结 语
众所周知，人与自然和谐相处是社会和谐的基础，一个稳定、平衡的生态环境是社会蓬勃发展的前提条件。然而当下人类为了追求物质经济利益对自然过度索取、肆意破坏，致使人类赖以生存的生态环境日益恶化。雾霾、酸雨、山体滑坡等人为性自然灾害迅速增多。探究导致我国生态文明建设裹步不前的原因，最大的问题莫过于生态伦理意识淡薄甚至于缺失。而当下要增强公民环境保护意识，首先就要构建符合时代特征的、全新的生态伦理观念。
本文回望中国古代生态伦理学的源流，从儒家创始人--孔子的思想中探寻生态智慧。为更深入地探究孔子的生态伦理学思想，本文在综述前人相关研究成果的基础上，首先对春秋时期特定的政治、经济、文化背景加以分析，借此把握孔子生态伦理思想产生的社会背景，又从《周易》、《诗经》、《尚书》等孔子极力推崇的经典着作入手，探寻孔子生态伦理思想产生的理论渊源。而后具体探究了孔子以“天人合一”的整体生态观为哲学基础的生态伦理思想体系。可以说，孔子的生态伦理思想在“天人合一”生态整体观框架下，形成了以“畏天知命”的生态自然观、“仁爱万物”的生态伦理观、“用之有节”的生态实践观为主要内容的生态伦理思想体系。孔子的生态伦理思想不仅有进步性，也有局限性，所以，在结合我国当下面临的具体生态问题论及孔子生态伦理思想的当代价值时，我们汲取孔子生态伦理智慧的精华，运用类推法挖掘造成当代生态危机的根源，赋予孔子古老的生态伦理智慧以当代内涵。
孔子的生态伦理思想发源于农业文明，而现代生态问题产生于西方的工业文明。孔子基于古代低下的科技水平对人与自然关系的理解，与现在科学技术水平下的现代社会不可避免地产生时代鸿沟。但其“畏天知命”的生态自然观对纠正当下以牺牲生态环境换取经济发展的人类中心主义错误倾向具有重要意义；“仁爱万物”的生态伦理观，对唤醒与提高国人的环保意识具有参考价值；“取之有节”的生态实践观，对指导与推进我国社会经济的可持续发展具有重要启示。可见，在社会主义生态文明建设的背景下，继承与发扬孔子生态伦理思想的精华，对构建符合我国国情的全新生态伦理观具有一定的理论与现实意义。
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致 谢
转瞬即逝，我的研究生学习已经渐入尾声，在求学期间我收获了宝贵的知识与珍贵的情谊。在此，我要真诚地向伴我成长的师友致谢。
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再感谢亲爱的张洪江教授，三年里，是您让我从对伦理学的懵懂到成熟，论文写作过程中，是您多次在百忙之中帮我修改，您宝贵的意见已凝聚在我的论文之中。在这里，我想真诚地说： 谢谢张老师，我的今天离不开您的帮助，您辛苦了！
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