结束语
曾几何时，林语堂作品在中国大陆一度被视为禁书，但是在海外却走红多年。
如今蒙尘的岁月终于洗濯一新，被尘封数年的林语堂已经渐渐浮出历史地表，成为学术界关注的焦点。从 80 年代中期开始，一直延续到如今，人们对林语堂生平经历以及他的作品的研究成果越来越多，不断吸引着众多读者。学术界和批评界对林语堂的研究也逐渐趋向深化拓展的时期。在全球化文化背景之下，林语堂对东、西方文化所持有的文化姿态，对于我们文学文化研究者无疑具有借鉴意义。林语堂具有多重文化身份，时至今日，他已经成为一种特定的精神符号，一种独特的文化现象。未来的研究者若能在已有研究资料的基础上对林语堂生活美学思想进一步深化和开拓，重视尚存的问题和缺失之处，坚持全面化、国际化、创新化的研究方法和观念加以思考和观照，相信可以探索出更高更新更宽阔的视野，从而让林语堂研究能够进入一个崭新的领域。
让我们的眼光转向过去，林语堂研究已经走过了几十年的曲折路程，也取得了可喜的收获，研究队伍不断发展壮大，研究专着和学术论文的数量及质量不断提高。
这昭示着我们正在一步步地走近林语堂。林语堂对生活和生命的的深刻理解、对艺术审美的灵性体悟以及留给后世人的生存哲学都值得今人认真学些和借鉴。两位林语堂研究前辈福建社会科学院万平近研究员和同济大学施建伟教授，不约而同地回忆起他们研究林语堂的艰难历史，让人充分领略到研究者与研究对象共同经历过的历史沧桑。唯有继续遵循思想解放、实事求是的态度去研究林语堂，在肯定其成就的同时也要承认他身上存在的时代局限与认识上的差误。
由于众所周知的原因，林语堂研究还无法与鲁迅等现代文学大师的研究成绩相比。当前存在的问题及未来的发展走向都要求学者的研究思路要扩大，观念要更新。
林语堂不仅用汉语写作，而且用英文写作；他的着作不仅限于文学领域，而且涉及到文化交流、文明阐释等方面，如何把它纳入到中国文学史及世界华文文学范畴是值得深思的事情。在过去相当长的时间里，林语堂只是为了衬托鲁迅等人，一直是作为批判的对象出现，而且其一出现即会与反动文艺、帮闲文学等概念取得联系，直至新时期才开始相对独立起来。林语堂创作中存在的不足并不能掩盖他的才华和他在文学史中的地位，也许恰恰是因为林语堂对文学与政治关系的有一个清醒的认识，他才能够始终保持自由主义和非功利性，成为大陆纯文学之外的仅存之地。
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