作为不同的艺术门类，诗、画虽各有其规律，但也存在一定的关联，中西学者都曾就这一点作过深入的分析。一个有趣的现象是，中国的诗歌可以作为绘画的有机构成而进入画面，这种独特”文学嬗变的结果与文化话语的重组“①在西方绘画中是绝少出现的。一方面，”书画同源“作为一个重要的因素，是”诗画互有“和”诗书画一体“的先决条件；另一方面，诗歌、散文本身具有的描述、说理、抒情等功能，也为诗文进入美术批评提供了良好的途径。苏轼的独特之处和重要贡献在于，他的题画诗往往”由一件小事上引起许多议论，……能从一幅画中发出许多不同的见解，……可以只用一两句话，轻轻的点一下画，然后就宕开发议“②。在描述画面的基础上生发议论，使苏轼的题画诗成为其诗画思想的重要载体和传播方式。
值得注意的是，苏轼绘画题跋诗文中的画面与前文论述的一般诗文作品又略有不同：一为描述画面，一为建构画面。从这一角度看，题跋诗文中的画面生成方式与西方艺术批评学四要素中的描述③有一定的相似之处。实际上，苏轼绘画题跋，特别是山水画题跋中的描述，同样是通过再现画作的审美空间以呈现画面的。因题跋对应的画作不同，审美空间的生成方式和语言表述也就略有不同。但考察其题跋诗文我们发现，这些审美空间又往往归于同样的”空境“,而”空“多与”缥缈“、”云烟“、”烟雨“等高频词汇相伴出现：
（1）缥缈营丘水墨仙，浮空出没有无间。④
（2）览群山之参差，俯章贡之奔流，云烟出没，草木蕃丽。……却从尘外望尘中，无限楼台烟雨朦。……云烟缥缈郁孤台，积翠浮空雨半开。⑤
（3）照眼云山出，浮空野水长。⑥
（4）江山愁心千叠山，浮空积翠如云烟。山耶云耶远莫知，烟空云散山依然。⑦
（5）山中举头望日边，长安不见空云烟。⑧
从这些题跋可以看出，苏轼所偏爱和激赏的山水画意境，是以”云“”烟“等构图元素营造出的”浮空“、”缥缈“和”朦胧“.在《又跋汉杰画山二首·其一》中，他将这种审美趣味与视觉体验追溯到王维、李思训：”唐人王摩诘、李思训之流，画山川峰麓，……颇以云雾间之，作浮云杳蔼与孤鸿落照，灭没于江天之外，举世宗之，而唐人之典刑尽矣“⑨。
事实上，苏轼激赏的”空境“本就源自王维的诗画作品，其”诗画互有“的提出也与”空境“相关：”味摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗。诗曰：’蓝田白石出，玉川红叶稀。山路元无雨，空翠湿135论“诗画互有”
①涂慧：《中国古典词在英语世界的接受图谱》，《山东师范大学学报》2015年第6期。
②李栖：《两宋题画诗论》，台北：学生书局，1994年，第243页。
③苏轼题画诗文中的描述，并无一定之规。有对画面的单纯白描，如《题凤翔东院王维画壁》：“画僧踽踽而动”.有因画境而造诗境的，如《惠崇〈春江小景〉二首·其一》：“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”.有观古画而论史实的，如《虢国夫人夜游图》：“当时一笑潘丽华，不知门外韩擒虎”.有游戏之作，如《戏书李伯时画御马好头赤》。又有专论画境的，如《书林次中所得李伯时〈归去来〉〈阳关〉二图后二首·其一》：“画出阳关意外声”.但综合起来看，苏轼的描述往往将画中物象与画家精神品格结合。
④苏轼：《王晋卿所藏着色山二首·其一》，《苏轼诗集》，第1613页。
⑤苏轼：《〈虔州八景图〉八首》引、其六、其七》，《苏轼诗集》，第770795页。
⑥苏轼：《宋复古画〈潇湘晚景图〉三首·其一》，《苏轼诗集》，第900页。
⑦苏轼：《书王定国所藏〈烟江叠嶂图〉》，《苏轼诗集》，第1607页。
⑧苏轼：《次韵王晋卿〈烟江叠嶂图〉》，《苏轼诗集》，第1609页。
⑨苏轼：《又跋汉杰画山二首·其一》，《苏轼文集》，第2216页。
