历史的必然性来消解未来社会实现的偶然性。在这个过程中获得一种与目标相关的内在价值，从而为社会组织的实现做一点的准备。为此，他坚持运用实证精神进行社会研究，期望建立严密的哲学体系，以此能够形成与社会历史发展相关的一般原理和必然性法则。从而为未来的理想社会寻找一种自然、历史线索，以保证这种社会能够逐步实现。

　　圣西门坚持实证精神，把人作为一个研究对象进行研究，以期望寻找人类不变的历史规律， 进一步把他的社会领域万有引力归结为幸福追求的原则，从而得出能够实现这一原则的就是实业体系。圣西门认为，一个社会组织想要保持稳定与和谐，就必须同质。实业代表了当时社会发展的唯一原则，只有围绕实业组建起来的社会，才能恢复到均衡状态中。在圣西门看来，万有引力规律在社会中的表现形式之一就是一切从实业出发，一切为了实业。因此，社会发展的万有引力原理就是建立单一的实业体系，也是人们解决当前社会困境的观念。

　　他认为："欧洲全体居民陷入的危机，只是由于缺乏一般观念造成的。只要出现符合于文明状态的理论，一切就会立即走上轨道，欧洲各族人民的共同体制就会自然恢复，……很快就会恢复欧洲的安宁。"实业在迄今为止只构成了社会生活的一部分。所以，圣西门认为解决社会危机的方法就是所有社会生活汇集同一目标，同时排除掉其他一切目标。实业形式是当时和谐社会采取的唯一形式。社会要组成一个庞大的体系，里面所有部分都依赖于实业。圣西门就以此为研究起点，进而投身于创建实业体系以此改进人类文明进程的工作中。

　　圣西门在经济制度、政治制度、教育制度中提出了实业制度，组织实行有计划的社会生产，希望建立一个高效廉洁的政府，在无产阶级中间普及教育来提高民族优越性。呼吁一切学者通力合作建立新的科学体系，研究从古到今，从柏拉图开始的哲学思想，以期建立新的哲学体系。哲学科学虽然无法显性的以科技成果来评价其成效，但是却在指导个体的思想，保证个体的身心健康，是起到指导意义的，另外也肩负起传递历史文化的任务，传递历史，传承文化，这正是构建和谐社会的前提和关键。

　　圣西门提倡实业制度中，主张应该从不同门第出身中量才录用，唯才是举的选出在实证科学、美术和实业方面都最有才能的人来掌握社会的最高行政权，不同的学科不仅可以丰富文化知识，也能起到教育育人、培养人才的目的，人民的普遍的精神和物质水平也能得到很大提高。

　　4.2 圣西门和谐社会思想的理论得失。

　　4.2.1 圣西门和谐社会思想的合理性。

　　圣西门关于和谐社会思想的提出是有一定的时代背景的，当时 19 世纪前期的西欧面临着生产力、生产关系上的转型，人们的价值观和当时的社会结构也在社会转型中处于混乱的情况中，社会呈现出动荡不稳定的态势。正是由于这样的社会背景，圣西门提出构建和谐社会，创造一个稳定有序的政治环境。而关于和谐社会的构建首先是经济基础下的实业发展，其次是支持经济的科技进步和教育事业的发展。

　　第一，经济基础下的实业发展，当时的社会状况是混乱的，无组织无政府的形式下，经济发展大受影响，人们生活社会急速下滑，因此稳定经济才是稳定社会的前提。圣西门认为实业制度下的大规模科学生产才能保证经济上的稳定。而大规模科学生产需要切实可行的计划，通过国家科学院去研究和推广这样的计划，并进一步有委员会审查和监督，进而实现实业发展，才能实现经济发展。

　　第二，政治上提出了民主平等的合理政治制度。圣西门认为腐朽的政治会直接断送经济、文化、社会的进步和发展，他痛恨政府的腐败，希望建立一个民主平等的高效廉洁政府。

　　第三，科学技术和文化教育的发展。和谐社会的构建不仅需要物质基础，也需要经济基础，因而科学技术和文化教育的发展必须与实业发展同步进行，同时科学技术和文化发展又能有效推动经济发展，这样循环往复才能提高人们的物质和经济文化水平，才能构建和谐社会。

　　综上所述，圣西门关于和谐社会的思想中有着批判资本主义的深刻烙印，也有侧面对社会主义政治主张的宣扬，但是在资本主要发展的上升期，这样的构想只能淹没在历史的长河中。但是就和谐社会的构想，马克思恩格斯在后来的作品中进行了进一步的阐释和发展，使它成为指导当时无产阶级斗争的思想武器，也为我国目前和谐社会的构建提供指导性的建议。

　　4.2.2 圣西门和谐社会思想的局限性。

　　圣西门个人而言，是一个资本主义社会制度的反对者，他对资本主义制度的极端痛恨使其作品中充斥着对公平正义的和谐社会的向往。但是他的思想上具备一定的局限性，他仅仅是对资本主义制度的批判，批判这种黑暗的社会现实，却没有深究这种制度下的历史原因和发展规律，也并未发现资本主义私有制这样的本质，更未完全指出人类社会的发展方向，他仍然将构建和谐社会的美好愿景倾注在资本主义制度之中和统治阶级的手中，这必然导致其理想落空的结局。在圣西门的时代中，资产阶级仍然占据政治的神坛之上，无产阶级则是被统治阶级。

　　因此在其作品中，并未将构建社会主义和谐社会这一使命赋予无产阶级，而是试图通过对资产阶级的改良而实现其和谐社会。随后当资产阶级落下帷幕，无产阶级登上政治神坛上后，圣西门又开始对无产阶级进行批判，开始维护资产阶级，因而其理论思想虽然对社会主义社会有较大的指导意义，但也存在一定阶级局限性。

　　4.2.3 关于圣西门和谐社会思想的综合性分析。

　　就历史发展的进程来看，圣西门的思想中还是具备一定的积极意义的，他在根本上批判了资本主义社会制度，揭露了社会的丑恶。但是却强调了对资本主义社会的物质和精神财富继承，以更好的构建和谐社会。当然和谐社会的理念对无产阶级的斗争具备一定的推动作用和指导意义.资本主义社会在马克思和恩格斯的作品中可以看出，这个时代只是一个历史印迹，如社会主义社会一样，只是历史的一个发展阶段。资本主义社会有进步性也有局限性。马克思认为，未来的发展是具有创造性的，无法以教条式的语言去局限，但是对于旧的时代我们可以对其批判和学习，以建立新的时代.

　　关于圣西门的思想，我们应该辩证的看，由于其所处的时代使其理论具备一定的局限性，但是我们应该肯定其对和谐社会理论的丰富，对于我们的社会主义构建有一定的指导意义。19 世纪前期，资本主义正处于建立发展和稳定的时期，具有很强的经济基础和政治基础，而圣西门在这样的时代下仍然能发现资本主义社会的局限性和落后性，是非常难能可贵的。

　　圣西门的和谐社会思想不仅仅是起到指导无产阶级斗争的作用，同时他也推动了空想社会主义理论。圣西门强调实体经济的发展能够推动和谐社会的构建，其中指出物质保证是重要的经济基础，人们构建和谐社会首先应该是实业经济的发展。圣西门认为上层建筑必须依靠强大的经济基础，这一点是无可厚非的，但是由于其思想的局限性，忽略了人的本身，因此无法在理论上进一步的发展和创造。

　　4.3 小结。

　　综上可知，圣西门和谐社会思想是有其构建的理论框架的，圣西门和谐社会思想坚持了人道主义和社会历史决定论相统一的原则，在其和谐社会思想中，理性法则和实证精神相结合。所以，圣西门和谐社会思想虽然有一定的合理性，但是同时也包含了很大的局限性。因此，我们要从马克思主义理论出发来分析他的理论构架及其基本特征，从而揭示出圣西门和谐社会思想的实质，最终为我国社会主义和谐建设提供理论依据和现实依据。