沧州回族武术文化的地域范围及概念界定

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【题目】沧州回族武术与社会文化的关系探讨
【引言 第一章】沧州回族武术文化的地域范围及概念界定
【第二章】沧州回族武术历史渊源与文化成因
【第三章】沧州回族武术文化内容及特征
【第四章】沧州回族武术的地位以及在构建和谐社会中的作用
【第五章】沧州回族武术文化的精神内涵及社会文化意义
【结论/参考文献】沧州回族地区武术文化的价值研究结论与参考文献

　　引 言

　　沧州以武术闻名，沧州是众多武林豪杰聚集的地方，也是许多优秀拳种的发祥地，其在弘扬中华武术文化，推广、传播中华传统武术方面做出了重大贡献。沧州又是华北平原回族聚集地，这里曾涌现过大批的全国著名的回族武术家，八极、六合、查拳、滑拳、弹腿等回族武术就是他们在总结、汲取中华传统武术精华的基础上，结合回民风俗习惯和生活特点，发展和壮大起来的。他们的这一壮举是对中华传统武术文化发展的一个重大贡献，也是对我国回族武术文化的一个创新，在中国武术史上一定会留下辉煌的篇章。

　　回族作为沧州四十一个少数民族中历史较久民族[1],在党和政府的亲切关怀和大力扶持下，其武术文化得到了长足的发展。如今，全球文化迅速蔓延，我国传统文化受西方文化浪潮的冲击愈发强烈，新的历史时期，我们应把握历史发展的潮流，顺应时代发展的脉搏，不断丰富和完善沧州回族武术文化的理论，并指导其健康发展。首先，本文以历史时间为顺序，分析沧州回族武术在各个历史时期的特点及成因，总结回族武术在不同历史时期发展的客观规律。其次，研究回族武术与社会文化之间的必然联系，发挥沧州武术文化的当代价值。最后，把武术与社会联系起来，分析社会发展对沧州回族地区武术的影响，体现沧州回族武术文化对社会发展的重要价值，不断地丰富和完善回族武术文化内涵。

　　第一章 沧州回族武术文化的地域范围及概念界定

　　一、沧州回族武术文化地域范围。

　　沧州，位于河北省东南部，东滨渤海，西近太行山，南邻山东，北倚京津，沧州始建于北魏熙平二年（517 年）。现沧州，唐尧至今，隶属多变，唐尧时或属兖州，或属冀州，史书不详。战国时属齐，为齐之北地；秦属巨鹿、济北二郡；三国时属魏；南北朝时属北魏；北宋时属河北东路；元时属中书省；明时属京师；清时属直隶省；民国二年（1913 年）改沧州为县，属直隶省（后为河北省）。1937 年"七·七" 事变，抗日战争全面爆发。同年沧州沦陷，中国共产党领导之边区政权建立。至 1945年日本投降前，分属冀中区和冀鲁边区（沦陷区先后称河北省津海道、渤海道、直渤特区）。日本投降后至 1949 年中华人民共和国成立前，属冀中区和渤海区；1949 年10 月，属沧县专区和山东省德州专区；1953 年，分属沧县、天津、定县专区；1958年 6 月，沧、津两专区合并为天津专区，同年 12 月划归为天津市；1961 年重设沧州专区；1978 年改为沧州地区；1984 年，沧州市升为河北省省辖市[11].

　　沧州回族武术文化是指沧州地区回族武术所体现或反映出来的知识、信仰、道德、习俗等一种文化综合体，沧州回族民众是文化的主体[12].

　　回族崇尚武术，既有穆圣护教之因，又有爱国扶危之明训，更有弱者自卫，强身健体，以武谋生等史因[14].

　　回族武术八极拳、六合、弹腿、滑拳、查拳等在全国影响较大。中华武林中回族高手众多，如清雍正十年，勇夺头名状元的哈攀龙；智勇双全的哈攀龙之子哈国兴；人称"大刀王五"的王子斌；"八极鼻祖"吴钟；"神力千金王"王子平；震威将军马龙图等等，都为中华民族传统武术文化发扬光大做出了巨大贡献[15].

　　新中国成立后，回族的武术发展较快，涌现出大批的优秀回族武术人才，如刘述仁、刘述来、刘秀萍、常玉刚、李军等全国闻名的回族武林佼佼者[16].

　　二、沧州回族武术文化概念的界定。

　　武术与武术文化，二者是不同层面的两个概念[17].武术只是武术文化的一部分，是以攻防技击为主要技术内容，以套路演练和搏斗对抗为运动形式，注重内外兼修的民族传统体育项目[18].武术文化与武技密切相关，既包括原是武技的武术，又包括不是直接武技的但和武技有密切关系的其他内容，它所研究的应该是武术作为一种文化所反映和体现出来的知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及包括社会成员个人获得能力、习惯在内的一种综合体，是通过武术体现出来的区别于其他任何民族的思维方式[13].很显然武术文化所反映的内容要比武术反映的内容多得多，至少还包括不属于体育范畴的实用武技、思想意识、民俗事项以及与武术相关的文化遗产等多方面的内容[2].

　　沧州以沧海而得名，是一座有着一千四百多年的历史的古城。元朝时的沧州，水、陆交通十分发达，民风以淳朴勤劳、尚义任侠而著称。春秋战国时期，就有"武建泱泱"之誉。明末清初，沧州武术达于鼎盛。明、清两代沧州曾出过武进士、武举人 1937名。沧州古有"远恶郡州"之称，明有"小梁山"之号，可见沧州武风之盛[19].

　　回族入住沧州可追溯至元时。而沧州回族的迁入主流主要还是来自于明初两次的移民：一次是明洪武四年（1371 年）"六月，徙山后（现张家口至辽宁一带）民三万五千户屯田北平";最重要的一次是"靖难之役"后"以实空地"的移民，"皆明初由江南迁徙而来". 后来沧州回族或战争、或经商、或官居、或移民、或逃生、或投亲，经世代繁衍，形成现在沧州回族分布格局。

　　回族武术是一个武术体系，其内容丰富，门派众多，包括拳术、器械、对练，它吸收了其他门派的精华，结合穆斯林的生活实践和风俗习惯，经过数代人的实践，逐步发展起来的。

　　沧州回族武术历史悠久，古老的传承、历史的积淀为沧州回族武术沉结了深厚的文化底蕴。崇尚武勇是回族一个显著的特点，几百年来已演进成了回族的民族传统和人文精神。在近代和当代的著名武术家中，回族可谓人才辈出、名声显赫。在 1999 年国家实行 "武术段位制"以来，海内外武术家获最高段位九段者共五人，其中回族就占三位，即张文广、何福生、马贤达[21].可见回族与武术的关系根深蒂固、源远流长。

　　回族尚武，可溯至公元七世纪伊斯兰教复兴初期的卫教先民，沧州回族多为明初将领之后裔，沧州回族世代习武，至明清两代独创了"八极"、"弹腿"两大门类，逐步形成了八极拳、六合拳、查拳、滑拳、弹腿、通劈、五虎棍等著名武术门派，形成了独具特色的沧州回族武术文化，涌现出了大批全国著名的武术大师，如力毙俄国大力士的丁发祥，清代武状元哈攀龙、哈廷梁、白成龙，六合大师李冠铭，无敌双刀李凤岗，大义回侠王正谊（大刀王五），铁掌大师吴会清，外狂克星王子平，津门教头吴秀峰，八卦名家吴英，广布武技于西北的马凤图，曾助张之江创立中国国术馆马英图等，都是沧州回族人。他们的高风亮节、淳朴武德、精湛技艺为沧州回族武术文化的发展奠定了坚实的基础。