（2） 妻子角色
到了一定年龄，比如在封建社会豆蔻之年就开始讨论婚嫁，此后便开始组建家庭，女儿就有了另外的身份，也是大多数女性一生最重要也时间最长的角色--妻子，也担负起生儿育女、持家等重要的责任，这是社会赋予女性的责任，也是一个妻子最重要的担当。至此女性的生活步入另一个阶段，也有了不一样的人生开端。
中国社会中的妻子角色经历了由封建到开放，也意味着从不平等到平等的变化的过程。封建传统社会中，夫妻关系从来都是隶属关系，从进入夫家开始女性无条件成了家庭的附属品，遵照夫家家规，严谨勤恳，温顺有礼，不能有逆反行为。秉承孝道自然无可厚非，但过多的条框规矩和男权压力，是封建社会下女性保守压抑的根源，社会的准则就是“三从四德”,统治者也大力宣传这种规范，制度的枷锁和大众准则对女性极度苛刻。同时，“父母之命，媒妁之言”这种毫无人性的婚姻模式，不仅女性对感情毫无主动权，甚至男方的样貌家庭丝毫都不了解，无论男方性格如何、样貌好坏，女方都注定要和他共度一生，并遵照传统，做顺从隐忍的好媳妇23.并完成传宗接代的重要使命，而这个考验女性的基本标准--生孩子，如果完成不了那女性就将失去仅有的家庭地位，一夫多妻的封建制度的悲哀显现出来，女性的悲剧地位让人唏嘘。所以，只有做好社会规范的准则，并坚守家庭要求，完成女性使命，才算是做一个合格的妻子。
中国封建社会社会经历了多次社会运动与思想启蒙，新型文明社会在晚清以后开始形成，平等和谐的家庭关系开始构建，女性的妻子地位得到提高，传统角色被重新塑造。而且，由于生育观、家庭观等思想观念的变化，婚姻中出现轻生育、重情感的倾向，强调以互爱为基础、注重婚姻质量成为当代青年在婚姻生活中追求的目标。
现代社会中的妻子具有以下特点：第一，妻子与丈夫是平等的伙伴，共同分担家庭劳动和管理家庭，在家庭事务中有平等的发言权。第二，妻子不再是家庭或者是私人的附带品，而是一样可以和丈夫去参加社会活动，有自己的事业和经济来源，自由在经济上独立才是真正的独立。第三，妻子角色不再是生育工具、家庭保姆，而是作为情感对象和性爱伴侣，夫妻关系通过爱的纽带结合在一起生活的生活伴侣。
（3）母亲角色
事实上，女性的母性特点是与生俱来的，女性的温柔等性格也激发着女性的母性因素，母亲在家庭中的地位也相对重要，中国以孝道着称，母亲在家庭中的角色和第五豆十分重要，因为家庭成员对母亲角色都有特殊情感，秉承爱戴和尊重。
母亲与子女由于生理特性有着天然的血肉联系，再加上传统的“男主外，女主内”等观念影响，母亲对孩子的陪伴和教育有了更重要的意义，并且发挥着重要的作用。中国古代就有孟母三迁，成就孟子的千古美名。可以说，子女的成就与否、性格好坏都和母亲的教育是分不开的，过多的陪伴就可以传递优良的品格。事实上，世界上的很多国家，母亲角色无论是职业女性，还是家庭妇女，都是孩子的主要陪伴着和照料人。母亲除了照料孩子外，还承担着大量其他家务劳动。
另外，中青年母亲在家庭成员的情感交流与情感归属中处于中心地位。由于家庭成员平等关系的建立，也使家庭成员之间的感情交流有了实现的可能。这样，现代家庭的情感满足功能得到加强，逐渐以母亲为中心的情感型家庭取代了以前的父权家庭。母亲作为家庭情感归属的中心，也是她付出了爱和辛勤劳动的结果。她将自己对子女的爱倾注于对他们的照料与教育之中，她对丈夫的爱使他有了感情的归依，她的家庭责任感为其他家庭成员营造了一个温馨舒适的家。
3.职业女性角色
城市职业女性、农村务农女性和农村务工女性，是新时代女性走出家门，从属社会活动的三大分层。当代中国女性改变社会地位可以先改变自己的职业。人应聘岗位的机会都是平等的，聘人单位注重的是个人能力，为女性提供了广阔的就业空间。这样，通过改变自己的职业或者努力工作，女性地位有可能得到提升。
4.3 女性的悲剧困境
古今中外，无数影片和作品中的女性结局是悲剧的，梅珊死了，颂莲疯了，忆惠被困在另一个大院的规矩里，茉莉精神崩溃，金洁陷入感情困境。这两部作品中的女性无一幸免，都成了男人的牺牲品，或者是物质生活的牺牲品。
1. 特定的社会环境
颂莲在父亲去世后，想要过上衣食无忧的生活，不受继母的冷眼，就要嫁给陈佐千做小妾，就要被大院里的女人排挤和压迫，就要接受陈佐千的变态和冷落；而茉莉想要继续过富人生活，就要忍受丈夫的一次次背叛，就要耐得住锦衣玉食的寂寞。颂莲父亲已经离开自己，上学是不可能了，或者她只能去做工，并且和继母生活在一起，继续忍受继母的折磨；茉莉已经撞见丈夫的不忠行为，如果继续无视，她有可能面临更加没有保障的生活。电影中她们为生活所做出的各种决定，都是为了对物质生活的无奈屈服，也是对男权的屈服。
男人站在权力的中心。对男人而言，权利是占有各种特权，包括地位和性，而对于女人来说，性已经成为了权利之下的寄生品和附属品，也是换取权力的最简单又快捷的方式。颂莲为了不再独守空房，不得已接受陈佐千变态的方式，即使她一开始是骄傲的，是不愿意的；而茉莉在遇见钻石德怀特时，尽力用自己的魅力和见识使他着迷，只要收获他的感情，那茉莉的生活就回重回富贵24.在男权社会中，女性的权利没有保障，家庭地位也处在边缘地带，社会认同感也以男权地位为参照，女性在社会交流中往往承受男权专制的残害和压迫。其次，特定的社会背景造成的歧视性的生存环境是导致悲剧性女性因素之一，梅珊、颂莲、卓云和茉莉，始终生活在困境中，她们最终难以冲出樊篱。
《大红灯笼高高挂》中的颂莲为反抗冷落和寂寞的生活，最终被逼迫至疯癫，表现了作者对封建社会黑暗家庭伦理制度酿成悲剧的深刻反思。颂莲是受过教育的新式女性，对生活有憧憬和向往，同时性格倔强骄傲，这个内心充满想法的姑娘，在经历了一系列的大院惨剧之后，成了守着一口死人井的疯女人。事实上，颂莲的惨剧和当时的恶劣环境分不开，这种落后，既表现在封建伦理的禁锢，又有思想的封闭和不敢挣脱。
《蓝色茉莉》中的茉莉，在经历了家庭巨变之后，试图重回社会生活，她在牙医那里上班，却被牙医骚扰，她学习室内设计和电脑技术，想找回曾经是优等生的学习优势，可是最终失败，所以在她遇见德怀特的时候，她不惜一切想要抓住这个男人。这是经济时代的环境悲剧。
于是，这些原本优秀，受过良好的教育，有自由的思想和美丽容颜的聪明女子，一个个都被悲剧生活碾碎了。尽管人物的结局有她们自身性格发展的因素，但最初的她们都是美好的。社会的压力和金钱的诱惑腐蚀了她们， 她们共同的命运都是精神崩溃，遭到遗弃，她们的反抗似乎总陷入一种徒劳的绝望。
2. 个人思想的约束
在《大红灯笼高高挂》中，颂莲的继母在颂莲父亲自杀后，对她是极其不屑一顾甚至是鄙视的，她让她嫁人或者去做工，都是蚕食她的价值，利用她获得金钱。可是在颂莲顺利嫁进陈家大院，又因小产而返回家中暂住，她的继母又对她十分照顾，因为她已经是有身份的富家太太。这种宗法观念在西方没有中国根深蒂固，却也有资本主义的特性。茉莉回到妹妹家后，金洁的男友对她是极为反感的。可是金洁却始终念及亲情，给她物质和生活的资助。但是在她们各自的思想中，个人思想其实是禁锢她们重要的因素。所以茉莉不停地讲述自己的过去，而颂莲始终被困在大院中。
3. 心理属性
在社会生活空间里，人类经历从动物到人的进化过程，现在的人类早已脱离动物属性，同时也正是因为人类有个人思想和意志，以致人性往往是最复杂的，更多的时候人类在与同类的交往过程中，潜在着普遍消极的心里属性，诸如贪婪、自私、虚荣、嫉妒等就是并不特殊并且常为人感知的心里特性25.不仅如此，专家还发现，同性之间往往存在更多的彼此排斥和算计的阴暗心理，甚至在亲情之间也存在冷漠。《大红灯笼高高挂》里，这些消极负面的心理因素在陈佐千的妻妾之间表现地更加突出。大太太以儿女和时间巩固地位，对众人不置一词；卓云穷尽手段迫害梅珊和颂莲，并不断挑拨她们之间的关系；梅珊想从陈佐千那里得到更多的宠爱，不惜和刚入府的颂莲争抢；丫环想做主子，也卷进纷争之中。
颂莲和茉莉都是倔强的人，即使她们屈服于现实生活，但是内心的挣扎又让她们不能满足现在的生活，也许这是社会中大多数人的困境，女性的弱势地位和性格反差更能导致悲剧的发生。因为人的欲望总是在不经意之间就被激起，女性也不例外，尽管处于社会或者家庭的弱势地位，命运的坎坷却更加激起她们心中的欲望之火，困境反而有催化的作用，她们希望有更加便捷的通道能带自己进入更高层次更好的生活境界，拥有较好的社会地位，摆脱困境的生活和窘迫的地位。
为此，在实现这个目的的过程中，她们可以付出任何代价，甚至不惜用一些穷极的手段叩响欲望的大门，宁愿抛弃做人的尊严和底线。颂莲本性倔强，不愿在世俗的环境里丢了清高，但在陈佐千和妻妾斗争之中，她为了得到更高的地位，不惜以假孕为借口，让卓云也屈尊给他捏肩捶背，也让陈佐千给自己更多的权力和纵容，她明知道谎言总会被拆穿，但是为了让自己在陈家的地位更加突出，做出了最极端的决定，以至于直接导致被陈佐千封灯，大红灯笼再也不会在颂莲的房间点亮。颂莲一开始是不齿陈佐千的变态要求的，但是在女人的争斗中，她放下骄傲和尊严，摇尾乞怜。金洁是一个普通的女孩，她有相处多年的男友，两个人也特别快乐，但是在姐姐的影响下，她还是想要选择中产阶级的男人，放弃多年的感情。
从以上可以看出，她们都在执着地追求和努力地奋斗中试图改变和摆脱现下的悲剧生活。但是，她们都在寻找自我的过程中迷失了自我，为了达到自己的目的，不惜牺牲作为女性的尊严和跨越道德的底线，她们更多地希望寄托在外部力量上，比如男人、金钱、权利等，女性意识的浅显和自身意识的局限性，她们呢对未来做出盲目的判断，加上自身努力不足，多方面的因素导致了错误而盲目的行为，因为内心的欲望使然，人性的缺点被暴露在外，扭曲和消极一览无余，最终导致了更加凄凉也迷失自己人生的悲剧26.（图略）
