圣西门和谐社会思想的主要内容

　　第 3 章 圣西门和谐社会思想的主要内容

　　圣西门作为空想社会主义的代表人物，他所提出的和谐社会思想理论是通过社会中存在有不和谐的因素而发展探索形成的。这一思想观念不仅涉及了社会中最基本的道德、历史和哲学，更包含了对政治、经济以及教育等多个领域的研究。

　　这一理论体系清楚明确的表现出与资本主义社会相反的社会局面，对资本主义制度进行了批判。本章主要研究了圣西门和谐社会思想的主要内容，圣西门的未来理想经济制度，民主平等的合理政治制度，现代化的教育思想等，以此揭示出圣西门和谐社会思想的理论实质。

　　3.1 未来的理想经济制度。

　　3.1.1 对资本主义制度尖锐揭露和猛烈抨击。

　　十八世纪八十年代末，法兰西人民发动了大革命，目的是想要确立资本主义社会制度，从而帮助广大社会最底层的穷苦人民脱离旧时的生活困境，保证生产阶级勤劳的工作得到应有的回报，提高其生活质量和社会福利。但令人大失所望的是，资本主义是以生产资料私有制和剥削雇佣人民为基础的制度，这意味着这一社会改造并不能解救生活于水深火热中的工人阶级，反而使原本拥有着优越出身地位的官僚、贵族和持有大量财富的新贵族取得了绝对的统治地位，独裁专政，用尽各种阴谋在军队和刑法中独享特权，各种"暴力工具"以压迫、残害被统治人民。新制度确立伊始，有着敏锐洞察力的圣西门就发现，资本家们本质上彻底无能、玩弄阴谋而且无理专横，而所谓全新的资本主义制度更是一种人吃人的利己主义制度，在这种制度下，社会一定会出现许多可怕的弊端。虽然身陷时代的狭隘中，圣西门难以找寻走出资本主义的道路，但他仍然毫不犹豫地揭发资本主义的自私本质，义正言辞地鞭挞资本主义制度这种罪恶的毒瘤。

　　可以说，无论在资本主义社会中的哪一个方面，圣西门都以莫大的勇气对资本主义社会制度进行大肆披露和谴责。多年后，空想社会主义者和持有科学社会主义价值观的思想家们，通过参考批判勇士圣西门的指摘和思维，收获了大量极具历史意义的灵感和观点，创造出现今最具实践性的科学社会主义。

　　3.1.2 实业制度的提出。

　　（1）"实业制度"理论的建立。

　　圣西门在《实业家问答》中认为劳动是一切美的源泉，具体来说一方面，劳动为人们赢得了生存物质，创造了物质财富，能够促进社会的经济发展；另一方面，人们在社会劳动中获得实践，总结经验，学习真知，这充实了人们的知识和思想，推动着人类文明的昌盛，也促使着科学的不断进步。劳动是国家富强、社会进步的决定性力量。他坚定相信，劳动是一切人的基本准则，在社会建设飞速发展的未来，每个人都要将劳动视作自己的基本义务，将自己的聪明才智发挥在实业发展上，毫无保留地为社会奉献出自己的辛勤工作。同时，神学家必须为实业发展做出大力宣传，立法人员应当制定完备的法律以规范生产劳动，而政府，则应通过有效的规则章程来惩罚一切游荡懒散、不愿参与劳作的人，用以保护实业家们的利益，保证人民的幸福生活。这被称作"公益事业归实业家领导的社会制度",简称为"实业制度".

　　圣西门提出，在他所倡导的"实业制度"下，社会生产关系将焕然一新，所有的阶级特权将不复存在。整个社会中的人们万众一心，努力学习和理解现代手工业、各类工程、生活艺术以及社会科学中的一切学问和技能，全力以赴将这些学问贯彻入现实劳作中，进行知识系统的验证和发展，并且尽可能大力地推广其获得的真理。

　　（2）社会生产的有计划实行。

　　圣西门指出必须制定出内容清晰、分工明确和分配科学合理的社会生产方案，才能使整个社会的人民都朝着相同的目标，团结协作地完成一切公共生产事务。

　　首先，需在各领域挑选有深厚造诣的专业工程师、学者和艺术家们联合组成科学院，根据理论制定可行的策划和具体实行方法；随后，各行业的实业家们对该策划的科学性、可行性、实用性进行讨论和核查，确定合理方案；最后，由司职财政的银行家们严格贯彻施行最终确立方案，力争一切生产活动均能高效益完成，并利用银行对社会信贷进行控制，从而保证社会的生产和人民的消费处于相对均衡对等状态。由此，社会机关将取代独立的企业主们对劳动生产进行规范管理，所有的生产活动都将根据社会需求有组织、合理地进行，各行各业的生产都将在政府的调控下实现百花齐放，人民群众的物质生活水平和精神生活也将获得极大提高。

　　3.2 民主和平等的合理政治制度。

　　3.2.1 提出民主和平等。

　　因为资本主义社会制度极度的权利不平等，因此导致劳动人民在阶级和工作上受到大量的制约，圣西门在参考西方哲学家的人权思想后，提出将民主和平等的思想传播到法兰西社会各阶层中。首先，他认为人民最基本的权利就是劳动权。

　　人民只有拥有劳动权，才可能通过劳动赢取生存的基本物资。当然，在拥有劳动权之后，社会还需为劳动者提供合适的劳动机会，保证其拥有安稳的生活，并且进一步发展自己的能力。其次，要确立"人人生而平等"的思想，保证人民享有绝对的自由。坚持强调在实业制度下，一切社会公民均无阶级、尊卑之差，共同拥有平等的政治权利。同时，建立以"民主平等"为政治核心的社会组织，由全体人民定期选举管理人员，由选举产生的管理者代表人民对社会进行有效治理，从而使人民的意愿得以表达。而在管理者对社会进行治理过程中，人民享有监督权，一旦管理者稍有逾越人民赋予的权利或违背人民意志之举，将会遭受严重的处罚，并被人民取缔。这将使得人民的自治权得到充分、有效的保证，也从而确保人民其他一切权利得以顺利实现。最后，应当始终如一地推行一切平等政策，让所有的社会劳动者都能享有平等的受教育权利，通过学习和实践来充实自我，发展自我；也可以依据个人的喜恶和性格，自由地对职业生涯进行规划和选择；在辛勤的劳作后，都能够得到应有的社会利益，拥有相应的社会地位和福利。

　　3.2.2 批判腐败建设廉洁政府。

　　十七世纪初期至十八世纪末期，伴随着新航路开辟之后欧洲经济的迅速发展，欧洲政治的弊端也逐渐显露出来。截止 18 世纪末期为止，欧洲已经完全被黑暗的政治阴云所笼罩。欧洲政治弊端的显露也使一些专家学者涌现出来，提出观点进行反思与批判，圣西门就是其中的代表人物之一。圣西门认为在法国大革命之后，欧洲的政治解放只是虚幻的，并没有成为真正的现实，知识渊博的学者，头脑敏捷的科学家，致力于发展经济的实业家等人并没有受到政府的重用。相反，并不具备管理能力与经验的人却从事着政府工作，他们享受着国家提供的各种福利，过着读书、看报等无所作为的生活，广大的劳动人民在他们的统治下生活更加艰辛，社会矛盾更加突出，政府变成了无所作为的政府，政府的腐败引起社会各阶层民众的痛恨。为此，圣西门阐述了一个著名的观点：一个国家的兴盛与民族的富强离不开政府的支持与帮助，但是政府的工作人员一定是要具备一定真才实学的人，现在的法国政府，即使失去了所有的官员，也不会对法国经济产生任何影响。但与此相反的是，倘若法国失去了那些具备一流知识水平的科学家、学者、实业家等，会对经济造成巨大的损失。这一个观点表明了圣西门对欧洲黑暗政治的强烈批判和建设廉洁高效政府的愿望，但是由于当时社会性质的限制，这一想法并没有付诸于实践，也就是后期所说的空想社会主义。

　　3.3 重视科学知识的发展，创立新的哲学体系。

　　经济决定文化，文化反作用于经济政治，随着法国经济的发展，法国对自然科学的研究也更加深入，许多领域在十八世纪末期都达到了世界顶端。接受了正规而且先进教育的圣西门，通过与一些科学家们的接触，了解到了许多自然科学领域的研究成就，例如：数学、生物学、化学、物理学等。观点的成功离不开社会实践，圣西门在求学时期不仅阅读了大量书籍，而且做了大量的观察实验，这些都为实证哲学体系的建立奠定了一个良好的基础。上层建筑反作用于经济基础，随着科学知识的发展，许多法国学者意识到，形而上学的体系已经不符合法国社会发展的需要，必要要建立一个新的哲学体系来适应法国社会。对此圣西门提出了一个观点：就像哥白尼建立了新的宇宙体系摧毁了基督教在人们心中的地位一样，对自己擅长的领域进行准确而深入的研究可以为社会提供预见未来的方法，这种科学的方法可以有效的提高科学领域的研究。

　　圣西门提出了将哲学和科学结合起来研究的方法，从哲学的角度与高度来概括科学，将从柏拉图开始的哲学思想，观察与实验方法与一些自然领域进行总结，例如：化学、生理学、物理学、天文学等。为此，圣西门号召一些不同领域的学者应该进行合作，形成一个新的哲学体系，著成一本新的百科全书。圣西门的这一观点被付诸行动，其成果就有《论万有引力》、《人类科学概论》、《十九世纪科学著作导论》等著作。

　　3.4 注重人的较全面发展。

　　3.4.1 尊重劳动，提高人们的道德水平。

　　"一切美好的事物都来源于劳动，劳动应该受到所有人的尊重."快速发展的欧洲经济并没有使所有人都过上富足的生活，甚至普通的社会底层劳动者的温饱问题都难以解决。社会文明的发展与进步受到欧洲拜金主义，好逸恶劳等思想的严重阻碍，劳动者取得极少的报酬，而不劳而获却大有人在。税收逐渐成为游手好闲的资本家们获得财富的重要渠道，资本主义自私自利，崇尚金钱的气息弥漫于整个社会。为此，圣西门提出了以下几个重要观点：一、丰富人们的精神世界，让人们拥有鉴赏美术的能力，能够进行发明与创造，促进社会文化的繁荣。二、改变政府工作人员的组成，让更多有才学有品德的人进入政府，管理社会。三、提倡劳动，政府提供更多的就业机会，尽可能使社会上的大多数人能够通过自己的双手过上幸福的生活，满足自己的生活需要。圣西门认为，圣人们之所以幸福，有两个原因。一是他们在物质方面是幸福的，生活必需品的富足让他们的生活无忧无虑。二是精神方面是幸福的，国家为他们提供了良好的生活环境，让他们的德智体美劳可以全面发展，能够更好地了解自然。只有人民的物质与精神都幸福了，社会才会更好的发展。

　　宗教是影响欧洲经济文化发展的另一层面，十七至十八世纪的欧洲，宗教成为凌驾于政府之上的又一团体，宗教提倡的思想深刻影响着人民，欧洲宗教贬低劳动，把劳动看做一件十分卑贱的事情，认为通过劳动来获取财富是可耻的，并且贬低劳动者通过劳动来发财致富。这一想法严重阻碍了社会经济的发展，劳动者不劳动，社会失去了原有的秩序，社会矛盾由此更加尖锐。圣西门认为，人人都应该劳动，劳动是一个中性词，劳动使人幸福，劳动有利于劳动者感觉到自己的重要性，能够改善人们的物质生活与精神世界。

　　3.4.2 发展国民教育，培养人才。

　　圣西门认为可以通过在无产阶级中普及教育，来提高民族的优越性。可以教他们计算、书写、音乐和绘画等知识，使其具备良好的文化素养与学识素养，扩大认知范围，鼓励他们从事公益性活动。

　　在十五世纪的法国，国民的教育几乎全是神学教育，大学最初只是隶属于僧侣阶层的一个场所，后来，又受到了世俗权力的管辖，并没有自己的政治主张。

　　青年人乃至整个社会并没有期望从大学中学到知识，获得技能，他们没有把改进社会，保护同国人的自由，增强社会的制度等当作进入大学学习的目标，相反，他们把大学当做了可以使自己成为统治者或者为统治者增加利益的一个平台。对此，圣西门认为，应当作为以传播知识改进科学体系为目的的大学并没有发挥它应有的作用，大学应该是一个与科学院接近伟大的、统一的的学术团体，法国的大学应该把教育当做自己的任务，在传播教育的同时传播科学知识，让青年人以科学的观点看待这个世界，摆脱宗教神学对人们桎梏，创造出一个幸福美好的社会。

　　3.5 小结。

　　综合以上论述可知，在资本主义世界里，圣西门像一名大无畏的勇士，将资本主义制度社会的弊端一一揭露，并加以批判。圣西门在他所设想的在理想制度中认为，国家不是原来意义上的国家，统治阶级己不是原来意义上的统治阶级，他期望通过实业制度来建立未来理想经济制度；建立民主平等的合理政治制度；注重科学知识的发展以求创立新的哲学体系；尊重劳动，提高人们的道德水平以及提出现代化的教育思想，这些思想都具有一定的前瞻性和合理性，为后来的思想家们在研究空想社会主义和科学社会主义领域提供了宝贵的财富。