第五章 贵州民间布贴在现代设计中的应用及思考
5.1 布贴在现代设计中的应用
随着贵州经济发展和社会生活节奏加快，很多基于传统手工形态的民间艺术形式，在现代社会生活及生产环境下正发生巨大的转变。布贴，传统运用于背扇、服饰等方面。在现代设计中，人们将布贴应用于现代服装、家纺用品、旅游产品等方面。贵州民间布贴是植根于贵州民间的艺术形式，它符合现代艺术表现的要求，它与现代人的审美心态有一定的相通之处，对现代艺术设计者的审美感受力和创造力有着重要的启迪。
5.1.1 现代服装
服装为人体所穿用，是人类生活的必需品。人们穿着服装，不仅是生理需要，也是心理需要，同时也是社会需要。对于贵州民间布贴在现代服装方面的应用，人们从衣服、裙、鞋、手套等着手设计。
5.1.1-图 1、图 2,为传承人的布贴服装设计作品。其采用土布做成现代服装的款式，在上衣下部布贴花样，并延续到其中一边的肩膀位置。选用深蓝色、大红色、玫红色、浅黄色、白色等布块，剪好花样后手工平绣于上衣，花样轮廓周围的平绣绣线统一为白色，并大胆的裸露出来，浮现的针脚呈现质朴感。
5.1.1-图 3、图 4,为贵州民族大学服装班学生的布贴（布堆）服装设计作品。其采用蓝色布做成极具时尚感的款式，在胸口处堆积花布三角形绫子，旁边配以传统的盘扣，呈现出浓浓的复古气息。
5.1.1-图 5,用蓝色布作底，黄色三角形、长方形布块组合装饰连衣裙的下半部分，领口、袖口等部分用黄色布条包边，裙子下部还用银饰装饰，呈现出一件简洁雅致的服装。5.1.1-图 6,用清雅系列的浅蓝色、粉色、绿色布料，结合剪纸、拼叠的手法，呈现出一套清新别致的服装。5.1.1-图 7,为烩设计彝族服装，纹样、颜色的选择较传统，整体感觉更适宜现代舞台装。
荔波宏贵民族文化产业发展有限公司，首先不得不提的是“祥云神虎”,从水族挖掘过来，将中国几千年经典灿烂的“中国虎文化”与“祥云文化”有机结合。其制作的民族风休闲运动鞋，如 5.1.1-图 8,采用传统的麻布（也称夏布），运用祥云纹样，用剪贴制作手法完成，既传承了传统的纹样，又很现代、时尚。
其主选蓝色、紫色、红色。有说法，姑姑要买三双鞋给侄子，一双蓝色的鞋、一双紫色的鞋、一双红色的鞋。侄子穿上了这个鞋子，寓意他健健康康、快快乐乐的成长。
金释黔缘《傩戏情缘》安顺傩戏面具创意布贴系列，灵感来源于安顺傩戏面具，通过对面具造型、图案、色彩进行分析、重组，运用传统贴布工艺来诠释。
制作的拖鞋（5.1.1-图 9）、手套（5.1.1-图 10），全部采用布贴，色彩斑斓，图案富有趣味性，蕴含着浓厚的文化内容，既实用，又带有浓浓的地域特色，还具有一种时尚气息。
5.1.2 家纺用品
对于现代人来说，小家庭居住环境有着很多的家用纺织品，构成了一个丰富多彩的家纺世界，装点着人们舒心惬意的生活。“家纺用品可分为家居软装饰品和家居桌面产品。前者包括床单、枕套、被套、餐布、窗帘、地毯等；后者包括家用工艺品。”
①贵州民间布贴在此方面的应用，人们从桌布、桌旗、餐垫、杯垫、抱枕、坐垫、沙发靠垫、壁挂、装饰画等着手设计。
觅己布作生活馆，位于贵阳市花果园国际金融街，开设各类拼布课程（手缝兴趣班、证书班；机缝兴趣班、证书班），并承办各种手工布作沙龙、亲子活动。
其定期在微信公众平台分享布作手工的点点滴滴，制作的成品有装饰画、壁挂、抱枕、坐垫等。如 5.1.2-图 1,装饰画《苗族少女》，选用布、铺绵、线、耳饰等材料。背景采用整块灰色布，用线压缝出纹样，整体统一且丰富。主体的苗族人物采用鲜艳的颜色，为黄色、红色、蓝色等艳色布块拼合而成，并且轮廓周围用黑色布包边。苗女上衣布上再贴蓝色、玫红色的矩形布块，并用刺绣装饰。苗女的头发分块表现，每块的颜色又有细微的差别，头发丝也是用绣线压缝呈现。
由于使用了铺绵，并结合线压缝，整体的凹凸效果明显。5.1.2-图 2,用手染布拼合而成，图案简略，也采用了铺棉，并用黑色布包边，制作完成后的作品给人传统又很现代的感觉。
月也MAKE,亦“月也制作”.“月也”是侗语，取音自贵州与广西的侗族地区，意为游乡作客，集体走寨。“月也MAKE,是一家集设计、制作及销售为一体的民族手工创意工作室。通过对不同民族手工技法的学习与提炼，将其文化内涵融入现代设计理念，把民艺带入日常生活。诗经有言：如月之恒，如日之升。‘月也’会不定期行踏山河，倾听世代留下的动人故事与久远传说，学习当地技艺。这既是‘月也’对设计持之以恒的美好追求，也融合了最初的设计理念。”①月也MAKE制作的布贴作品，就有桌旗（茶席），如 5.1.2-图 4,局部采用布贴，用土布作底。他们运用了侗族的一些元素，也采用了苗族的一些元素，甚至学习并融合更多其他民族的精彩内容。这些布贴作品很大气，有很强的实用性，浓缩着传统美，又极具装饰性。
关岭自治县蒙固祯民族服装厂制作的布贴（剪布绣）桌布，如 5.1.2-图 3,将红色布剪好纹样后绣于浅色底布上，纹样轮廓周围用浅色线捆线包边。其采用的纹样较复杂，且组合连续使用。杯垫纹样稍微简单些，多用白色做底，贴布为红色，滚边绣线为黄色、绿色，有的还用蓝布把周围包边。其将本民族的东西用到产品上，加以宣传、推广，同时也很时尚。
贵州民族大学美术学院 10 级王朝芳同学设计、制作的布贴（布艺）作品《赏目》，如 5.1.2-图 5,是一款适合休憩及休闲的汽车抱枕，亦是空调被。采用蜡染图案，运用剪贴手法制作而成，成品给人朴素、安静的感觉。现已被存放在贵安新区平寨的贵州民族大学美术学院教学实训基地民族民间美术教学实训点。
在人们的参赛作品、学生的毕业设计作品中，常常会采用布贴做成壁挂或装饰画。如马俐①老师的参赛作品，5.1.2-图 6 壁挂《芦笙悠扬》，荣获 2015 首届中国拼布创意设计大赛暨首届中国国际拼布学术研讨会金奖。
其运用传统的图案、制作手法，结合使用苗族、侗族、布依族等民族文化元素。作品的左、右、下部采用羽毛，暗示着侗族对鸟的崇拜。其在构图、装饰上做了处理，运用蜡染、刺绣等手法，整体丰富饱满。如贵州民族大学美术学院 09 级王钰同学的大学本科毕业设计作品装饰画《游动的鱼》，采用传统的剪贴制作手法，用不同颜色的布块拼出渐变的色调，将现代设计与传统元素相结合，使作品活泼厚 重，有动感。
目前，布贴家纺用品的范围已延伸到宾馆、饭店、汽车等领域，并初步形成了由生活用纺织品和室内装饰用纺织品组合而成的“大家纺”概念。
5.1.3 旅游产品
旅游产品，寄托着人们的某种情感记忆，可以证实和留住人们的某种经历，可以让家人和朋友共同分享那种美好的经历，也可以将不可触摸的经历变成可触摸物件的方式加以保留，可睹物忆情。旅游产品，实质上也是一种地域文化的物化形式，借助旅游产品这样的实体形式，民间文化便也能够更好的传播和发展，并可获得持续的生命力。现今，社会经济发展迅速，人们的生活、消费水平也有所提高，大家有了更多的机会出去旅游，旅游开始成为人们休闲娱乐的一种解压方式。在旅游过程中，购物成了一个必不可少的环节，而具有地域文化特色的旅游产品更能吸引游客眼球。
旅游产品，从制作工艺上来说可分为纯手工、半手工、机械制作三类；从用途方面来说可分为实用性的、装饰性的两类。在现代社会，布贴旅游产品的融入，为奢侈品行业增添了一份新的情趣、创意。纯手工制作精细、便携、时尚又不失文化的布贴旅游产品更受人们的欢迎。
在古镇、民族风情街，在民俗节日、文博会、民博会、非遗展演等活动中，经常会有旅游产品方面的布贴饰品售卖、展示。如 5.1.3-图 2,2015 台江苗族姊妹节期间售卖的布贴（布堆）手镯，用布折叠好三角形绫子堆积而成堆花，中间用红色、白色绣线平针固定并隔开，好看又实用；5.1.3-图 4,2015 台江苗族姊妹节期间售卖的布贴挂饰，红色布剪出的花样用捆线绣绣于黑色底布上，装于银制框中，外露的绣线最打眼，体现着人民的智慧；5.1.3-图 1,2015 文博会期间售卖的布贴耳坠；5.1.3-图 3,2015 民博会期间售卖的布贴（布堆）挂饰；5.1.3-1学实训基调（民族民间美术教学实训点）展示的布贴包包。它们纯手工制作，具装饰性、实用性，在旅途中携带方便，具有实用价值及纪念意义。其注重民族民间文化，突出民族传统图案，设计轻巧细致，显示着浓厚的民族风。其可作为装饰品和艺术礼品，是观光旅游时的特色纪念品，也是珍藏及馈赠亲朋好友的最佳礼物。
在贵阳市瑞金北路的贵州黔粹行民族文化发展有限公司，“几乎囊括贵州所有民族工艺品、艺术品、特色食品，产品多达 1 万多种，是贵州省规模最大、品种最齐全的集特色旅游产品设计、开发、生产、销售为一体的现代型企业。”
①其采用布贴制作而成的背包、钱包等，时尚中不乏传统，有着深厚的民间文化记忆。
5.2 布贴的传承与发展
随着现代经济及各方面的迅速发展，贵州民间布贴发展的空间将越来越大，布贴的传承与发展问题也日益受到各阶层人士的重视。许多人想着各种各样的办法将民间布贴做出了更具现代感、时尚感的东西。可是，一些持使用主义观点的人，却将眼前利益无限扩大，一提到发展，就是进行商业化的加工、改造、包装。
看起来很好，却使之失去了其可持续发展的机会。这也是我们不得不慎重思考的问题，我们该如何去更好的传承与发展贵州民间布贴？我们是传承与发展布贴哪些方面的内容？有哪些途径？以下分别做论述。
5.2.1 传承与发展之内容
5.2.1.1 布贴的实用之美
对于贵州民间布贴，我们不难发现：它以针线代笔，用材质、纹样、色彩、工艺等在物件（载体）上创造美感，具有一定的实用性，在艺术本质上是真情与理趣的完美结合。布贴就是一种实用美术，有着很高的实用之美。它以实用为宗旨制作而成，它并没有亵渎美，美反而因为实用变得更为实在。它用于日常生活中，是生活与美相结合的桥梁。
布贴有着手工的温暖、亲切，制作材料和成品具平凡性、健康性。而健康是最自然、最天然的状态。其中也体现着制作者心态的健康，他们纯朴、善良、正直，有耐心，从不夸耀自己。在他们那里，没有邪念的空间，能与无心的深度相结合。选择健康之美，也是制作者和使用者的追求。在各种各样的美中，没有比健康之美更能为这个世界带来幸福了。健康的状态是最自然的，最平凡的，也是最正常的，在健康基础上的实用之美更是难能可贵。
布贴中的实用之美，我们有还有什么理由弃之于不顾呢？这就是布贴传承与发展的重要内容之一。
5.2.1.2 布贴深层的民间文化
布贴是民间精神观念、生产活动、情感习俗与审美意识的产物，是民间精神观念、情感意识与潜意识的传承，是人们理解生活、表达情感的符号形式。它保留着原始艺术的自觉性、原始思维等特点。布贴，其实也显示着女性社会群体的生命动感与生命意识，是受原始思维和天人合一双重因素制约的结果，体现着浓厚的生命哲学，呈现着鲜明的民间艺术特色。
贵州民间布贴具有深层的民间文化内容，我们可以去其糟粕取其精华。可是，随着民间社会的消逝，经典的民间文化也面临着同样的命运，所谓“皮之不存毛将焉附”.更为遗憾的是，在这样的环境中，民间文化内容又经常会被忽略。很多时候，我们想向传承人了解纹样背后的一些内容，有的传承人往往说得很模糊，甚至说不出什么来。他们只是单纯的传承了制作工艺，并没有领悟到制作工艺的精神内涵，以至于做出来的东西也只是一般化的纯粹的工艺产品。
诚然，民间文化的传承确实比较困难，但这正是布贴最大、最深层的价值及意义所在。
5.2.2 传承与发展之途径
5.2.2.1 国家、学校、个人层面
从国家层面来说，可通过政策保护，如已建的非遗中心，评选非遗项目、传承人。贯彻我国非物质文化遗产保护工作“保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展”的方针，坚持非物质文化遗产保护的真实性、完整性，正确处理好保护和利用的关系。各个国家间，国内各省间定期举办非遗等内容的交流。同时，加强相关政府部门的重视与支持，保护好贵州民间布贴人才，增强他们的自信心，激发他们的创新精神，鼓励更多的人来学习布贴。
从学校层面来讲，可开设相关专业，聘用布贴工艺大师和邀请布贴传承人授课，让孩子从小就能了解我们的民间文化，培养后备力量。如贵州民族大学美术学院便开设有民族民间美术专业，有布艺、编织、刺绣、蜡染、扎染、木雕等课程，并聘请相关专业大师和传承人上课。同时，还与多彩贵州文化协同创新中心合作。另外，各学校还可联合组办布贴研讨会、比赛活动，挖掘和培育布贴方面人才，培养创新设计力量，促进布贴发展，同时为广大手工文化爱好者和从业者提供一个传播、交流、学习的平台。
从个人层面上看，可加强对民间文化的学习，增强制作者包括传承人对自己所持有技艺的自信心及更深入的理解，加强使用者对民间文化的认识与重视，让设计者把民间之精华在现代设计中得到升华。民间布贴所体现的“本元文化”特质、独特的审美眼光，可以为现代设计提供民间文化的营养，特别是民间美术在造物思想等精神层面上的精髓，可以与现代设计互补，给现代设计带来无穷的联想和创意。同时，把工艺及文化融入到现实生活中，让更多的人了解学习民间文化，拓宽大家的知识面。也借此机会，让更多的人加入到贵州民间布贴的传承与发展队伍之中。
5.2.2.2 具体方法
第一，通过文字、图片、视频及数字化手段对贵州民间布贴加以记录、保存、宣传，唤醒人们对布贴的认识，激起人们的兴趣，推动布贴的传承与发展。
第二，做出具有贵州民族特色、民间文化的贵州民间布贴品牌、布贴精品，生存性保护，传承与发展布贴之精华。
第三，依靠非遗力量助推贵州民间布贴的传承与发展。2011 年 6 月，《中华人民共和国非物质文化遗产法》颁布。2012 年 5 月，《贵州省非物质文化遗产保护条例》颁布。贵州省第二批省级非遗名录项目苗族堆花绣（凯里市），就有传承人李金英、杨秀芝；贵州省第四批省级非遗名录项目彝族彩布贴花（水城县），就有传承人张忠群、龙正英，这对布贴的传承与发展来说是强有力的保证。
第四，借助古镇、民族风情街（民族风情园）及节日习俗、民博会、文博会及相关“网站”①、“微信”②等平台，宣传推广贵州民间布贴。
总之，贵州民间布贴随着时代的变化也在发展，我们应持尊重的态度，可以把它转换成现代人能接受的内容，促进布贴更好的传承与发展。
