第三章 用“角色论”方法分析电影中悲剧性女性
3.1“角色论”在电影中的影响
角色一词来源于戏剧，原本是规定演员行为的脚本，后来在社会心理学认为，人在社会关系中的地位规定了人的社会行为类似于规定演员行为的脚本。众人合演一部电影，各自扮演不同的角色，有主角、有配角，只有尽心尽力，才能演好一部电影13.电影中分工虽然不同，角色却不能错位，演员都应该忠于职业道德，完成电影拍摄。本文通过对中西两部经典电影，从电影女性主人公角度出发，结合电影时代背景、电影配乐、人物肢体语言，人物镜头特性，最终将电影中的悲剧性女性刻画留在观众心里，并对现代女性给予警醒。下面我们就用这种方法对两部电影进行比较：
3.2《大红灯笼高高挂》角色视角分析
3.2.1 《大红灯笼高高挂》背景及简介
《大红灯笼高高挂》是由中国电影先驱张艺谋导演、倪震编剧、巩俐、何赛飞、曹翠芬主演。并于 1991 年 12 月 20 日在中国上映。这部影片是根据作家苏童的中篇小说《妻妾成群》改编而成，通过独特的视角和拍摄手法表现封建社会“一夫多妻制”的残酷和多妻家庭内部矛盾畸形的人生景象。女主人公颂莲是整部影片的核心人物，她是受过新教育的新时代女性，因为家庭变故走上了给陈家做小妾的不归路，在陈家大院的封闭和阴森环境下，为了能有一席之地，骄傲倔强的她也走上了勾心斗角的扭曲之路。巩俐出演了这部影片，并成功塑造了颂莲这个角色，同时何赛飞饰演的风情万种的名伶三姨太，曹翠芬饰演的二姨太也在片中十分出彩。张艺谋对角色把握十分独到，马精武扮演的陈老爷贯穿整部影片，但却没有任何的正面镜头，每次的出场都不见其人只闻其声，但却将封建男权主义的绝对家长式主人公演绎地淋漓尽致，他的冷酷无情也表演地入木三分。作品从颂莲辍学后和母亲的谈话切入，故事以民国初年为背景，颂莲的父亲因为生意失败而自杀，盛行孤傲的颂莲不愿过苦日子选择嫁入有钱人家做姨太太。颂莲的对新式教育的接受表现在很多方面，首先她不愿坐花轿，自己提着行李箱进入陈家大院；其次，刚入门的颂莲并没有在意姨太太的身份，而是帮雁儿洗起了衣服。这些单纯和善良表现是为了和后来的颂莲性格变化作对比，入木三分地表现封建制度下悲剧性女性演变和深入。
贯穿整部影片的还有敲脚的声音，这个声音像是有种魔力，牵动着整个大院女人的心，让她们不惜一切。第一次被按脚时候，颂莲觉着又好笑又新奇，第一天晚上三姨太就以身体不适为由扰人清梦，也拉开了与颂莲的第一场战争，也是颂莲进入陈家的第一场战争，这些女性的战争也是陈家大院里地每一天的生活。
三太太的争宠，也让颂莲意识到大院生活的艰难和争斗。颂莲是这样任性而骄傲的人，她并没有息事宁人，就在这时，她登上了那个锁住这些女性一生的宅顶，画面给了远镜头，此时的颂莲显得渺小而可悲，她终于要为了陈佐千而和大院里的另一个为了同样目的的女性争斗，而正是她的抗争，却也成就了她和梅珊的一段友情，也是在这时，她发现了高医生和梅珊的私情。颂莲应该说是善良的，她没有高密，虽然影片中的梅珊因为她的口无遮拦而死，但是她对梅珊和高医生的感情，更多的羡慕或者掺杂着嫉妒，对大院里的女性来说，有情郎才是最幸福的事。伴随着敲脚声音的响声，无不提醒着大院里地女性无意义的一天又结束了，今天又是几家欢喜几家愁。颂莲最后也迷恋这个声音，以至于她假孕争宠，用最不理智的方法对抗这个家庭里地女人，最终是误了自己一生，其实当她决定嫁给有钱人做小妾的时候，就已经断送了自己的一生。她疯疯癫癫，但却始终没有忘记自己曾经是个女大学生，也没有忘记楼顶有个“死人屋”,里面锁着这个家庭的秘密，锁着封建男权社会下悲剧性女性。
三太太应该是作品里最让人动心的女性，她曾是戏曲名伶，红遍全城，她敢想敢做，美艳动人，但是她的美在这个大院里，就像是她身上的戏服，注定是大院里的一抹红。纵使曲艺精妙，但是男权社会里永远没有尊重和陪伴，她的美也是消遣，她忘不掉过去，房间里的布置都是生旦净末丑，她的与众不同和格格不入，向往自由和呵护，为她最后的衰落卖下伏笔。她和高医生的恋情注定会败露，因为封建男权社会不允许这种私情发生，陈佐千不允许，陈家家法更不允许，也可以说卓云更加不允许，对大院里的女人而言，每一个纰漏都是可以致命的伤害，而梅珊选择了最严肃的一种。她这么做，是为了反抗陈佐千的冷漠和大院生活的寂寞，是对封建礼教的大胆反抗。
张艺谋的每个角色都满足观众诉求，二太太的存在是封建一夫多妻家庭里一定会有的角色，她阴险冷酷笑里藏刀，起初的关心和照顾都是为了联合颂莲排挤三姨太，她是大院里最得益的人，因为她卑微到骨子里，对陈佐千有求必应，恭敬非常，没有三太太的小性子也颂莲的倔强，正是这些特性，纵使卓云美貌不再，也没有生下男孩，陈佐千对她也始终关怀。或者卓云也曾善良，也像颂莲一样起初单纯，她痛恨其大院里的其他女人，那些年轻貌美的女人难免会让她想到自己处境的悲凉，穷极手段也是为了巩固自己在陈家大院的地位。
大太太是最不争不惧的人，也是最悲哀的人，陈佐千从来徘徊在年轻貌美的姨太太身边，她纵有家庭地位，但是一个女人结婚生子，难道不是为了得到丈夫的宠爱，父慈子孝幸福一生，金钱又算什么？但是她得不到，所以她不争不惧，并不是不想，而是无力，也不再害怕因为她已经无所害怕，她经历着陈家的风雨，知道每一次家法的执行都是年轻生命的陨落，她无力呐喊只能接受，所以尽管红灯笼从没有在她房间里点起，她也淡然，吃斋礼佛不过是为了排遣心中的苦闷和寂寞。她是看得最清楚地最透彻的人，陈家大院里地一切她都了然于心，但也无可奈何，好在飞浦已经成人并且接手家里的生意，是对这个大院寂寞女人的全部安慰。
雁儿她年轻貌美，聪明伶俐，深受老爷喜欢，正是因为陈佐千的注意给了她姨太太的美梦，以为自己可以飞上枝头，所以在颂莲到来的时候，她对她忘掉了身份尊卑的理智[14]14.她私自在房里点灯笼，无非是为了沉浸在姨太太的美梦和摆脱现下悲催的生活，事实上，封建社会一个穷苦人家的美貌女子，除了嫁给权利金钱，改变自己的生活现状外，也没有更好地办法。她被卓云利用，被颂莲嫌弃，都是因为不守本分所致，而那个给她希望的人，在她跪在冰天雪地里地时候，始终没有出来救她，她的死和她的倔强是分不开的，她不愿认错，因为颂莲把她私藏的灯笼烧毁，把她心里的秘密说出来给大家嘲笑的那一刻，她的梦破碎了她的心也死了，也许对眼儿来说，姨太太就是意味着不再被人使唤，也不再被人利用。
飞浦是陈家的长子，英俊潇洒并且心地善良，颂莲对他一见钟情，或者说是是飞浦打开了颂莲的心扉，让她看到这个大院里不仅仅有女人的争斗，还有会吹笛子闯过社会的男人，也让她想到了自己的笛子，还有自己是个有学识的大学生的事实。但是飞浦也拯救不了她，因为颂莲的心已经被锁在了大院里，她假孕争宠，为了报复卓云和雁儿等看轻过她的人，也配上了自己的一生。飞浦应该是懂她的，他也想关心她，如果不是身份的差别，换一种可能，她们也许能天长地久，琴瑟和鸣。
3.2.2 《大红灯笼高高挂》中女性人物形象塑造
3.2.2.1 颂莲的生活--挣扎模式
颂莲的悲剧色彩在于她不断的挣扎而最终沦陷在封建体制下，她对新生活的渴望和对金钱的膜拜导致她丧失精神，即使最终没有进死人屋，她也生活在疯癫里，虽然说颂莲在走进陈家的使唤就已经生活在井里，她的骄傲和希望，全部都随着被封灯的那一刻开始坍塌，她为了报复卓云和雁儿，将雁儿的秘密公之于众，雁儿接受了家法的惩罚，在冰天雪地里长跪不起，最终香消玉殒。而她的过激行为并没有到此结束，她和飞浦的心有灵犀也在此时瓦解，飞浦也终于清醒意识到他们的差异，他们之间的距离不仅仅是一个陈佐千，颂莲早已在陈家大院里迷失，他一瞬间的动心最终难以为继。此时的颂莲更加悲痛，梅珊的好心相劝也成为她发泄的手段之一，她对梅珊的恶劣态度让梅珊和高医生的私情也随之败露，绝望的颂莲酒后将此时泄露，梅珊被关进死人屋。此时的颂莲才是真的清醒，她眼看着一切发生，自己却无能为力，或者说是自己的原因直接导致梅珊的惨死，她痛恨这陈家人的无情，痛恨这封建权利体系的不公，她半梦半醒，将陈家的秘密和盘托出，但是心知肚明的陈家人把她看做疯子，她也确实成了疯子，她半夜播放梅珊的成名作，那些心中有愧的人吓到落荒而逃，此时的颂莲坐在梅珊的屋子里笑的更加诡异，或者说是绝望。从此以后，陈家再没有颂莲，只有一个疯癫的四姨太。
影片一开始通过颂莲敲脚前后的脸部特写来表现其心理所发生的变化（图3-1）：她逐渐丧失了自己的独立人格，成为老爷的奴隶和众人的主人。间接表现出那个时代对于男权和夫权的认可和臣服。故事中的颂莲数度遇到真心待他的男人：飞浦、顾三和钱达，包括陈佐仟一开始待她也是与众不同，但是她在金钱的诱惑、一心脱离眼下生活和害怕再过上贫穷生活的复杂想法下，放弃了重新开始新生活的选择，数度失意后，也坚持留在陈家大院，守着寂寞的房间和对一个年老的男人的期盼，抱着揭穿一个幽深的院落，在挣扎和疯癫中，惶惶度日。橘红色的灯笼场景里游荡，逃脱不掉。本影片悲剧也就此结束，但张艺谋将电影中悲剧性女性发挥到了极致。
3.2.2.2 梅珊的生活--叛逆模式
梅珊的存在是全剧的亮点，她嫁人前曾是当时的名媛（图 3-2），她世故却善良真诚，生活于当时半封建年代，男人可以三妻四妾，甚至还可能是一种身份的象征，而女人却要从一而终，守寡孤老，她却依然保持内心的完整。人物动作的特写在一定程度上将悲剧性女性也真实地呈现了出来，梅珊在牌局上用脚撩拨高医生的动作，虽然是通过颂莲的主观特写镜头无意中发现的但为她后面偷情做了铺垫。电影中的道具也起到了一定的说明作用。如影片中敲脚的金锤，一是锤子的形象和男性生殖器类似，象征着男权，金黄色却象征着皇权。金锤的目的是为了让太太们脚舒服了更好地伺候老爷，把男权进一步具化成夫权。
梅珊并不是颂莲在陈家结交的第一个朋友，却是帮助她最多的人，从一开始的敌对，到后来将大院的残酷生活告知颂莲，让颂莲脱离对大院的理想生活状态，明白大院生活的残酷和悲哀。后颂莲小产后，梅珊对她的关心和宽慰，和其他女人的冷眼相待形成鲜明反差。本影片从开始一直在构图上追求对称构图：庄重、肃穆、呆板、拒绝变化。
在形式上，梅珊通过上屋顶打破了这种对称和封闭式构图，她身着红色戏服在屋顶上唱戏--表面是和颂莲争宠实则对于环境压抑和对自由的渴望对于过去的怀念。梅珊是陈家大院里最勇敢的人，也保留了难得的善良15.她敢说敢做，却逃不过封建的枷锁，她的红杏出墙，实际上也是对封建社会的报复。她最终被投入死人屋中，落得最悲剧的下场。
3.2.2.3 卓云的生活--画皮模式
卓云是大院里最可怕的女人（图 3-3）。她永远慈眉善目，和善待人，在颂莲刚入陈家大院的时候，借助梅珊对颂莲的刁难，卓云成功取得了颂莲的信任。
在好长一段时间里，颂莲是真心相信她的，这也是颂莲的单纯之处。在雁儿的阴谋被撞破，写有颂莲名字的小人被翻出来的时候，也象征着颂莲和卓云的恩怨被翻出来。卓云的笑里藏刀和虚情假意，也是颂莲内心痛苦的根源之一。
影片中的卓云是看似成功的那一个，她收买人心，能屈能伸，但这样的卓云也是悲剧的，她千百算计，却挡不住五太太的进门，或者还有六太太，她只能在一场又一场的算计下，度过自己的一生。
