第四章 贵州民间布贴的艺术特色及文化内涵
4.1 布贴的纹样分类
“纹”古通“文”,是与内质相对的外在纹彩、装饰。①贵州民间布贴纹样的运用十分广泛，本文按题材把布贴纹样分为：人物纹、动物纹、植物纹、几何纹、综合纹样。
4.1.1 人物纹
人物纹中出现得最多的形象是神人姜央兄妹，“民间多称为‘央公、央婆'.据《苗族古歌》唱叙，天地开辟之初，央公是第一个以人的面目出现的。他的聪明勇敢，是与他同时出生的其他兄弟所不能及的。在尚未出生前，他就会说话了，并且懂得了自己出生的意义。”在贵州，仅见黄平县、剑河县、雷山县苗族布贴中有人物纹。
4.1.1-图 1,人物的大轮廓为布块剪出贴于底布，周围用黄色线固定并强调轮廓，内部也是用黄色线做出服饰特色的部分。人物造型简洁生动，呈现出一个具有民族特色的布贴人物。
4.1.1-图 2,采用的制作手法虽同前一张，但运用了意象表现方法，按照制作者表达意愿需要，布贴人物较夸张，头、手部分融合了其它元素。整体造型独特，造成一种你中有我、我中有你的效果，显示出丰富的变化性、趣味性，耐人寻味。
人物纹在贵州民间布贴中的运用中较少，但呈现的人物形象独具特色。
4.1.2 动物纹
动物纹即“以动物为母本、描绘动物形象纹饰的总称，”
来源于人们在劳动实践中对自然界各种动物的观察和认识。其中的绝大多数都对动物原来的形象作了变形甚至夸张及简化处理，写实的仅占少数。在贵州民间布贴中的动物纹有：
龙纹、鸟纹（4.1.2-图 1）、鱼纹、蝴蝶纹、蝙蝠纹样、蜈蚣纹样、蛇纹样、吉祥兽纹样（4.1.2-图 2）、“狗牙瓣”（犬牙纹饰）纹样等。
龙纹布贴在苗族、侗族服饰中运用较多。在苗族中，龙是苗族人民崇拜的对象。苗族对于特大生物都有称龙的习惯，并且对龙的称谓多种多样，龙的形象千变万化，有山龙、水龙、鱼头龙、蛇龙（又称小龙）、水牛龙、牛角龙、羊龙、蚕龙、螃蟹龙、蜈蚣龙、螺丝龙、花尾龙、鸟嘴龙、人首龙等。另外，苗族有龙姓。这都说明了龙在苗族中有着丰富的内容和形象。而在侗族中，有的说龙是外来词，为音译；有的则把龙作为天使媒官来看待。在黎平县、榕江县侗族服饰中，就有布贴龙的鳞片。
鸟纹布贴在台江县苗族服饰中运用较多，有鸡、乌鸦、雁鹅、喜鹊、猫头鹰等。苗族中的神鸟，形象各异，有似野雉拖长尾的，也有不少秃尾巴的。在三都水族自治县水族布贴中，也有鸟纹。
龙纹、鸟纹布贴的装饰处理上，多采用填充法，使整体饱满丰富。凯里市、台江县一带苗族服饰上，鸟纹、龙纹中间及周围便采用三角布贴（布堆），如4.1.2-图 1.
“狗牙瓣”纹样，有的也称“狗牙瓣花”、“ 犬牙纹饰”,在很多个民族布贴中均有运用。长顺县布依族背扇边缘、帐檐及花边的装饰纹样便是布贴“狗牙瓣”,为狗的牙齿，代表狗。麻江县畲族服饰上的“狗牙瓣”,称之为“犬牙纹饰”.还有类似的纹样是选择动物身上的眼、角、爪等局部来代替某个动物。动物纹在贵州民间布贴中的运用较多，彰显了丰富的内容。
4.1.3 植物纹
植物纹即“表现各种植物形象的纹样的总称”①，有形象写实的，也有概括简化的。自然界的植物与人们息息相关，人们在生产活动中对各类植物产生了独特的认知和理解，在布贴中通过写实或抽象的手法再现这些植物，表达人们对幸福生活的向往和对自然植物的感谢等。人们将山林田野里的植物信手拈来，根据花草随意形成纹样，给于它“意”的主体内涵。在贵州民间布贴中的植物纹有：
蕨纹、八角花纹样、八瓣花纹样、四瓣花纹样、卷草纹样、花草纹样、蝶须花纹样、牵牛花纹样（4.1.3-图 1）、牡丹花纹样、野花纹样、任意花纹样（4.1.3-图2）、石榴花纹样、石榴纹样等。
蕨纹在水城县彝族布贴（彩布贴花）服饰、威宁县彝族布贴（贴花）背扇中均有运用，为白色、黑色布块配以其它颜色的布块，形成形状似蕨菜的纹样。彝族称它为“救命草”,说他们祖先世世代代靠蕨度过饥荒，直到今天他们还保持着食蕨的习俗。
八角花纹样最显着的标志是八角形的边框，它八角八边，呈连弧纹状。多个八角花纹样出现时，它们外形一致，内部多填充以相同或不同形式的花纹，取材于民间花草，寓意深刻。如三都苗族布贴背扇心，四个八角花一组，每个八角花外轮廓均为八角形的边框，内部纹样相同，都是布块贴的一朵小花。在凯里市苗族布贴背扇、开阳县布贴帽饰上也有八角花纹样。少数民族有过三月三的习俗，涉及到的文化起源和爱情故事均与八角花有一定的联系。瑶族的三月三节日就和八角花的八角树起源有关。
植物纹在贵州民间布贴中的运用较多，造型、配色各不相同。有的还是花草纹样连续组合使用，如黔西苗族背扇上的花草纹便是如此。
4.1.4 几何纹
几何纹即“以各种规则的点、线、面（包括圆形、三角形、方形、菱形等）组合而成的图案纹样的总称，是相对于具象的自然形态（如动物、植物纹样）而言的非具象的形态组合，可分为几何造型（单位纹样）和几何组织（骨格框架）。”
从古自今，几何纹样得到了广泛的运用。它的产生是多源并举的，原始几何纹样并非都是常说的再现性模拟，也有意会式的抽象或意象构成。几何纹样的组织较规整，常运用统一、重复、对比、渐变、交错、重叠等组织法则去体现它形式美的规律，具有条理化、秩序化的美感。在贵州民间布贴中的几何纹有：回纹、雷纹、铜钱纹（铜币纹）、云钩纹（4.1.4-图 1）、卷云头纹样、祥云纹样、田连阡陌纹样、山川纹样、三角形纹样、长条形纹样、正方形纹样、菱形纹样、简单花形纹样等。
三角形纹样在贵州民间布贴中运用较多。以毕节市纳雍县龙场大营苗寨为聚集中心的白苗服饰，便采用三角形纹样布贴，当地称“花虎纹”.其连续整齐，多运用于女装袖子末端和男女皆宜的披肩上。当地不同乡镇的白苗在服饰花纹的大小、宽窄、色彩感及梳子大小等作区别。比如在纳雍县龙场镇的白苗服饰色彩较靓丽，梳子相对娇小，很多年轻人都有披肩，节庆佳节都会穿戴。而在毕节市七星关区亮岩镇、燕子口镇一带的红线苗围腰上的三角形布贴，如 4.1.4-图 2,当地称“锯齿纹”,多结合使用长条形布贴。在从江县的侗族布贴背扇上，也有三角形纹样。丹寨县苗族“嘎闹”支系服饰上的三角形则又组合成正方形，并在布块的颜色上做区别。简而言之，三角形纹样运用一般统一、重复，具有秩序化的美感。
云钩纹呈云形勾状，左右对称匀齐。镇宁布依族苗族自治县扁担山一带的布依族妇女衣袖、裙帕上便有云勾纹，这样的云钩纹，是较古老的具有代表性的布依族纹样。长顺县布依族背扇上的云勾纹，如 4.1.4-图 1,四个云勾纹布贴为一组使用。从江县侗族背扇上的布贴云勾纹，则多种组合使用。贵阳市花溪区布依族围腰上，黔东南麻江县瑶族（绕家）背扇、老款鞋子上也有运用云勾纹布贴。
回纹也称“水漩纹”、“螺旋图”,与雷纹同源同义，因纹样形如“回”字而得名。它的形态是以一点为中心，向外围环绕行。它可单独使用，也可组合使用。
它构成单元呈方形，有单体间断排列的，也有一正一反相连成对的，还有连续不断的带状形等。剑河县柳利式苗族，就有螺旋图布贴围裙。
几何纹在贵州民间布贴中的运用较多，很多时候都是多种几何纹组合使用，变化多样。如 4.1.4-图 2,三角形、长条形两种几何纹组合；4.1.4-图 3,三角形、正方形等多种几何纹组合。
4.1.5 综合纹样
贵州民间布贴中的综合纹样颇为丰富，本文将其分为：两种纹样组合、三种及多种纹样组合。
两种纹样组合的有：花卉铜钱纹、花草纹（黔西县苗族布贴背扇）、花卉龙纹、花卉蝴蝶纹、花鸟纹（三都水族自治县水族布贴服饰）、鱼纹云勾纹（长顺县布依族布贴背扇）、白云鸟纹（4.1.5-图 1）等。
三种及多种纹样组合的有：花蝶鸟纹（雷山县苗族布贴背扇、三都水族自治县水族布贴背扇）、花鸟万字纹、各种动植物组合纹样等。
水城县彝族布贴（彩布贴花），就有卷云（云头）、歪桃、石榴、柿饼、桃花、菜花、牡丹、麻雀、金钱眼、转瓣花、豆瓣花、如意叶纹样等数十种纹样以及各种随意剪出的自由纹样。
黄平县苗族布贴（贴布绣），如 4.1.5-图 2,纹样就有蝙蝠、蝴蝶、鱼、龙、猫、狗、鼠、鸡及铜币等，简直就是一个动物大家庭。
罗甸县、望谟县一带的苗族裙子上，三角形纹样、长条形纹样、正方形纹样、菱形纹样、简单花形纹样等多种纹样组合使用。
雷山县苗族布贴刺绣中，几何纹样有十字纹、锯齿纹、水波纹、云纹、雷纹、回纹、井字纹，以及几何化的自然物象太阳纹、铜鼓纹、星纹、卷草纹、八角花纹样等；动物纹样有牛、龙、象、虎、狮、鹿、狗、兔、鼠、鸡、凤、雉、山雀、猫头鹰、鱼、龟、蝴蝶、蜜蜂、虾等动物纹和人形纹；植物纹样有菊、荷、石榴、葫芦、向日葵、鸡冠花、蕨菜、辣椒花、折枝等纹样以及山野中、水中无法叫出名字的花卉植物纹样。
综合纹样在贵州民间布贴中的运用较多，为人物纹、动物纹、植物纹、几何纹的组合使用，充分体现了劳动人民丰富的文化等内容。
4.2 布贴的艺术风格
艺术风格是一定历史条件下制作者的生活经验、思想气质、审美情趣、艺术修养、艺术才能等精神特点的具体表现。它在长期的生活实践和创作实践中形成，具有相对的稳定性和一贯性。贵州民间布贴在题材处理、主题熔炼及表现手法上，或夸张或含蓄；结构布局，或紧凑或稀疏有致；色彩选择，或艳丽或素雅；功能上，或装饰或实用。相对来说，彝族、侗族及大部分苗族、一部分布依族的布贴色彩较为绚丽，也更有装饰韵味；一部分布依族、小部分苗族的布贴色彩较为素雅，也更实用；民族盛装绚丽，民族便装素雅，如瑶族盛装较绚丽，便装则较素雅。综上，本文将布贴的艺术风格分为绚丽的装饰风格和朴素的实用风格两种。
4.2.1 绚丽的装饰风格
贵州民间布贴在色彩的选用上，有较大一部分人选择鲜艳的颜色。绚丽，多彩且丰富，散发着很直接的美。在布贴制作中，制作者不怕复杂，不怕花钱，不怕花时间，不怕亮丽，更好的实现美的装饰。要的就是第一眼就能让他人发现她的美。事实上，就只是布贴的颜色，就早已吸引了人们的眼球。
水城县、威宁县、赫章县一带彝族布贴（彩布贴花），是一种彝族传统工艺，现今有特定的传承人在做。其底料多选用白色等浅色平板棉麻布，配色布料多用藤黄、大红、桔红、玫红、深绿、粉绿、黑、白等颜色，纹样所用彩色布料多采用光泽度较好的绢绸。颜色搭配讲究鲜艳谐调，对比色直接并列，或同类型色逐层推进，搭配皆视个人喜好而定。纹样均以大色块为主，简明夸张表现，色块与色块之间用黑布滚线锁边分隔或连接。做出来的成品，色彩明快、饱和度高、对比鲜明，把主题熔炼得深刻，呈现绚丽的装饰风格，如 4.2.1-图 1.
台江县、剑河县一带苗族布贴，具有一定的历史。在台江县，1956 年就已有生产合作社，专门制作苗族服饰。如今，当地苗族人也还在制作并穿戴苗族服饰。其常以暖色调布做底，饰以各种不同明度与纯度的冷色调的图纹；或在冷色调底布上，饰以不同明度与纯度的暖色调的图纹。其采用绿色（或青色、红色）为主色，再小面积地少量地调以其它辅助色彩，具有高反差，强对比的效果，如4.2.1-图 2;也有低反差、微妙变化的效果。其既有强烈、明快、艳丽的特点，也很协调。其善于用变形、夸张的造型，独特的制作工艺，生动地刻画众多动物、植物等优美的形象，充分体现了它绚丽的装饰风格，极好的展示了苗族人民对美的独特理解及创造。
凯里市舟溪镇、雷山县望丰乡及丹寨县一带苗族布贴（蚕丝贴绣），20 世纪 60 年代就已有。其布贴纹样特别，虽然只是几种纹样的连续重复运用，但是布块裁剪较细，菱角很多。颜色多选用红色、绿色、黄色、黑色等。并且，围腰上还配有五颜六色的布条，如 4.2.1-图 3,整体绚丽。
从江县、麻江县瑶族盛装的上衣、围腰上采用五颜六色的布条。黔西县瑶族布贴（贴花背扇）采用鲜艳的色彩，如红色、绿色等布块。
黎平县、榕江县一带侗族盛装，多选用蓝色布做底，布贴纹样、颜色均很丰富，呈现绚丽的装饰风格。
4.2.2 朴素的实用风格
贵州民间布贴在色彩的选用上，有一部分人选择暗沉的色彩。朴素，简洁却又实在，简单却也复杂。在布贴的运用中，它摆脱了外在多余的修饰，释放了自我。其中有一部分题材处理、主题熔炼含蓄、简洁，色彩素雅，多采用青色、蓝色等冷色和浑浊而灰暗的色彩及无彩色，呈现朴素感，充分展现它的实用特色。
而这里所说的“实用”,不单单指的是功能上的“实用”,也包括装饰上的“实用”、经济上的“实用”.
贵安新区马场镇布依族围腰，老年妇女与青年妇女的围腰有所区别。老年妇女围腰上的布贴纹样或是几何纹样或是植物纹样，纹样与底布颜色多为蓝色配黑色，如 4.2.2-图 1,配穿的上衣也多为蓝色。而青年妇女围腰上的纹样较复杂些，颜色也较丰富些，底布多为蓝色，配穿的上衣多为浅色。总之，贵安新区布依族妇女们的围腰都较朴素。
贵阳市花溪区布依族现今还在穿戴着多为自己缝制的围腰，布贴纹样简洁，与底布的色彩多为蓝色配浅蓝白色（4.2.2-图 2）、蓝色配紫色、粉色配白色、黑色配白色等。其色彩素雅，装饰实用。
荔波县布依族布贴背扇、长顺县布依族苗族布贴背扇，纹样重复连续使用，色彩淡雅，呈现朴素的实用风格。
惠水县鸭绒乡苗族服饰，如 4.2.2-图 3,底布为蓝黑色，裙子下部布贴红色纹样，轮廓周围用黄绿色、紫色线刺绣装饰固定。给人感觉朴素且实用，安静中带着丰富的美。
麻江县瑶族女子便装的上衣，底布为棕色，布贴三角形纹样为红色 ,再配以刺绣、印染。整体感觉较朴素，装饰上也较实用。
