5 弗洛姆美学的现实启示及思想局限
通过上述对弗洛姆美学思想的系统研究与阐释，同时结合当下人们的生存现状与社会现实，可以看到，弗洛姆的美学思想具有一定的现实启示意义。首先，它为当下处于日新月异之世界中的人们提供了一种审美的生存态度，提醒人们关心自我关爱他人，抛却虚妄的快乐与无谓的追逐，秉持着生命之爱，诗意地栖居，艺术地生活。其次，它对当前我国文艺事业的发展建设具有积极的启示意义，指引当代的文艺发展应始终秉持文艺的自律立场，以对现实的直接干预和人性拯救为使命。最后，联系当下我国的社会主义现代化建设，它不仅有助于我们进一步深化“以人为本”的发展理念，同时对当前的精神文明建设也形成了一定的借鉴和启示。然而，与此同时，弗洛姆的美学思想又不可避免地具有一定的局限性。弗洛姆过分推崇爱的作用以及宗教艺术的革命功能，他企图在进行温和的经济政治变革而非彻底革命的基础上，通过爱、宗教、艺术这些审美的力量，完成审美的救赎，实现人性的自由，这是脱离实际的乌托邦式的空想，在现实中难以付诸实践，因此注定只能是一种美好的愿望与企盼。
5.1 弗洛姆美学思想的现实启示
首先，弗洛姆的美学思想提醒当代社会的人们应始终秉持一种审美的生存态度。弗洛姆倡导以爱、宗教和艺术的审美方式建构一种生活的艺术，以一种艺术化的生存方式取代人们异化的生存方式。在生活这门艺术中，每个人都是生活艺术的创作家，人们根据人之生存的本性法则展现自己的力量，认识自身存在的意义，并通过创造性的生命潜能，达成自我的实现，从而使生命富有美感，建构自由幸福的美好生活。在弗洛姆的美学思想中，始终贯穿着这一主张，在他看来，无论在何种社会，人都应该秉持这样一种审美的生存态度，尤其在现代社会，人们更应该以这样一种审美的方式去同现实的压抑与异化相抗衡。弗洛姆坚信人存在的意义与价值，肯定人所独具的创造性潜能，因此，他认为人们生存的意义并不在于社会的认可、物质的享乐，而在于对自身生命意义的不懈追求和自身生命潜能的积极实现。
但是，毋庸置否，前者正是我们当代社会大多数人所共同步入的歧途。在当代社会，人们所谓的幸福是什么呢？是社会中他人的认可与社会地位的获得，是生活中物质的充盈与纵情的享乐，是社交网络上赢得他人的羡慕与赞赏，是消费文化中对那些虚幻之物的追逐与获得。为此，人们忘我地工作，却同时也忘记了直面自我反思自我；人们尽情地享乐，却在虚假的快乐中忽略了同家人朋友欢聚的美好时刻；人们在社交网络上美化自己的生活，却沉溺在自己虚无的幻想之中忽视了生活的真相；人们疯狂地消费，却在虚妄的追逐中遗忘了生存真正的快乐。然而，弗洛姆告诉我们，真正意义上的幸福并不依赖于任何外在的力量，它是人在思想、情感及行为上全部内在生产性的产物，它象征着人对自身生存问题作出了真正的解答，象征着人生产性地实现了自身的潜能，意味着人性真正的独立与完整，意味着生活之艺术的完全实现。弗洛姆所倡导的这种审美的生存态度为当下处于日新月异之世界中的人们指明了生存所应努力的方向，提醒人们关心自我关爱他人，抛却那些虚妄的快乐与无谓的追逐，秉持着生命之爱，诗意地栖居，艺术地生活。
其次，弗洛姆对现代资本主义社会大众文化的批判，以及对艺术的审美超越性的肯定，对当前我国文艺事业的建设发展具有积极的启示意义。弗洛姆认为，艺术作为一种创造性活动，其意义就在于拨开现实的重重迷雾与伪装，使人重新认识生存的真相与本质，进而真正地认识并实现自我。艺术作为一种审美的力量，承担着拯救人性的使命，因此，它必须始终保持自身的审美批判性与自律性，坚决避免沦为统治阶级意识形态的附庸，坚决抵御现实的物质利诱。然而，弗洛姆充满忧虑地看到，在现代资本主义社会的大众文化中，诸种艺术形式大多已丧失了审美的自律立场，彻底沦为统治阶级用以操控人的工具，同时被纳入市场经济的运行轨道，丢弃了其内蕴深厚的人性关怀，被金钱浸染得面目全非，徒剩一具商品的躯壳。联系当前我国文艺事业的发展现状，我们看到随着我国市场经济的飞速发展，市场经济内在的一些固有缺陷也对我国文艺事业的发展形成了一定的不良影响，尤其在大众文化领域，其负面影响表现地尤为明显。在巨大经济利益的驱动下，许多缺乏思想深度与艺术价值的文化产品纷纷涌入市场，经过大批量的复制生产，占据了人们的视线。弗洛姆的美学主张无疑为我们敲响了警钟，它提醒我们，文艺功利性的直接结果便是其内容的低俗化与思想深度的消失，而这势必导致人们精神世界的荒芜与异化，因此，当前我国文艺事业的建设，必须秉持文艺的自律立场，铭记艺术拯救人性的内在使命，只有这样，才能保证文艺事业在正确的道路上健康有序地发展。
最后，弗洛姆的美学思想对当前我国的社会主义现代化建设也具有一定的借鉴作用。首先，它可以帮助我们进一步深化“以人为本”的发展理念。对人之生存境况的审美关怀是弗洛姆美学思想的核心和基本立足点，他认为，在任何社会，人都应该比物更重要，他关心人的生命潜能，关心人的价值实现，关注人生存的独立性和完整性。这一主张与当下我国“以人为本”的发展理念具有共同的理论品质，它们都强调人的价值与核心地位，都重视人的潜能实现与全面发展，都将人的自由与幸福作为最终目标。因此，我们可以看到，当前我国社会主义现代化建设中“以人为本”的原则，就是要肯定人在社会中的主体性地位，就是将广泛的人性目标作为社会发展的根本目标，就是满足人的真正需求，发展人的生命潜能，最终实现人的全面发展。同时，弗洛姆对人性之爱的弘扬，对社会建设与人性发展之关系的论证等，都对我们进一步扩展深化“以人为本”的发展理念，具有一定的借鉴作用。其次，弗洛姆的美学思想对我国当前的精神文明建设具有积极的启示意义。改革开放以来，我国的经济实现了跨越式的发展，人们的物质生活水平得到了明显提高。但与此同时，人们的精神需求却未得到相应的满足，其精神世界逐渐显露出种种问题，而市场经济的固有缺陷更是进一步加剧了问题的恶化。无论是人的道德退化、信仰缺失，还是精神荒芜、生存焦虑，这些疾患都成为我们当前的精神文明建设中亟待解决的问题。对此，弗洛姆的美学思想恰能给予我们一定的启示，弗洛姆重视人之精神世界的发展与健全，他弘扬爱的艺术，倡导信仰的力量，肯定艺术的价值，以此帮助人们找回失落的精神家园，这些都为我国当前的精神文明建设提供了一定的借鉴，需要我们进行深入地思考与学习。
5.2 弗洛姆美学思想的局限性
弗洛姆美学的最终理想是实现人性的自由、践行生存的艺术，实现这一理想的途径是以审美的力量为核心，在心理领域和社会领域进行全方位变革。弗洛姆为人类的自由解放规划出美好的蓝图，但是与此同时，他的美学思想却也具有明显的局限性。首先，弗洛姆变革的视野是广阔的，其中囊括了从人的精神领域到社会现实领域的方方面面，但是这也造成了其变革深度的欠缺以及对根本矛盾的忽略。造成现代工业社会人之生存困境的根本原因在于资本主义的私有制，然而，弗洛姆企图在不改变资本主义根本经济制度的前提下，以温和的社会变革和心理变革实现人的自由解放，这是一个不切实际的空想。其次，弗洛姆的变革主张缺乏现实可行性。
弗洛姆所主张的全方位变革，涉及人的精神领域以及社会的经济、政治、文化、艺术、宗教、伦理、教育等社会生活的多个领域，可谓恢弘广阔，但是在现实生活中却难以付诸实践，因此，只能是一个美好的愿景。最后，弗洛姆的审美救赎思想具有明显的乌托邦色彩。弗洛姆过分推崇爱的革命功能，夸大宗教与艺术的变革作用，他企图以审美的力量为核心实现人性的自由，这带有明显的乌托邦色彩。弗洛姆对爱、宗教和艺术问题的分析更多地是在人的精神领域加以阐释，他重点分析了这些审美因素对人的心理造成的影响，并试图通过这些审美力量的作用，帮助人们进行心理上的改变，克服人的孤独与恐惧，实现人的创造性潜能，进而实现人性的完整与自由，这是一种过于理想化的乌托邦式的设想。事实上，人的生存现实受到社会的经济发展水平、政治体制制度、精神文化生活等方方面面综合作用的影响，而弗洛姆简单地希望以审美的力量为主要动力来改变人的精神世界，进而改变人的性格结构，实现人的生存自由，这是严重脱离社会现实的空想，因此注定只能是一种美好的愿望与企盼。
