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【题目】穆时英小说中的都市体验探究
【引言】半殖民语境下都市体验文学研究引言
【1.1】欲望和速率下的疏离感体验
【1.2 1.3】渴望与残破中的压迫感与被放逐感
【2.1】 “物”与“人”转喻中的物化体验
【2.2 2.3】身心相容的温情体验与哀欢交加的纯情体验
【第三章】质疑启蒙的自省式体验
【结语/参考文献】穆时英都市文学研究结语与参考文献
第 2 章 “人”与“城”的互喻：多维的都市女性世界
虽然半殖民主体的都市眩晕体验显示出半殖民环境对人性的异化与扭曲，将人与都市的距离拉远，使人对都市产生一种排斥感。但是穆时英笔下的都市女性世界却为我们认识二十世纪二三十年代的上海都市打开了另一个窗口。她们或被物化，在男子西化的现代审美眼光中与这个商品化的都市世界浑然相容；或用自己的身体温暖都市男子落寞的心绪，在生活的压力下相互取暖；或远离都市的喧嚣，在自我想象的单纯的恋情中暗自惊喜或感伤，从而给这个不安分的都市涂上一抹另一种色彩，进而表达出另一种都市体验。
2.1 “物”与“人”转喻中的物化体验
上海半殖民地性质的特征之一就是符合西方殖民者利益的商品经济的快速甚至是畸形发展，且不论上海在此之前就是一个十分重视商业发展的地方，因此二十世纪二三十年代这座都市的商品消费文化也一度成为一种时尚潮流，“在 20世纪 30 年代的上海，商业性的流通和物质性的消费渗透到都市生活的方方面面，深刻地改变了人们的思想观念，影响着人们的生活方式”.①这种商品化的泛滥并非单纯意义上的物质化的交换与蔓延，显然这种商品化概念已然受到西方现代文明价值观的影响，对于迷恋于都市商品的人而言，其眼中的物可同时满足感官占有和时代审美的双重体验。“而女性身体，在现代的前提下，也与橱窗展示品一样供人观赏和浏览，她们的身体是作为一种景观--城市景观中必不可少的部分，被注视和凝视的”.②这些都市女郎被视作一种物化的艺术商品用于他人的消费和玩赏，从而使人获得一种感官的愉悦和兴奋的审美体验。
穆时英笔下的都市摩登女性与中国传统东方女性相去甚远，作者赋予她们更多的符合西方现代审美标准的特质。在容貌和体态方面，她们缺少了东方女性的端庄素雅和窈窕淑女的特点，在男子的注视和玩赏的目光中她们犹如一幅幅色彩浓烈的油画映入眼帘，从而给人以一种立体的美感与运动的力的美感。“正像新感觉派在空间意义上抹去的深刻的历史性、东方性内容一样，新感觉派在人物属性上也避免任何对人物东方性、历史属性的深究，人物的阶级属性、家庭属性、伦理属性、乡村属性都被作者悄悄绕过去，以达到西方想象的目的”.
①在《被当做消遣品的男子》中，作者向我们展示出了一个集性感与活力于一体的现代都市摩登女郎的画像，“她有着一个蛇的身子，猫的脑袋，温柔和危险的混合物。穿着红绸的长旗袍，站在轻风上似的，飘荡着袍角。这脚一上眼就知道是一双跳舞的脚，践在海棠那么可爱的红缎的高跟儿鞋上。把腰肢当做花瓶的瓶颈，从这上面便开着一枝灿烂的牡丹花……一张会说谎的嘴，一双会骗人的眼--贵品呐！”
②蛇的身子表现出现代都市女子的纤细但不乏灵动的体态之美，猫的脑袋暗示着女子的温柔与机警，从而彰显出西化的现代都市女子的妩媚之美。
而红色的旗袍与红缎的高跟儿鞋则给我们以强烈的色彩视觉冲击，红色的热烈与奔放恰好透露了该都市女子的热情与不安分的生命力。这种不安分也可以从后文中被其当做消遣品的男子的遭遇得以印证。《红色的女猎神》中的都市女子的画像如此：“鬓边簪着一朵胭脂色的玫瑰，让九月的晚风吹着柔软的长发，在披肩下面飘荡着红纱的衫角，遒劲地扭动着腰肢，一位有着丰腴的酮体和褐色的肌肤的小姐浴着一身潇洒的丰姿，从跑道那儿轻捷地跑了上来，一朵盛开的芙蓉似的。”
③包裹在红色的玫瑰和红色的衣衫之中的丰腴的酮体和褐色的肌肤，完全颠覆了东方女性的“窈窕”与“肤如凝脂”传统审美观，与几近“白瘦”的传统审美相映照，这种“褐丰”则更加凸显出一种异国情调。
在众多都市女性的画像展现之中，穆时英善于运用色彩来表现人物的姿态与性格，譬如红色暗示着都市女郎的热烈与奔放，墨绿色则表现出其内敛与忧郁的心绪。在《墨绿衫的小姐》中，男主人公就在银绿色的夜色里遇到了一位穿着墨绿衫的女子，“仰起了脑袋，一朵墨绿色的樱花似的，羽样的长睫毛下柔弱地载不住自己的歌声里边的轻愁似地，透明的眼皮闭着，遮住了半只天鹅绒似的黑眼珠子，承受着那从芦笛里边纷然地坠下来的，缤纷的恋语，婉约地马上会融化了的样子。”
①这里的墨绿与先前的鲜红形成强烈的反差，衣服颜色的暗色系也正是该女子低调内敛性格特征的暗示，不仅如此，她还有一双墨绿色的鞋子和一头长的卷发。于是我们从其墨绿色的着装和长卷发的稍显不和谐的装扮中便可猜测出其中的端倪，墨绿象征着的含蓄雅致与卷发代表的开放热情似乎暗示出矛盾的心绪和行为。
被不同色彩包裹的都市女郎的画像固然彰显出其性格特点，而作者对其脸部的特写无疑也暴露了都市女子的性情与命运，如论者所言“当人们相互交往时，脸常常成为视觉关注的首要焦点，因为脸是情绪和意图的重要指示器；了解一个人首先是看她的脸色而不是活动。”
②作者对她们的异域风情情有独钟，虽然每个人都各具特色，但那个希腊式的直鼻子却成为她们共同的特点。如《黑牡丹》中，作者如是展现了一个舞女的容貌和姿态“她鬓角上有一朵白的康乃馨，回过脑袋来时，我看见一张高鼻子的长脸，大眼珠子，斜眉毛，眉尖躲在康乃馨底下，长睫毛，嘴唇软得发腻，耳朵下挂着两串宝塔形的耳坠子，直垂到肩上--西班牙风呢！”
③首先斜眉毛与形容东方传统女性的柳叶弯眉形成鲜明对比，柳叶弯眉的半圆形状给人以温顺亲切之感，斜眉毛的线形则给人以拒人千里的冷漠之感。
但是这并不让人生厌，白色康乃馨与大眼珠子的装扮显然为该女子添上了一抹亮色，白色象征着纯洁冷艳与高贵，再配以宝塔形的耳坠子和软得发腻的嘴唇，这幅脸的肖像充满了异域风情的神秘感，从而令人产生无尽的遐想。
在《夜总会里的五个人》中，作者对黄黛茜有如下描写“黄黛茜的脸正在笑着，在瑙玛希腊式的短发下面，眼只有了一只，眼角边有了好多皱纹，却巧妙地在黑眼皮和长眉尖中间隐没啦。她有一只高鼻子，把嘴旁的皱纹用阴影来遮了。可是那只眼里的憔悴味儿是即使笑也遮不了的。”
④从中我们可以看出这个都市女子眼睛所包含的岁月的磨砺和她对青春流逝的无奈。虽然该女子的遭际从其憔悴的眼神中透露了出来，但是作为旁观者的作者却始终与这幅画保持着一种审美距离，因此其落脚点便是一种人被物化的审美体验。
上述都市女子如油画般的被注视玩赏，在她们被物化被玩赏的过程中无疑给旁观者带来一种别样的审美体验。在《白金的女体塑像》中如女体塑像般存在的都市女子使男主人公获得了一种兴奋的体验。这种兴奋体验仅仅缘于谢医师看到的白金般女子的身体，并没有语言与行为上的挑逗。在看病过程中，这个性欲有些过度亢奋的病态女人的裸体便完全呈现在谢医师眼前，“把消瘦的脚踝做底盘，一条腿垂直着，一条腿倾斜着，站着一个白金的人体塑像，一个没有羞惭，没有道德观念，也没有人类的欲望似的，无机的人体塑像。金属性的，流线感的，视线在那躯体的线条上面一滑就滑了过去似的。这个没有感觉，也没有感情的塑像站在那儿等着他的命令。”
①当女人的身体被完全物化为一尊肃穆的雕像时，面对着如此美丽的女人裸体，谢医师再次产生一种焦灼的兴奋感，由此可见谢医师在该女子如白金的裸体塑像面前虽然极力以一种审美的眼光观察玩赏，但还是逃不脱原始欲望的纠缠，并最终产生一种掺杂着罪恶的兴奋感。
在《Graven“A”》中，同样是被物化的都市女郎，她的躯体被赋予了注视者更多的主观遐想，在这里“男性叙述者已在事先规定了自己主动的、不受影响的身份。对她们的关照也是一种从主到客的单向投射过程。”
②因此同样令人愉悦的玩赏不免掺杂了些肉欲的和情色的快感体验。作者将 Graven“A”的身体比作一张国家地图，并形象地以地势和气候比喻其身体的各个部位，“北方的边界是一片黑松林地带，那界石是一条白绢带，像煤烟遮满着天空中的一缕白云。那黑松林地带是香料的出产地。往南是一片平原，白大理石的平原，--灵敏和机智的民族的发源地。”
③作者将女郎的头发比作黑松林，白绢带比作白云，脑门比作白色的平原，不仅在色彩的使用上给人以物化之感，而且在地形的排列组合运用上给人以立体新颖之感。又如在形容该女郎的嘴部时，认为“那条高岭的这头是一座火山，火山口微微地张着，喷着 Graven”A“的郁味，从火山口里望进去，看得见整齐的乳色的熔岩，在熔岩中间动着得一条火焰。这火山是地层里蕴藏着的热情的标志。”
①与上述将都市女郎物化为静态的油画与塑像相比，这里的熔岩与火焰显得更加动态化，需要我们调动自身的视觉、感觉等感官从而获得一种立体的似乎可以触摸到的审美体验。当作者婉转地写到该国部分领域被动地遭遇侵犯时的兴奋时，当前保持着一定距离的审美愉悦体验便掺杂了些许的情色意味。在一定程度上降低了整篇文章的格调。
都市摩登女郎在被注视中被视作色彩浓烈的油画、肃穆的白金女体塑像或完整的国家地图，从中我们体会到来自都市女性世界的或愉悦或兴奋的物化了的审美体验，这种物化的审美体验也使得都市的固有形态仿佛变得有生命和灵魂。如论者所说“身体已经与消费、时尚、社交、休闲等融为一体，并以一种消费式公众话语形式的能指符号，展示了都市色彩斑斓的文化形态。”
②在穆时英的眼中，都市摩登女郎是都市的一个化身，都市女郎的神秘和性感与都市的魅惑相映成趣。在某种意义上，“都市女郎和上海都会之间构成了相互投射的‘转喻’关系，海派作家将女性作为物质景观来写，同马路上穿梭而过的汽车、路旁高耸的摩天大楼、商业区变幻莫测的霓虹招牌一起汇成城市的景观。在‘新感觉派’的笔下，‘都市'’物质生活‘与’女性‘往往可以互相置换。”
③由此，作者在对都市进行拟人化的描述时，实际突显的是对都市景观的一种痴迷与审美体验。
在《上海的狐步舞》中，在描述都市早晨的街景时，如此写道：“铁道交通门前，交错着汽车的弧灯的光线，管交通门的倒拿着红绿旗，拉开了那白脸红嘴唇，带了红宝石耳坠子的交通门。”
④从中我们可以看出这扇交通门开启了整个城市一天的活力，通过这扇门人们才得以进进出出，由此足以见得它在这座都市存在的重要性。而将其拟化为都市女郎的浓墨重彩的西式打扮，仿佛其也具备了都市女郎热情而性感的灵魂，因此交通门与都市女郎的融为一体更加突出了都市人对这扇门的迷恋和依赖。又如，该文本这样形容都市街道上的景物：“上了白漆的街树的腿，电杆木的腿，一切静物的腿……revue 似的，把涂满了粉的大腿交叉地伸出来的姑娘们……白漆的腿的行列。沿着那条静悄悄的大路，从住宅的窗里，都市的眼珠子似的，透过了窗纱，偷溜了出来淡红的，紫的，绿的，处处的灯光。”
①上了白漆的街树和电杆木与都市女郎白色的长腿相得益彰，如果坐在疾驰的汽车上的话，不管是女郎的腿还是这些静物的腿都会运动起来，从而形成一道充满都市女郎味道的暧昧的都市风景线。作者将住宅里的灯光比作都市的眼珠子，毋宁说是都市女郎的眼睛，这些淡红的，紫的，绿的灯光如同在像舞厅这样的娱乐场所中，被各种现代化灯光所映射的女郎的眼睛色彩一样，使都市增添了些许神秘感且令人充满遐想。这些都市景观的拟人化充分显示了生活于其中的都市人将它们上升到迷恋乃至依赖程度的一种物化审美体验。如有论者所言“人类在器物层面上创造了都市的物质文明，而物质文明铺天盖地，又使作为主体的人在客体（物）面前束手就擒。”②这在深层次上也隐喻着都市人在物化的都市女性世界或都市景观中的自我迷失。
