读书笔记可以写在书上、卡片上、本子上，以及输入到电脑里。现分别详细介绍一下读书笔记的载体有哪些？
1.写在书上
最省事的方法是干脆买一本书，就在书上做记号、加批语、移录有关材料，写自己的心得体会。这种方法的好处是，读书笔记附书以行，不易丢失；读书笔记可以和原文比照，容易收到直观的效果。所以，从事学术研究最好买一些与自己的研究有关的书。胡适说："有个买书的习惯也是必要的，闲时可多往书摊上逛逛，无论什么书都要去摸一摸，你的兴趣就是凭你伸手乱摸后才知道的。图书馆里虽有许多的书供你参考，然而这是不够的。因为你想往上圈画一下都不能。更不能随便的批写。所以至少像对于自己所学的有关的几本必备书籍，无论如何，就是少买-双皮鞋，这些书是非买不可的。"1420]
将读书笔记记在书上的方法起源甚早，汉代的郑玄似已用之。《四库全书总目》卷一五《毛诗正义》提要称："郑氏《六艺论》云：'注《诗》宗毛为主，毛义若隐略，则更表明；如有不同，即下己意，使可识别。（案此论今佚，此据《正义》所引）然则，康成特因毛《传》而表识其傍，如今人之签记。积而成帙，故谓之笺，无庸别曲说也。"王季思介绍过古人常用这种方法，指出：
最简单是在书上作记号，最先他们所用的记号是划、是抹。《朱子语录》："某二十年前得《上蔡语录》观之，初用朱笔划出合处；及再观则不同，乃用粉笔； .
三观则又用墨笔。数过之后，全与原看时不同。"又朱子论读书法说：先以某色笔。
抹出，再以某色笔抹出。所谓抹，所谓划，都是在文章的紧要处或精彩处，划一条线。宋吕祖谦的《古文关键》，楼肪的《迂斋评注古文》，也都是用这个方法指示读者的。现在学生看书，遇到应该注意的地方，大都用铅笔、自来水笔或颜色笔划出来，不知这正是八百年前人的读书方法。稍后一点，是用圈点。谢枋得的《文章轨范》，方回的《瀛奎律髓》、罗椅的《放翁诗选》，便都是附有圈点的刻本。
（这圆点不是标点的符号，而是鉴赏的符号）这种方法从元、明以来，日见流行，直到现在才渐渐的少用了。
王季思还谈到人们常在书的天头地脚写上自己的批评意见，称为"眉批".不少线装书的天头地脚，都留得特别宽大，以备人们写批语。中国古代的文艺理论称为文学批评，也由此而来。金圣叹批本《西厢记》、脂砚斋批本《石头记》，就是这方面的突出例子。前辈学者都喜欢采用眉批的方法。殷孟伦在《谈黄侃先生的治学态度和方法》一文中说：
他读书一定要动笔或加批语。现在看到他存下的批点过的书有百余种，集录下来一定对后学启发不少。他批过《文选》，他的学生曾传抄过。所批郝懿行的《尔雅义疏》，几乎等于替郝氏改文。《说文》也批得密密麻麻。《广 韵》也是如此。
这三部分整理出来就是很可传世的名著。他又批过《资治通鉴》，顾颉刚在主持二十四史断句时，曾通过齐燕铭同志在陆宗达处借去一部分 采入标点本。
还有移录可同本书比较参证的材料的。如果书上的空隙处写满了，可再买一本，或另用纸写了贴在相关部分。清代著名学者王念孙就是这么做的，柴德赓说：
陈先生（陈垣）搜集了很多清代学者的手稿，其中有王念孙的《广雅疏证》手稿。从这份手稿可以看出王念孙是如何搞学问的：他著《广雅疏证》第一次用的材料往往是对的，但是后来又发现了更新的材料，他并不是把第一次 的划掉，而是将后来发现的新材料写在小纸条上贴在上面，再发现再贴，而用到书上去的，就是那最新最可靠的材料。有些后人不懂王念孙做学问的这种方法，往往找到一条材料，一看现在的《广雅疏证》上没有， 就批评他不全面，要给他补，实际上王念孙早已有了，而没有用上。[4291很多学者都用这种方法积累资料，并且收到了很好的效果。有的学术著作就是在利用批在书上的读书笔记写成的，如王鸣盛《十七史商榷序》谈到了他的杰作《十七史商榷》的写作过程："凡所考者，皆在简眉牍尾，字如黑蚁，久之皆满，无可复容，乃誊于别帙，而写成净本，都为一编。"钱穆也指出："据马其昶《庄子注》原本，遍诵《庄子》各家注，以五色笔添注其上，眉端行间皆满，久而成《庄子纂笺》一书。"430程千帆的《史通笺记》，也是利用在原书上加批的方式来积累材料的。程千帆《序》云：
"余既搜采诸家之说与夫卢召弓、孙星如等所为校勘记，汇为一编，用便省览；其隅照所及，间有可附诸前修之后者，则别著笺记，以待质正。稿存行篋，逮今十有五年，而余于史学亦荒落久矣。重念壮齿之勤劬，因以暇日聊为删补写定。"4341）张三夕说："先生尝语余曰：此本可见其壮年最用功时治学痕迹。读者开卷即见蝇头小楷布满字里行间，丹黄墨绿充满上下左右。余阅之深为叹服。"[432]
一些书目也是利用在原有书目上加批的方式编成的，如邵懿辰《四库全书简明目录标注》、范希曾《书目答问补正》等。范希曾《书目答问补正跋》云："某案头初置此书一部，辄就知见，随手以殊笔补注眉。上，积久上下眉无隙地，更置一部注之，如是者两三部，窃自比于《桥西杂记》所载邵位西标注《简明目》故事。乙卯（1915）闲居，遂取数部审择移录，合为一帙，成《补正》五卷。"[433]
当然，写学术论文也可以用这种方法。如季羡林介绍道：
陈寅恪先生把有关资料用眉批的办法，今天写上一一点，明天写上一点。积之既久，资料多到能够写成一篇了，就从眉批移到纸。上，就是一篇完整的文章。比如他对《高僧传鸠摩罗什传》的眉批，竟比原文还要多几倍，是一个典型的例子。
沈祖菜的《唐人七绝诗浅释》《宋词赏析》是很受读者欢迎的两本书，程千帆在整理时，用了沈氏读书时的批语。程千帆在《唐人七绝诗浅释后记》中说，有四分之一取自沈氏平日批在各种诗集。上的评语。"旧释二十三首，也是她在各书上所加的评语。这些评语，除了已经改写为《浅释》的各篇之外，还有一些较为精审的。零璧碎金，弃之可惜，就又选抄了一部分，附录于后。"435]程千帆在《宋词赏析后记》中复云："姜、张两家词札记是从她手批的四印斋本《双白词》中辑录出来的。她的批语有的很简略，有的则比较详细。现在只能把较详的录出，因为这一部分对于一般读者的帮助可能大些。"
2.写在卡片上
写在卡片上是现在的说法，最初应当是写在单页纸上。这种方法的优点是调动自如，有利于分析排比，重复使用。唐人白居易编《白氏六帖》，就采用了这种方法。据说"白居易作《六帖》，以陶家瓶数千，各题门目，作七层架列斋中，命诸生采集事类，投瓶中。倒取抄录成书，故所记时代多无次".[437]那用 来采集资料的纸相当于今天的卡片，那七层架。上用来装资料的陶瓶显然相当于今天的卡片盒子。
宋人已普遍使用卡片了，王季思说："以前司马光作《资治通鉴》，其采用之书，正史之外，杂史至三百二十二种，书成以后，存在洛阳的残稿还满两屋子。后来李焘作《续通鉴长编》，他的方法更精密了。据《癸辛杂识》说： '李焘为《续通鉴长编》，以木橱十枚，每橱抽替匣二十枚，每替以甲子记之，凡本年之事，有所闻，必归此匣，分日月先后次第之，井然有条。'这种方法是合乎科学的。"[438] 《金史元好问传》称元好问"构亭于家，著述其上，因名曰野史",凡金源君臣遗言往行，采摭所闻，有所得辄以寸纸细字为记录，至百余万言".439]既 然用寸纸细字来写，当然也是用卡片的形式写读书笔记了。祁承煤称宋人"陈莹中好读书，至老不倦，每观百家文及医卜等书，开卷。
有得，则片纸记录，黏于壁间，环坐既遍，即合为一-编，凡数十册".[440）从"片纸记录，黏于壁间"几个字看，陈莹中也是用卡片来记读书笔记的今人当然也爱用卡片。如王利器说："读书要全靠记忆，哪里记得住许多。除了我在家塾里读的那些死书，至今尚能背诵而外，我全是利用卡片来帮助记忆力之，所不及，来处理所搜辑的第一手资料。 十几二十年来，我积累了数以万计的卡片。十年内乱中，我蒙受的损失最大的要数这批卡片。"44]郁贤皓也介绍道：
我决定把李白研究作为自己的研究课题，从考证生平事迹及其交游入手，以期逐步解决李白研究中长期存在的疑点与难点。当时在阅读李白作品时做了不少札记，同时将诗文中提到的交游全部制成卡片，然后查稽各种典籍和石刻资料，发现有关材料即写入卡片，通过对资料的排比研究，如有心得或有所发现就写文章，这是我的基本研究方法。
他研究李白的成果汇集成《李白丛考》一书，后来他撰写《唐刺史考》也是用的这种方法。他说："从1973年起就有意识地搜集刺史（太守、尹）的材料，制成卡片，几年以后积累的卡片竟数以万计。"终于完成了这部二百二十万字的著作。
我们用来摘录资料的卡片可以大小不拘。刘乃和介绍陈垣搜集资料的方法时说：
"他抄材料都是用大张的稿纸，有时也随手用'另纸，即零散纸头，上，也就是我们所用的卡片。写在稿纸上的材料，无论字数多少，都是一个问题另起一页，一纸不抄两段材料，将来用起来方便。"44季羡林抄资料的纸头似乎更随便一些。他介绍道：
我自己既很少写卡片，也从来不用眉批，而是用比较大张的纸，把材料写上。
有时候随便看书，忽然发现有用的材料，往往顺手拿一 些手边能拿到的东西，比如通知、请柬、信封、小纸片之类，把材料写上，再分类保存。我看到别人也有这个情况，向达先生有时把材料写在香烟盒上。用比较大张的纸有-一个好处。能把有关的材料都写在。上面，约略等于陈（寅恪）先生的眉批。卡片面积太小，这样做是办不到的。材料抄好以后，要十分认真细心地加以保存，最好分门别类装入纸夹或纸袋。否则，如果一时粗心大意丢上张把小纸片，上面记的可能是最关重要的材料，这样会影响你整篇文章的质量，不得不黾勉从事。
吕叔湘的卡片则是长条纸，后人回忆道："吕先生当年做的例句卡片，是用毛笔写在裁成长条的粗纸上，然后分门别类粘贴在废书页上。字作率更体，方正挺峻，字如其人。"44裘锡圭用的卡片是自己用废纸做的，他说："正规的卡片很贵，我极少购买。
我的卡片有些是用大张白纸裁成的，有些是用反面无字的废纸裁成的，还有一些是用印刷厂用纸时剩下来的边角料裁成的。正规的卡片盒我更买不起，只能用较浅小的放罐：头等的集装纸箱代替。直到今天，我还在用废纸裁成的卡片。"441剪贴图书或复印资料，也可算作变相的卡片使用。伦明《辛亥以来藏书纪事诗陈澧》谈道："先生治学之法：凡阅一书，取其精要语，命钞胥写于别纸：通行之书，则直剪出之。始分某经，继分某章、某句、某字，连缀为一，然后别其得失，下以己见。
如司法官之搜集证据，乃据以定案也。余因阅《学思录》与《读书记》，而悟其法如此。"[448]周本淳也谈到过一个故事："张晓峰先生攻人文地理，当时买书极易，凡遇有用材料则剪下，床下有两巨箱皆所分类剪下之书，此法在当时不失为科学省时之作。王先生。
（王瀣，字伯沆）曾与之戏言：《老子》曰：为学日益，为道日损，君则为书日损'.张先生一笑而已。 "
3.写在本子上
这种方法的好处是便于保存，如果每个笔记本只记录某类材料，则检索起来也不。
困难。宋人叶廷跬就是采用这种方法来收集资料的。其《海录碎事》原序云："始予为儿童时，知嗜书。家本田舍，贫，无书可读…… 每闻士大夫家有异书无不借，借无不读，读无不终篇而后止，尝恨无资，不能尽得写，间作数十大册，择其可用者手抄之，名曰《海录》；其文多成片段者，为《海录杂事》；其细碎如竹头木屑者，为《海录碎事》……《海录碎事》流传下来了，还保存了不少资料，洪湛侯曾举一例：
庾信的《愁赋》，是辞赋中的名篇，历代诗词常常作为典故征引，但原文却很难看到。姜夔《齐天乐》："庾郎先自吟《愁赋》，凄凄更闻私语。"胡云翼先生的《宋词选》注云："庾信的《愁赋》今不传。这里愁赋一 词可能指他那些《哀江南赋》《伤心赋》《枯树赋》一类哀愁凄怆的作品。"这条注文很值得商榷。按：倪璠注《庾开府全集》和严可均辑《全后周文》的确没有收这篇《愁赋》，殊不知宋叶廷瑾《海录碎事》卷九下却有之。
当然《海录碎事》所引用的也不是庾信《愁赋》的全文，而是部分文字，但是从中可见庾信确实写过《愁赋》。
宋末王应麟撰《玉海》，是一位很博学的人，他主要也是靠本子来积累资料的，元人孔齐《至正直记》称其"每以小册纳袖中入秘府，凡见书籍异闻则笔录之，复藏袖中而出".《四库全书总目》卷-一三五于该书提要中对《玉海》的文献价值作了充分的肯定，称其"所引自经史子集，百家传记，无不赅具。而宋一代之 掌故，率本诸实录、国史、日历，尤多后来史志所未详。其贯串奧博，唐宋诸大类书未有能过之者".
清代著名学者俞正燮也是用本子来写读书笔记的，如张穆《癸已存稿序》云："理初足迹半天下，得书即读，读即有所疏记，每一事为一题，巨册数十，鳞比行箧中。
积岁月，证据周遍，断以己意，一文遂立。 "453]《清史稿。俞正燮传》也说过类似的话：
"正燮读书，置巨册数十，分题疏记，积岁月乃排比为文，断以己意。"近现代一些著名学者如杨树达、柳诒徵、汪辟疆等采取记日记的形式积累资料，也可算作将笔记写在本子上。如柳诒徵之孙柳曾符曾谈道："先祖遗稿有《劬堂日记抄》
数十百册，皆平时读书时编摘材料，间加按语，以备著述之用。"4s4汪辟疆介绍道："余年十四，随侍梁园。时五经甫毕，先府君日督课读《资治通鉴》《三国志》《文献通考》
《文选》诸书。日有定程，夜则疏记一 -日看读所得于日记册。日必三四百字，文事日进，即始于此。"455]
4.输入计算机
这种方法的优点是储存量大，占用的空间小，同一文献的出处只需输入一次，其余资料除页码外，都可以采用复制的方法，既省时间，又比较准确。输入计算机的资料可以采用复制与剪贴的方式加以重复利用，能节省抄写的时间。而且可以利用文件夹、文档、可移动磁盘来分门别类地加以存储，资料既便于输入，又便于检索，而且携带方便。用电脑来写读书笔记，可以用不同的颜色，不同的字体字号，来区分所输入资料的内容与重要程度。由于利用电脑做读书笔记，优点非常多，正越来越受到人们的喜欢。不过也要注意因为计算机出现故障导致资料丢失的现象，因此要注意存盘与利用U盘进行备份，这样就会万无一失了。当然我们也可用手机采取录入与拍照的方法来写读书笔记，然后再转存到电脑中，这样会更加方便。
