华人移民对武术文化海外传播的作用

　　1 前言

　　当今世界文化多元共存，各种文化之间的交流变得日益频繁，各国也充分认识到文化软实力在国际竞争中的重要作用。文化就其本来意义而言，没有先进与落后之分，但有强弱之别。这种文化上的力量强弱与各民族国家的经济和政治实力等有着密切的关系。从文化全球化的产生和一定的历史阶段来看，西方发达国家文化是强势文化，二战以来，美国文化在文化全球化进程中的强势地位日益凸显。如，美国的文化产品在世界文化市场占有的份额全球第一；独家全球性的新闻电视节目CNN就在美国；美国之音的广播则覆盖了世界上绝大部分地区等。而不发达国家文化则是弱势文化，我国作为不发达国家，我国民族文化在文化全球化进程中就处于弱势地位[1].随着中国综合国力的不断增强和国际影响力的不断提升，中国文化能不能随着华人移民在海外的发展而迸发出新的火花，这是今天海内外中国人共同关心的一个大问题，因为任何文化的传播与交流都离不开“人”这个主体的参与。中华武术作为东方文化的优秀代表能否通过海外华人移民的传播达到国际化发展也是一个值得研究的课题。

　　2 研究方法

　　2.1 文献资料法

　　通过中国期刊网等搜索平台和首都体育学院图书馆查阅国内外有关华人移民历史、种族文化及生存变迁方面的理论着作和期刊文献，并对相关文献进行整理。

　　2.2 口述历史

　　与部分海外武术传播者进行交谈，通过录音、视频等方式记录和整理口述资料及具有历史价值的观点。

　　2.3逻辑分析法

　　对所收集的相关资料进行逻辑分析，探寻华人移民在武术海外传播过程中的影响及作用。

　　3 研究结果与分析

    3.1 移民对武术文化海外传播的影响研究鲜见移民与流动人口是不同的，各个国家和地区对于移民的标准也不尽相同。一般来讲，移民是指已经定居的外来人口或者有定居愿望、并且在迁入地居住了比较长时间的那一部分人[2].之所以强调这一点，是因为选择了在一个国家或地区定居的人，往往会对这个国家和地区产生一种归属感，或者说比没有定居在此的人的归属感要强一些。这一点对于文化的传播和接受都很重要。

　　从目前现有文献的记载来看，有关移民对于其定居地的影响研究多见于宗教、政治、经济、文化等领域，而鲜见于武术文化国际传播的研究领域。

　　3.2 华人移民对武术文化海外传播的作用

　　外来移民是其迁出国文化的载体，一代又一代的移民在一个地方定居后，就为这个地区带来了各自民族的科学文化、宗教信仰、风俗习惯和生活方式。各种文化习俗在碰撞、竞争中交融衍化，在相互包容中共同发展[3].移民对于本土文化有一种归属感，他会自觉或不自觉地传播文化，因此我们研究一个地方的文化，就需要考察这个地方历史上的移民和现在的移民，对于文化的传播带来了怎样的影响。华人向海外移民的历史可以追朔到古代中国，秦汉时期移民前往与我国一衣带水的朝鲜、日本居多；唐朝至明朝移民东南亚的中国人较多；清朝前期，由于清政府的闭关锁国，国人移民海外被禁止。第二次鸦片战争的炮火使得中西方交流的序幕强行拉开，在列强的逼迫下，腐败的清王朝签订了一系列丧权辱国的各类“条约”,许多中国人在这一时期被迫移民海外，当时最大的“移民潮”是由美国加利福尼亚的“淘金热”引发的；中国“改革开放”政策实施之后，越来越多的国人有机会走出国门，甚至移民海外。

　　在这样一波又一波的“移民潮”中，到底有多少具有武术技艺的人才流向海外，以教拳谋生，我们无从统计。但不可否认的是，现在武术在海外的传播，除了中国官方武术机构建立健全国际武术组织、定期举办国际武术赛事和组团赴国外巡演及派遣部分教练援外以外，很大程度上还是依靠旅居海外的、具有武术特长的华人移民进行传播的，移民对于武术文化的传播作用由此可见一斑。

　　3.3 移民素质和传播能力对于武术文化传播的影响

　　传播学理论告诉我们，任何传播活动都离不开人的因素，武术的传播也不例外，传播者是传播过程中的首要因素。中华武术在国际传播的过程中，通过华人移民在海外开馆授徒是一条重要的现实渠道。而此时移民的自身素质和他们的传播能力就成为影响武术对外传播效果的关键因素了。如果移民的素质高，且代表一种先进的文化，又具备较强的传播能力，就能比较快地把他所携带的及其负载的比较先进的文化传播出去。自从李小龙的功夫电影把中国武术带入美国、传向世界，1972年中国武术代表团访美和随后的一系列武术海外巡演活动也让世界上越来越多的人开始喜爱并习练中国武术；同时随着中国“改革开放”

　　政策的实施，国内许多具有武术技艺的人才纷纷通过各种途径走出国门，在海外以教拳谋生。在这样一大批武术传播者中，不乏接受过正规武术训练和教育的海外华人，他们自身素养较高，又生活在海外多年，对于东西方文化差异有更深的了解，也更加了解他们所在国家的人们对于武术的需求，那么他们在传播武术过程中就有着得天独厚的优势。但同时我们也不得不遗憾地谈到，在这些以武术为主要谋生手段的“武术移民”中也还存在着良莠不齐的现象，这对于武术在海外的传播会产生一定的负面影响。

　　就能力而言，在海外传播武术的各个层面的武术传播者，其能力的外在表现不尽相同。大多数传播者的能力更多地倾向于武术技术层面和武术专业知识层面，而在传播过程中，仅有专业技术和知识是远远不够的，传播能力中包含的传播技巧与策略不容忽视。一个传播者的语言能力往往在使用传播技巧与策略时让他们受到制约，很多受过专业武术训练的运动员、教练员在移民海外后，他们的语言水平使他们在进行深层次武术传播时往往感到力不从心；而一个看起来技术很业余的武术传播者由于其传播能力很强，那么他的武馆规模和受众人数远远大于专业武术人士的武馆也非常正常。因此，如何在这些武术传播者当中发现一批既具备真才实学、又有一定影响力和较好的人际交往能力的武术传播者，深入发掘他们的潜在能力并加以培养和利用，是使海外武术市场良性运转、实现以武术作为载体传播中华文化战略目标的有效措施。

　　3.4 移民在武术传播过程中的现实境况

　　在一般人眼中，华人移民在海外的生活是亮丽而光鲜的，因为我们能够看到的也是他们亮丽而光鲜的一面。而当你有机会真正融入他们的生活时，你会感到他们在海外为了生存而打拼的艰辛与无奈。作为在海外传播中华武术的主力军，大多数华人移民都有着相似的经历，通常他们在在创业初期都会遇到缺少资金的问题，对于创业阶段的武术学校来说，资金是最大的困难。有些人为了解决资金问题，会先在别人的武馆里打工，积累经验并建立自己的人脉，而后再慢慢寻求另立门户的机会；在发展阶段，保证教学质量是至关重要的，而保证教学质量要做的一项关键工作就是控制班级人数，而控制人数势必与经济收入造成矛盾，因此寻找学生数量、面授效果与成本控制之间的平衡点就是发展阶段必须考虑的问题。另外寻找更加适合习武的、且地段较好的场地也成为保障学校可持续发展的重要因素之一。

　　现行的武术规则中出现了器械抛接的难度动作，这对场地的要求是很高的，一般在海外的武术馆校场地是很难达到这种要求的。

　　现如今，海外华人移民武术馆校已逐渐形成了一定规模，甚至形成了一个“行业”.然而这个“行业”在缺少组织引领的情况下，“无序”的状况也就很快出现了。于是同行之间的无序竞争成为这些武术馆校的主要压力。作为访问学者，我曾在美国学习、生活了半年时间，其间也实地走访了旧金山地区和华盛顿地区的部分武术馆校，和这些武术馆校的管理者进行过深入的交谈，亲眼见证过这些武术人的生存状态。他们当中的大部分人尽管来到美国已有很长时间，但是基本上还是处在维持生活的状态，特别是在旧金山地区，各类武术馆校聚集，这些馆校之间的竞争十分激烈，同行之间缺少沟通和交流，这些馆校的管理者和教练员大多来自国内的武馆武校，多数人没有高等教育的背景。联想到跆拳道在世界范围内的成功推广，中国武术这种被动的、以生存为主要目的的传播方式值得我们深思。

　　4 结语

　　武术作为中国传统文化的全息影像，已经成为国际社会公认的中国文化符号，其国际传播就是文化的传播[4].中国武术在对外文化交流上理应承担起塑造“文化中国”的历史使命。我们不仅要让西方人看到神奇的武术技术，更要让西方人通过武术这个中国符号尽可能地看到一个想象之外的真实中国[5].武术文化的传播离不开“传播者”这个主体的参与，传播者的素质和传播能力对于武术文化传播的层次和质量起着至关重要的作用。海外华人移民在武术国际化传播过程中是一支主要的生力军，对于这样一支队伍，我们应该从官方的层面给予他们足够的关注和支持，激发他们传播中华武术、弘扬民族精神的热情。

　　参考文献：

　　[1]魏海香。论作为现象、进程与趋势的文化全球化[D].首都师范大学博士论文，2007.
　　[2]葛剑雄。人在时空之间[M].中华书局，2010.
　　[3]林广。移民与纽约城市发展[D].华东师范大学博士论文，1998.
　　[4]高小军。武术国际推广的现状及走向，中国武术研究（国际传播卷）2010.
　　[5]方国清，骆红斌。中国符号：武术文化传播与国家形象建构[J].首都体育学院学报，2012,1:15.