中国传统管理学是建立在华夏文明“天人合一”观基础上的贯通智慧，可以用广义相对论的结论来贯通地解释。下面由学术堂为大家整理出一篇题目为“中国传统管理学的主要内容”的管理学原理论文，供大家参考。
原标题：中国传统管理学纲要
摘要：中国传统管理学是建立在华夏文明“天人合一”观基础上的贯通智慧，可以用广义相对论的结论来贯通地解释。中华文明的构建原则是“近取诸身，远取诸物”,这也是“天人合一”观的内在要求，它导致了“官者，管也”这种独特管理理念的诞生，即人体外在世界的管理其实是人体内在生理器官不同功能的“仿生学构建”.管理者在明心见性的基础上，把与天地规律相应的内在自然秩序外化为礼仪制度和管理规范，以此“理身、理家、理国”,即是实现曾子《大学》所说的“内圣外王”.从而，中国传统管理学的五个基本纲目就是： 管理的本质是对天道（ 自然规律）的觉悟和遵从； 管理的唯一对象是自己； 管理的唯一场合是自己的心地； 管理的方法是法无定法； 管理的最高境界是不令而行、垂拱而治。
关键词：中国传统管理学；天人合一观；治未乱；垂拱而治
一、引论： 中国传统管理学的来源、观念基础和表述方式
1.中国传统管理学的来源
在中国文化中，管之理，即天之理，非人臆造，其实质为道、为德、为义、为礼，在血缘体系内为伦理，在社会组织内为管理（ 制度的设计、实施和完善） ,人人可以亲身验证。在管理上成效卓著者，追溯其源，必在根本上有其心法，在伦理上归于道德。如古代管仲振兴齐国，现代稻盛和夫拯救日本航空，皆赖此道，古今中外，概莫能外。
深究“管理”其本义，来源有三：
其一，乃人之器官的职分。《黄帝内经·灵兰秘典论》中把人体内十二种器官的功能、职能或官能，说得清清楚楚，其道理皆出自天然。比类取象于人体器官的分工与合作，则天下、国家、社会、组织的分工与合作，其理一以贯之地相同，诚所谓“官者，管也”.
其二，乃古代考订音乐声律的律管功能。中国古代把音乐视为天地自然之音，合乎其理才是唯一正确的乐音。为了考订声律，古人截竹管为律，律以寸分长短为度，吹以考订音声。例如，黄钟之管长九寸，径三分，围九分。因而管之理即是自然之理、和谐之理，国家管理、社会管理、企业管理皆如乐队遵从乐理之理。
其三，乃古代钥匙所代表的统辖、负责、约束等权力和职能。中国古代钥匙的形状为管状，手掌中握有钥匙，即是“掌管”,能掌管就有统辖、负责、管理之权。例如《史记·李斯传》中记载：“赵高以刀笔吏入秦宫，管事二十余年。”
“管之理”在中国文化中长期存在，但是“中国传统管理学”一词在历史上并不存在，现在出现是中华文化一阳来复、重新崛起的一个体现，是按照中国学界一百多年来已经“习惯了”的西方分科思维，在现代社会“科学语境”下总结传统文化在管理方面精华的产物。虽然概念原来不存在，但是“中国传统管理学”这个概念所对应的“学问”,却实实在在地在中国历史上长期存在。其在中国古代经典中的常见表达是“治道”,包括“道化”、“德治”、“仁政”、“礼制”等称呼和内容，也有“掌管”、“理财”、“理家”和“理国”的称谓，虽然侧重点不同，但是“管理”的实质相同。我们不能因为中国古代没有“国务院”的概念，就否定中国有国家管理的事实，同理，不能因为没有“管理学”的概念，就否定中国有自己的管理学这个事实。
2.中国传统管理学的观念基础
中国传统管理学的观念基础是“天人合一”观。简单地说，天人合一就是人与大自然的和谐，是最深刻、最微妙与最彻底的和谐。按照钱穆先生的看法，由于“天人合一”观“是中国文化对人类的最大贡献”,“是整个中国传统文化思想之归宿处”,因此，它不但是中国传统管理学的构建基础，也是当今所有需要重建的“中国传统人文学科”的思想基础。如果人类世界想要在未来获得理想的境遇与出路，解决经济中的贪婪与欺诈、财富的不均与分化，解决管理中的卸责与拖拉、制度的生硬与僵化，提高人类文明中的通达与自洽，就必须在“天人合一”观中得到彻悟和回答。正如钱穆先生所言：“我深信中国文化对世界人类未来求生存之贡献，主要亦即在此。”
