4 龚自珍诗文文艺批评观的影响与意义
龚自珍的诗文文艺批评观同他的变革思想一样，对晚清文坛起到了非常巨大的影响，对后来的学者文人的创作也产生了启蒙作用。作为一位先驱思想家，他的文艺批评思想不仅开创了一代诗风、文风，还具有深远的现实意义。
4.1 龚自珍文艺批评观对近代诗文的影响
他进行政治斗争的武器，又是表现新思想的寄托，他的文艺批评观就是新思想的代表之一，里面充满了他对文学批评标准的要求，常常受到朋友和后生们的肯定与赞扬，对近代的诗文创作和文学理论都产生了深远影响。
龚自珍的文艺批评思想开创了近代文风，在诗歌创作理论方面，龚自珍反对拟古、复古的创作文风，主张将诗文创作与现实生活紧密联系起来，一改当时文坛的死寂、消沉局面，赋予诗文创作新的活力与血液，无论在内容上还是形式上，对后来的改良派文人和南社诗人都产生了影响。
对改良派文人的影响主要体现在诗歌创作的理论主张上。龚自珍反对复古、拟古的创作文风影响了后来的黄遵宪，他提倡“诗与人为一，人外无诗，诗外无人”（《书汤海秋诗集后》），与黄遵宪的“我手写吾口”有着一脉相承的联系，都是主张诗歌要表现作者的思想感情，具有鲜明地艺术个性。虽然同是反对复古，但是两人并不排斥继承古人优秀的艺术传统，龚自珍在《最录李白集》中肯定了李白的艺术成就，认为李白是能够融庄子、屈原二人的艺术风格于一体的优秀诗人，并且在自己的诗文创作中也践行了李白的浪漫主义艺术风格。黄遵宪也认为诗歌创作应该在反映新时代、新生活，他在《人境庐诗草自序》中说：“诗之外有事，诗之中有人。今之世异于古，今之人亦何必与古人同。”同时，还应该充分利用和学习古人优良的艺术传统“取《离骚》、乐府之神理，而不袭其貌”既要继承古人的“神理”又要结合自己的创作主张，从而创作出“不名一格，不专一体，要不失乎为我之诗”的作品。可见，黄遵宪的这种变古革新、学习古人优秀艺术传统的诗歌创作经验正是对龚自珍的文艺批评主张的发展与延伸。
作为维新运动的代表人物，康有为也深受龚自珍思想的影响。在文学主张上，康有为继承了龚自珍的变革主张，反对摹拟唐、宋的风气，倡导丰富诗歌创作内容“意境几于无李杜，目中何处着元明。飞腾坐势风云起，奇变见犹神鬼惊。”（《与菽园论诗兼寄任公、孺博、曼宣》）不仅如此，康有为在诗歌创作上也崇尚丰富的想象，这一点明显受到龚自珍的“神思”影响。在散文创作方面，康有为受到龚自珍的文艺批评思想的启发，摒弃传统古文的模式，反对桐城派的文风，主张充实文章内容，这一主张对后来的梁启超的“新民体”也起到了重要的影响。
南社诗人柳亚子在当时酷爱龚自珍的诗歌，同龚自珍一样反对拟古主义、形式主义的文风，主张以“真意”作诗才可避免诗歌“枯寂无生趣”他在《论诗六绝句》中说：“少闻曲笔湘军志，老负虚名太史公。古色烂斑真意少，吾先无取是王翁。”
对拟古主义文风给予了猛烈地批评。柳亚子在当时对龚自珍的文艺批评思想可谓推崇至上，诗作中也不乏模仿龚自珍诗歌的痕迹，《送黄季刚北上，集定公句》就是其中很具代表的作品之一：“眼前二万里风霜，狼藉丹黄窃自哀。我论文章恕中晚，不拘一格降人才。”南社诗人中还有高旭、宁调元、庞树柏、苏曼殊等人也都或多或少的受到龚自珍的影响，我们应该看到，在文艺批评思想方面，龚自珍对近代诗文的创作和理论主张具有着不可忽视的先导作用和深远影响，这对我们认识和了解龚自珍的批评观具有十分重要的参考价值。
4.2 龚自珍文艺批评观的现实意义
龚自珍的文艺批评观不仅对近代诗文具有深远的影响，在当今社会仍具有积极地现实意义。在电视、互联网大行其道的今天，文学消费化倾向已经变得日益严重，日渐显露出的商品形式和属性已经开始占据文化消费市场，使得现今文学的审美属性不再是文学欣赏和批评的唯一标准，这种重市场而轻审美的价值判断是不符合龚自珍的文艺批评思想内涵的。龚自珍主张真性情的创作，认为这样的作品是能够打动人心和吸引读者的。然而如今的文学市场化倾向已然影响到作者的创作，越来越多的作者开始带着强烈的功利性去创作，一味迎合市场的需求，以经济效益为文学创作的动机和终极目标，这样的做法无疑会混淆人们对文学本质真伪的判断，进而污染文学领域的纯洁、本真的环境。因此，任何投机取巧的创作都无法长久立于文坛，更无法成为后人学习和参考的经典之作。龚自珍认为：“文章虽小道，达可矣，立其诚可矣”（《识某大令集尾》），如果胸中本无可写之意，而一味地迎合他人或权势，这样的作品便称之为“伪体”.龚自珍一生都在与封建统治者作斗争，绝不屈从于当权者的淫威权势，曾公开宣言：“大言不畏，细言不畏，浮言不畏，挟言不畏。”
倔强的龚自珍坚持自己的文学批评主张，没有屈从于社会的时流之下，这种敢于言真性情去创作并亲自践行这一主张的行为，使得龚自珍成为了晚清文坛的启蒙先驱，他的思想也成为了封建社会漫漫黑夜的第一声春雷。
由于消费性思想的恣意横生，文学创作的节奏也变得越来越快，很多的作家在短时间内就可创作出多篇甚至数篇作品，这些作品的面市就如同工厂里的商品一般，已然缺少作家的情感参与，这种大批量的生产创作已经不再投注作者的内心期许和寄托，更多的是为创作而创作，由此出现了作家的相互抄袭现象。不难看到，现如今充斥社会的文学及影视作品，大部分都难逃同类型创作的窠臼，模拟因袭痕迹过重，真正的创新之作少之又少，这种速成之风带来的抄袭现象是不能产生真正艺术作品的，这种千篇一律的雷同作品只能是人们消遣时间的玩物。龚自珍对此是十分反感的，他说“剿说雷同”的创作只会同五岳变成一山一样，失去了各自的特点和个性，最终只会“是造物者混混失面目也”（《叙嘉定七生》）龚自珍的这种反对依傍前人，倡导新颖、独创的艺术文风不仅反击了当时的拟古之风，而且也深深影响了现今社会的文艺创作和鉴赏，只有独创的作品才可能长期流传并被人喜爱，而大批量生产出来的文学作品必将面目一致，是无法给人以深刻记忆的。消费文化下的文学创作和鉴赏需要创新元素的注入，更需要像龚自珍这样敢于走出复古、拟古窠臼的文学家的出现。龚自珍的这种批评思想在现今也是值得每一个作者学习的，秉承历史文化，积极发展创新思维，我们的社会和文坛才会继续长期繁荣下去，继承和发展我国传统文化的同时走出一条适合自己的发展之路。
