第四章 清代花钱装饰中的艺术与设计
4.1 丰富多彩的清代花钱装饰艺术题材。
装饰就是不断改变和美化事物以使其成为合乎功能诉求、理想形态的艺术方式。它是一种美感艺术，在古老的时期就出现在人类的日常生活，发挥巨大的作用。它依附主体而存在，并赋予主体以美的感受。"装者，藏也。饰者，物既成而加以文彩也".清代花钱装饰内容丰富，寓意深厚，对于清代花钱纹饰题材的分析，帮助我们更好的理解清代花钱装饰艺术。
4.1.1 人物题材。
清代花钱中的人物类题材纹饰主要有两个来源。一是来源于宗教典籍和神话故事。二是来源于历代伟人或传统生活中的人物。
在宗教中有着许多万能的神灵，中国古代人民出于对宗教的崇拜和信仰，便把这些神灵们刻在了花钱钱面上，以求得到神灵的庇护和加持。而在民间社会生活中也有许多人物的故事或品行高尚的人物，被古代匠人们刻在了花钱上，以资纪念、观赏。清代神怪人物花钱布局美观，内容丰富，其常见的有：
（1）伏羲。
伏羲是中国古代传说中的人物，相传为中华民族人文始祖，是我国古籍中记载的最早的王，"值得注意的是，中国远古传说中的神、神人，大抵都是人首蛇身，女娲、共工是这样，伏羲也是这样".伏羲所处时代约为新石器时代早期，他根据天地万物的变化，发明创造了八卦，成了中国古文字的发端，也结束了"结绳记事"的历史。他又结绳为网，用来捕鸟打猎，教会了人们渔猎的方法，发明了瑟，创作了《驾辨》曲子。他的活动，标志着中华文明的起始，也留下了大量关于伏羲的神话传说,被后世尊为"八卦祖师","三皇之首".
清代"伏羲天马背十二生肖花钱"正面，此钱面图案来自上古传说，据神话记载，上古人皇伏羲在位时，黄河以南，洛阳境内有"龙洛水，背负河图",此处的龙传说乃是一匹来自天宫的龙马。龙马把"河图"献给了人皇伏羲，伏羲根据河图记载推演出八卦。
（2）和合二仙。
和合二仙是我国古代传统的吉祥素材，和合二仙代表着家庭和合、婚姻美满、亲友团圆，民间一直认为和合二仙是掌管婚姻的喜神。
和合二仙的形象相传在唐宋时开始出现了，相传唐人有万回者，因为兄长远赴战场，父母挂念而哭泣，逐往战场探亲。万里之遥，朝发夕返，故名「万回」，民间俗称「万回哥哥」。以其象征家人之和合，自宋代开始祭祀作「和合」神。
作家庭团圆和睦之意。
和合二仙形象的定型是在明清两代，清代的和合二仙，大多为孩童的样子，披发或束髻，笑容满面，活泼可爱，一个手持荷花，象征"并蒂莲",另一个手捧园盆，象征"好合",总的来说清代孩童化的和合二仙形象更具亲和力，也体现了清代花钱大众娱乐的审美情趣。清代，和合二仙题材的花钱多用于福禄喜的吉语钱或婚嫁习俗上的撒帐钱。
（3）钟馗。
钟馗原是中国民间传说专职捉拿鬼怪的神仙，后来被道教纳入其神灵体系。
关于钟馗的来历故事，最为流传的说法是唐玄宗时期，皇帝先生得了重病，久病不起，噩梦连连，经常梦见小鬼偷其宫中珍品，一次玄宗又梦见小鬼来偷盗他的宝物，玄宗怒斥其行为，此时突然出现一个带着破麦子的丑陋之人把偷东西的小鬼直接生吞了，玄宗问其是何人，那丑陋之人说自己乃钟馗氏，即武举不捷之士也。誓与陛下除天下之妖孽，因为长相丑陋不得皇帝重用，便在宫阶上撞死，死后一直从事着捉鬼的职业。
玄宗醒后，病愈。于是命画家把钟馗的的形象记录了下来，自此以后钟馗便作为专司捉鬼之神，广为流传，受到明间百姓的信仰和香火。清代宗教降魔花钱上常铸刻钟馗和五毒形象，以用作驱邪降妖的用途。
（4）张天师。
张天师字辅汉，原型为东汉创立五斗米教的张道陵，南北朝开始被道徒尊为天师。相传其身材高大，虎背熊腰，大眼浓眉，垂手过膝，胡须浓密，走起路来虎虎生风，十分的威武。清代，张天师多与八卦、生肖等道教题材相配，与钟馗人物题材花钱一样，天师题材花钱多用以降妖伏魔和祈求幸福安康之用。
（5）二十四孝人物。
儒学的本质是一种教导人民遵循既有社会秩序，接受固化的个人社会角色，维持等级社会关系的思想，有为封建帝王服务的性质。清王朝王室来自北方的少数民族，出于巩固政权，统一思想尊儒学为治国之策。而在儒家文化中，"孝道"一直是占有很重要的地位，故而二十四孝题材的花钱在清代也极为流行。
二十四孝本名"全相二十四孝诗选集"是记述中国历代二十四个孝子从不同角度、不同遭遇、不同环境行孝的故事集，是古代宣传儒家孝道思想的大众读物。
二十四孝人物花钱自宋代流行开始，直至明清皆有，清代，二十四孝题材常见的孝子故事有"田真哭荆"、"王祥卧冰"、"孟中哭竹"等。
（6）真武大帝。
真武大帝原型为玄武，原指二十八星宿中的北方七宿星座，玄武形似龟与蛇的合体，与青龙、白虎、朱雀并称为中国古代传说中最令妖邪胆颤的四神兽，玄武在宋代被人格化后，尊为降邪赐福之神，因为避宋代赵家圣祖的名讳，改名"真武",又称"真武大帝",为北方之神。
清代真武大帝人物题材的花钱多为宗教降魔驱邪钱，如图 4-5"清代真武降魔钱",钱面"真武大帝"持剑立于龟蛇之上，行海水之中，钱背多为符箓咒语，一般为清中期.
（7）八仙。
八仙是中国汉族神话当中道教的八位神仙，有吉祥福禄的象征。八仙与道教许多神仙不同，因八仙在得道之前均来自民间，在凡间都有许多故事流传，其身份又分别代表男、女、老、少、富、贵、贫、贱，与老百姓较为贴近，所以深受民众喜爱。八仙人物自唐朝开始在各个朝代都略有不同，直至明清时期才流传定型下来，成为我们现在最熟知的八个人物，他们分别是汉钟离、张果老、韩湘子、铁拐李、吕洞宾、何仙姑、蓝采以及曹国舅，八仙惩恶扬善、济世扶贫，清代以来八仙灵迹广为流传，深得人心。
清八仙题材花钱有明八仙和暗八仙之分，"明八仙"花钱一般钱面为八仙名讳，钱背为八仙先人形象和其使用的法器，多见于民俗赏玩钱。"暗八仙"花钱是指钱上无仙家名讳和人物形象，只有八仙的法器，钱面钱背均是仙家法器的暗八仙花钱较为多见，也有钱面为吉祥语句，钱背为仙家法器的暗八仙钱，还有咸丰重宝刻花钱也经常用暗八仙纹作装饰。
（8）婴孩童子。
清代社会经济的发展，人民生活水平提高等种种原因，使得宗教神怪人物花钱地位有所下降，神怪世俗化，宗教题材在花钱上不在那么认真严肃，各种世俗人物花钱迭出。婴戏钱就是这么一种描绘儿童游戏画面的趣味花钱。
婴戏钱，画面丰富，形态可爱有趣，钱面多为 婴 孩 嬉 戏 玩耍，钱背多与本命生肖或吉祥纹饰，有子孙多福、百 子 千 孙 的 寓意。这里不得不提一下，清代人物类题材花钱普遍趋向儿童化，年画化、如刘海蟾、和合二仙都变成了活泼可爱的小孩子形象。这可能是因为清代花钱贴近生活的属性和民间多种工艺品的相互借鉴影响。
（9）渔樵耕读。
属于展现民俗风情的赏玩花钱，展现了清代民间世俗景象，是清代花钱贴近生活，大众品相的体现，如图 4-7 清代"渔樵耕读人物花钱".渔樵耕读即渔夫，樵夫，农夫与书生，是汉民族农耕社会四个比较重要的职业，代表了汉族劳动人民的基本生活方式。很多也是官宦用来表示退隐之后生活的象征①.这类题材花钱或多或少折射出儒家的积极入世精神在无法实现时，往往就会将自己的抱负和理想寄之山水，寄之恬静淡雅的农间生活，以求得精神上的安慰和解脱。
4.1.2 动物题材原始先民
在生存条件极为艰苦的情况下，除了想尽一切办法来面对生存问题外，精神的期盼成为最重要的生存非技术性因素。因此避凶求安的意识在当时这样特定的生存环境下创造构想出了一种具有祈福求安的图形符号。中国古代人民对于大自然的敬畏和崇拜，认为万物皆有灵，根据自然界中各类生物的特点结合人类自己的文化系统，主观能动的创造出了各种具有吉祥意义的图案纹饰，或是大自然中常见的动物、植物，或是主观臆想出来的神话动植物纹样。动植物类装饰纹饰在清代各类花钱上都能看见，如宗教钱、吉语钱、生肖钱等等。
（1）龙。
龙，传说中的神异动物，在各个国家地域文明都有创造。在中国龙的传说是中华民族最具代表的文化历史传承。
不同于西方国家传说中的龙，汉家神话故事中描述的龙是一种角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛的神异生物，龙腾云驾雾，翱翔于九天之上，能升能隐，呼风唤雨。俗话说：风从虎、云从龙，意思是龙为水物，云为水汽，故龙吟云出。中华传统思想里，龙代表着吉祥，龙出则风调雨顺，国泰安康。随着宗教的发展和古人对龙崇拜的演变，龙又有新的寓意，那就是至高无上的皇权象征，古代帝王们常把自己比作真龙，号称天子，是天帝在人间的代言人。这实际上也是统治者为了巩固和强化自己统治的手段。
清朝是中国龙图像的全盛时期，帝王的衣、事、住、行，皆强以龙图像为饰，统治者的需求与偏爱给龙为题材的艺术注射了兴奋剂，使得龙图像广泛应用于各个领域.清代龙图像题材的花钱中，龙纹与凤纹一同出现，寓意龙凤呈祥，实体与镂空皆有，一般实体钱较楼空钱更为精致，宫廷铸钱的龙纹又比民间铸钱的龙纹刻画精好，以苏炉为最。
清代贵炉"铜钱万年背龙凤花钱"钱背，此钱龙凤纹，笔画严谨，苍劲有力，线条清晰；画面主体龙的头部饱满，双眼突出，龙口微张，动作夸张，刻画的栩栩如生。
清代民间"双龙喜庆花钱",用于婚庆床帐之吊坠，寓意吉祥，此钱钱面龙纹图案明显没有前者精致，线条比较粗狂，粗细不均，比较飘逸随性。可以看出官炉宫廷钱的装饰龙纹刻画得比较威严，民间花钱龙纹刻画的比较随和。
（2）凤。
凤凰是四灵之一，是古代人民幻想中的一种神鸟。早期中古人民对于太阳和天空翱翔的崇憬，促使了神鸟凤凰的诞生，也是人类对神灵的信仰而创造出的神物。据说凤凰是太阳火焰化成的，她每隔五百年就会被火焰焚身化为虚无，再从虚无中重生，循环往复，因此凤凰代表着一种大无畏的精神。浴火重生体现出一种坚强的意志和不屈不饶的精神，也是永生的体现。
清代花钱装饰题材中，凤凰多为双凤形态，或与龙搭配寓意龙凤呈祥，太平盛世；或与花王牡丹搭配寓意吉祥富贵。
（3）鱼。
鱼是中国古代吉祥图案中多用的题材，在最初常以其多子的生物性能成为中华民俗普遍使用的传统吉祥纹样。后来太极的出现人们又发现鱼的外貌形质特别适合太极阴阳图的体现，故又有"太极阴阳鱼图",此图体现了一阳一阴，阴阳协调，刚柔并济的观念。鱼纹象征阴阳万物交汇、多子多福生存繁衍的吉祥观念。
清代鱼纹题材花钱多为图4-11"鱼跃龙门"题材花钱，也有双鱼、三鱼等吉祥赏玩花钱。"鱼跃龙门"题材清代花钱表示对寒窗苦读的学子能够一举夺魁，高中状元，晋升仕途的祝福。
（4）狮。
狮子威武雄壮，向来有万兽之王的美称，故民间认为狮子能辟邪镇妖、威慑宵小的作用，是一种吉祥的瑞兽。清代花钱狮类题材的花钱屡见不鲜，特别是双狮类镂空花钱是仅次于双龙和双凤的题材。如图 4-12 清代"舞狮吉庆贺岁手雕花钱",舞狮是清代至民国时期贺岁时极为流行的活动，此花钱手工雕刻舞狮场景，钱面双狮体态饱满，鬃毛刻画细致，上方彩带飘飘，动感十足，充满喜悦的氛围。
（5）麒麟。
麒麟使中国古代传说中的一种瑞兽，性情温顺，不伤生灵，是太平和长寿的代表，古代典籍中麒麟为"神的坐骑"和龙、凤、龟并称"四灵",与龙、凤的皇家象征对应，民间把麒麟和龟（玄武）作为自己的吉祥物，从民间所描述的和刻画的麒麟形象来看麒麟是集狮头、鹿角，虎眼、麋身、龙鳞，牛尾于一体的动物，这种造型是古代人民把生活中最常见或最喜爱的动物所具备的优点全部集中在了麒麟这一幻想中的瑞兽身上，体现了古代人民对麒麟的喜爱。
在清代花钱装饰题材中，麒麟和凤凰的形象经常同时出现，其一是因为古代传说，"据传远古时期九州中有一片安静祥和的风水宝地，宝地中风景优美，鸟语花香，一只凤凰和一只麒麟相继路过此地，俱被深深吸引而久久不愿离去，两只瑞兽世代栖身于此，久而久之居然出现共生之象，麒麟生翅与凤凰共生，又不知多少年，两瑞兽化身风水宝地的一处清泉，与之彻底融合，世代福佑着这片地域".后世之人以此传说将麒麟与凤凰两兽并为一体谓之"麒麟凰",麒麟凰从此成为集祥瑞大成的至尊神兽。其二是根据麒麟和凤凰两瑞兽的读音，结合在一起有"凤毛麟角"有珍贵无比之意，如图 4-13 清麟凤花钱。此外麒麟还有单独作为民间喜庆花钱的题材而存在，有"喜得麟子"的吉祥寓意。
（6）鹿。
鹿纹花钱多为镂空透雕花钱，自宋代开始便有铸造，一般以双鹿的形式出现。
鹿在古代人民心中是凡人飞升成仙所乘坐骑，具有神圣而高贵的品质。而鹿又谐音为"禄"象征吉祥长寿和升官发财之意，鹿与艺术有着不解之缘，历代壁画、绘画、雕塑中都有鹿，在清代民间工艺品中鹿也是常用的动物装饰题材，寓意幸福。清代后期"福禄寿喜吉庆花钱",此钱背面鹿图像，刻画精美，造型生动，其树上结桃表长寿，鹿则表福禄之意。
（7）龟。
龟是一种爬行生物，以寿命长久出名。在我国古代龟被认为是一种吉祥生物，是吉祥四圣之一，自古以为龟代表着长寿吉祥，并且可以帮助主人消灾减祸。我国古代四圣兽有着北方之神美誉的"玄武"传说就是乌龟和蛇的结合体。
（8）鹤。
鹤和龟一样代表着吉祥、长寿。在清代花钱中，龟鹤这两种长寿动物的形象经常同时出现。鹤的形体优美挺拔，仙风道骨，是一种高雅、长寿的动物。中国道教典籍中的鹤经常作为神仙的坐骑伴随着祥云出现，甚是祥瑞。图 4-15 为余榴梁先生收藏的清后期"一品当朝状元及第"花钱的钱背。钱面正面为"一品当朝，状元及第"八字，钱背刻画仙鹤赏花图，寓意吉祥富贵。
（9）蝙蝠。
蝙蝠属动物学中的翼手目，其形似老鼠，长有翅膀，是一种特殊的哺乳类动物。因其名字中的"蝠"同"福"谐音，一直被中国传统文化认为是一种吉祥的动物，故在清代花钱中，时常在福禄寿喜的民俗吉语题材中出现。
（10）金蟾。
金蟾是中国古代神话传说中的一种风水瑞兽。据说金蟾生活在月亮之上，长着三条腿，古代人民俗话说的"蟾宫折桂"就是因此被用来形容高中状元的情形。金蟾往往寓意着招财进宝、一帆风顺之意。
清代民俗花钱和各类手工艺品上经常铸刻金蟾的造型和其趣味故事，清代"刘海戏金蟾"花钱。"刘海戏金蟾"寓意着招财富贵。民间关于"刘海戏蟾"的故事有很多个版本。正如褚人镬《坚抓五集》卷九中有记述"今演剧多演神仙鬼怪，以眩人目。然其名多荒诞，张果曰张果老，及刘海蟾曰刘海戏蟾，此类甚多。"
4.1.3 山水植物题材。
清代花钱装饰题材中，有这么一类配角，它们常常会出现在花钱钱面上，却常只做适当点缀装饰以衬托主题之用，这类题材就是山水植物题材。
（1）松柏。
松枝傲骨峥嵘，柏树庄重肃穆，四季常青，松柏的生命顽强，十分耐寒，具有坚韧不拔的品质，故成为清代民俗花钱常见装饰点缀。
（2）莲花。
莲花是多年生长的水生植物，因其出淤泥而不染的品质，成为文人墨客心中的君子象征，又因莲花多子多果实的属性，其"莲"字同"连"谐音，又被人们寓以"连生贵子"的美好象征。常常出现在清代撒帐花钱等婚嫁仪式装饰上。
（3）牡丹。
牡丹是中国的国花，是中国的特有花卉之一，素有"花王"、"雍容华贵"、"国色天香"的美誉。牡丹作为花卉纹样里最富丽的图案装饰，在清代，以牡丹为装饰题材的花钱，常常是具有吉祥富贵含义的吉语钱。用于撒帐钱和赏赐钱最为常见。
（4）蔓草。
蔓草是一种蔓生植物的根茎，由于其延绵不断的形态，被人们赋予一种生生不息、长长久久的美好寓意，早在隋唐时期就成为吉祥纹样装饰在了各种艺术载体上。
（5）山水纹。
山水纹是指以山水画面作为题材的图案。清代花钱装饰里的山水纹因其载体原因，比起我国古代传统瓷器中的山水纹来说，自然没有后者那墨色的变化与层次的渲染，但清代花钱山水纹以其概念简洁、精致细腻的几何线条，勾勒出的山水风光、田园景致、亭台楼阁等，绝不逊色于其他古代传统工艺品中的山水纹样。
以上这些山水植物题材类的花钱装饰，常常铸刻于清代文人雅士佩戴的赏玩钱文钱之上，属于有价值的精品，比较少见，亦或常常出现在吉语钱图文花钱中作装饰点缀以衬托主题，烘托氛围之用。
