摘要
泰州王学是阳明后学的重要一支，泰州王学的心性论是以心性自然为主体的思想，是阳明心学在晚明的重要发展。泰州王学心性自然思想的形成，在学脉上以"良知现成"为渊源，同时受到了三教融通趋向的时代影响；在文本上独重《大学》，贵在对经典的"自得发明";在践履上深受庶民阶层崛起的影响和学人困顿生命的内在体证。
本文利用"基源问题研究"的方法，以"心性自然"为内容，以王艮、王襞、罗汝芳、李贽四人为脉络，重在分析共性的核心范畴，认为泰州王学心性自然思想的核心内容是以心体自然和乐、无善无恶、情私掺杂为"未发之体",以格物与尊身、诚意与慎独、乐学与师教为主要的工夫进路，并以"百姓日用"与"道"相结合的方式实现了"体用合一"的"本体"和"工夫"的自然流化，呈现出自然性情、道德践履、宗教情怀统摄为一的人生境界和生命追求。最终在其思想上表现出"自然生命"与"名教道德"之间的融通，"狂者胸次"为成圣目标的进路特质，当然也在情私正当的革新中造成了至情泛滥的时代影响。不可否认，泰州王学心性自然思想所蕴含着的这种在"百姓日用"中"体道"的"本体"与"工夫"不相间离的方式，对我们"活在当下"的现代社会有着重要的启示意义。
关键词：泰州王学，心性自然，心性论，心体与工夫
目录
摘要
绪论
一、选题缘起
二、研究现状分析
三、研究方法和思路
四、研究创新点和不足
第一章 泰州王学心性自然思想的形成缘由
一、 "良知现成"的渊源与三教融通的趋向
（一）良知之教的分歧
（二）"现成良知"的归依
（三）三教融通的趋向
二、《大学》义理的依持与"自得发明"的路径
（一）独重《大学》的路向
（二）"知吾之身"的依持
（三）"自得发明"以说经
三、庶民阶层的崛起与困顿生命的体证
（一）庶民阶层的崛起
（二）"庶士共处"以求道
（三）困顿生命的体证
第二章 泰州王学心性自然思想的核心内容
一、未发之体
（一）心体自然和乐
（二）心体无善无恶
（三）心体情私掺杂
二、已发之用
（一）格物与尊身
（二）诚意与慎独
（三）乐学与师教
三、道统体用
（一）"百姓日用"与"道"
（二）"道"的开显
（三）泰州后人的发展
第三章 泰州王学心性自然思想的主要特质
一、"学宗自然"与"克己复礼"
（一）"自然"及其三个层次
（二）"中节之礼"求"诸己"
（三）"名教"与"自然"的消解
二、"狂者胸次"与成圣进路
（一）"狂者胸次"
（二）游侠气象
（三）成圣进路
三、情私正当与至情泛滥
（一）"情私"的正当性
（二）"寡欲"的重要性
（三）"情本论"的泛滥
第四章 泰州王学心性自然思想的当代启示
一、有助于培养"圣人境界"之志
二、有助于形成"求学为己"之思
三、有助于养成批判精神之维
参考文献
