地名研究涉及的学科不止一个，我们可以从地理学、历史学、语言学、文化学等多个角度对地名进行研究，特别是对地名文化进行探究；反过来，我们还可以从地名包含的文化内涵中找到对各相关学科的研究起到辅助作用的因素。同时，我们通过对河北地名的研究，对中华传统文化，尤其是对河北文化有个更加深入的了解，找出河北历史文化中具有规律性的东西，用于指引、规范河北文化的发展方向，使之更博大精深，也更具活力。
对河北地名的文化研究也有一定的实践意义。
从经济发展的角度看，河北地名反映出各类资源的齐全：山区、丘陵区有很好的林木资源。如新乐的木村，承德的大杨树林子、锻木沟，青龙的松树岭、东样锣滩；平原区经济类果、蔬种类繁多，基础良好。如青龙的乱梨沟，宁晋的小枣村、果村等等；东部沿海地区制盐业很有前途。各类前面已有列举，不再赘述。
但地名在给我们希望的同时，也示之以警示：在自然气候口益变化的今天，不能再人为地破坏或掠夺性地开发利用自然资源，否则像林坛、林峰、明水一类的地名将越来越少。对环境实施”竭泽而渔“,最终干涸的将是人类自身。例如三河的黄土庄，即明确反映了这种恶性开发的结局：该村于唐初建村，当时该地苍松密布，始名黄松庄。至明嘉靖年间，松树被砍伐殆尽，只剩下一片黄土，故而改黄松岭为黄土庄。邢台东柏山、西柏山、南柏山，于明中期建村，因到处是柏树，故名柏山。至清嘉庆年间，村中人大多数吸大烟，断续将柏树卖完以抵烟资，只剩下了孤零零几棵柏树，”柏山“现在早已面目全非，名不符实。北明水，因建村时清水如镜而得名；梨水，则因水质极好，甜如梨水而名，可是如今已不能找到这样的环境了。地名的变迁警示人们：不要把”两个黄鹏鸣翠柳，一行白鹭上青天“、”稻花香里说丰年，听取蛙声一片“仅仅留在我们的记忆里。
从精神文明发展角度看，河北地名中包含有较深的学术、科技根底，反映出的教育传统也很悠久。如大名有束馆，是晋尚书郎束哲在此开馆教书，后人以束馆纪念他。河间有君子馆，是汉代博士毛蓑讲经之所；学堤，原曾有学堂一座，建村于古洋河西岸坝上。汉武帝时，董仲舒提出兴学校以养士，从而创立了在世界教育史上都有地位的中央太学。晚年他回乡授徒，直接推动了燕赵地区的文化教育，故城董学即为其证。故城有书村，因该村人注重文化，读书人多，故而得名。赞皇老师会，则因明嘉靖年间，有一位颇有声望的教书先生在此居住，每年三月三口，其弟子云集而来拜会老师，故而名之，传达着中华民族尊师重教的传统美德。还有郑儒林、牟儒林、李儒林等村，则因多年延续，文化发达，读书人多，明代成村时便以”儒林“为名。宁晋有书院，建村于明嘉靖年间，浙江道御史蔡缓辞官回乡建书院于佼河之滨，称佼滨书院，后以之名村。
这些都表明河北的经济、教育文化事业有着较好的根基。地名已经把经济发展的有利条件、不利因素及文化底蕴清楚地明示出来，至于后人们怎么利用数千年来古人留给我们的宝贵经验和丰富的遗产，就要看”今朝“了。古代的河北人民以其聪明才智和勤奋不息的精神创造了灿烂的文化，能够通过史书留传下来的恐怕仅为总数的一小部分。地名作为一定社会中约定俗成的社会产物，必然会保留一定时代的文化现象。我们可以从中窥见某些不见于史籍，但却真实存在过的现象，为语言和文化的研究提供一些佐证。
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