三、叙述内容多元化
目前选秀节目中所阐述的故事多为悲情故事，如论文第三章第二节中第三个问题的论述，在此不多做叙说。选秀节目作为一种拖延时间很长的过程性艺术，只注重加大悲情刺激的分量而不知调节，会起到适得其反的作用。悲情故事确实能在较短时间内博取观众同情，提高节目人文基调。但是如果整个流程中都是哭哭啼啼的氛围，会引起观众的审美疲劳，对节目及选手产生抵触心理。因此，节目中要使观众的期待心理及注意力一直保持到剧终，就必须经常变化情感节奏，努力克服任何一种单调，具体表现为节目中所阐述的故事不能都是苦情的，也要适当的增加些励志的、愉快的、搞怪的，从而丰富观众的情感体验，使观众在感动落泪的同时也舒心的大笑。
第三节 坚持正确的价值导向
针对于第三章第三节所论述的情感故事阐述的问题，如节目中情感故事阐述不足、偷窥选手竞赛历程、过度爆料选手隐私等，节目组在故事的阐述上应该坚持正确的价值导向，宣传真善美的正能量。具体体现为：一是遵循社会尽善的原则，通过情感故事的阐述，营造良好的媒介环境，辅助社会主义精神文明建设。二是要坚持人文关怀的原则，尊重选手、评委的人格并保护其隐私。
目前市场一些选秀节目为了获得高额的经济效益，片面的追求收视率，展现一些娱乐化、低俗化的负面消息以博取观众眼球，只见树木不见森林从长远来看损害了节目的根本利益。因此节目在故事的阐述上要体现社会尽善的原则，担负起媒介的责任，即“媒介的责任并不是要制造快乐、生产快感，而是要制造民主社会的基础--公民和民主社会的公共空间--公共领域”[42]每个民族都有自己的审美心理定式，如王国维在《红楼梦评论》中所言：“吾国人之精神，世间的也，乐天的也。故代表其精神之戏曲小说，无往而不着此乐天之色彩，始于悲者终于欢，始于离着终于合，始于困者终于亨。”可见在中国人的心目中更倾向于天道循环完美大团圆的结局，节目中故事的阐述要遵循尽美、尽善的原则。
具体表现为在节目进程中多向观众展现一些团结友爱的画面，如选手之间的互相帮助、导师对选手无微不至的关怀等。
一些节目为了增加看点，通过网络、期刊等途径过度爆料选手隐私，甚至暗藏摄像机偷窥选手的竞赛历程，降低了节目的人文品质，也伤害了选手的个人感情，面对该问题节目组应该坚持人文关怀的原则，尊重选手、评委的人格并保护其隐私，不能为了增加节目收视率而给选手带来伤害。增强对选手的人文关怀，具体表现为节目组要摒弃以往的毒蛇评审，不能刺激选手的自尊，例如《中国好声音》中少了评委对选手的批判与指责，多了评委对选手的嘘寒问暖，并采取更加公平化、温情化的节目赛制。节目中导师背对选手摒弃其它影响因素，专注于声音的选拔，转椅旋转后选择权转换到选手手中，此时导师又成为被选择的对象，这种选与被选关系的互换更深切的体现了节目的人文关怀。
第四节 加强与受众的交流互动
随着媒介领域中传播者本位观向接受者本位观的转变，受众的主体意识越来越强，对节目的影响力也越来越大，为了更好的解决情感故事传播中发生的问题，实现节目自身文化与经济的双赢，节目组必须加强与受众的交流互动，与受众共同作用于情感故事的阐述。
具体解释为，首先要对受众进行一定的市场调查，明确受众的需求定位，什么题材的故事是受众最为需要的；其次在节目首播后，要积极的利用各种媒介载体争取受众的反馈，并定时收看、整理反馈意见。最后，要通过恰当的方式回应受众的反馈意见，并借鉴一定的意见对节目情感故事的阐述做适当地调整。
一个优秀的情感故事阐述离不开对受众的准确把握，节目在制作之前要对受众进行市场调查，明确受众的审美心理机制，即受众作为有一个故事的倾听者，会产生那种心理反应以及更喜欢哪种题材的故事。在此基础上，节目组才能更清楚地理解阐述哪种类型的故事、怎样阐述故事的问题，从而更好地满足受众的期待视域，以达到传播内容与受众心理的一致性。当节目情感故事的阐述满足了受众的精神需求时，就会得到受众的心理认同，赢得受众的支持，于此同时单个受众再将自己对故事的看法传播给周围的人，更好的实现了故事的人际传播。可见观众的接纳程度决定了选秀节目的命运，故事的阐述必须以广大观众的接纳程度为标尺。
加强节目与受众的交流互动，还要求节目在首播之后，给受众提供发表意见的平台，积极的关注和吸取受众意见，并对节目故事的阐述做出积极调整。节目组要充分地意识到受众的反作用，通过网络交流平台、手机短信互动、书信等方式，积极的收取受众对故事的意见，架起受众与受众之间、受众与节目之间沟通的桥梁，从而营造了一种多方向、多角度的交流环境。节目组在得知受众意见之后，要定期的对受众的意见进行反馈，尽最大可能的解答受众的疑惑，并积极吸取有益的提议对故事的阐述进行适当调整。在与受众互动的过程中，节目组不能为了短期的经济利益而对受众的消极反馈采取奉迎态度，一味的奉迎，会使整个互动反馈关系崩溃，因此节目组要努力建立良好的互动关系，从而更好的辅助情感故事的阐述。
