本篇论文目录导航：
【题目】沧州回族武术与社会文化的关系探讨
【引言 第一章】沧州回族武术文化的地域范围及概念界定
【第二章】沧州回族武术历史渊源与文化成因
【第三章】沧州回族武术文化内容及特征
【第四章】沧州回族武术的地位以及在构建和谐社会中的作用
【第五章】沧州回族武术文化的精神内涵及社会文化意义
【结论/参考文献】沧州回族地区武术文化的价值研究结论与参考文献
结 论
沧州回族武术是中国武术历史长河中的一支涓涓细流，武术已成为宣传沧州、推介沧州的名片。"中国沧州国际武术节"的成功举办，展示了沧州的人文风貌，挖掘了经济社会发展的巨大潜力，突出沧州的武术底蕴与文化特色。
沧州古时侠义之乡，今朝"好人之城".在经济体制变革、社会结构变动、利益格局调整、思想观念深刻变化的今天，尽管道德失范、素质低下的现象时有所见，但向善的洪流不可阻挡。沧州作为"好人之城",是回族武术文化尊师重道、讲理守信、舍己从人的重要体现。
民族的，就是世界的！发扬传统，取精去糟，正是沧州回族武术文化带给我们的启迪与思考。武术作为传统文化的一种载体，对深化公民的道德建设，引领良好的社会风尚，筑就和谐的社会主义核心价值体系发挥着巨大作用。
参考文献：
[1][2][3][4]吴丕清。沧州回族[M].北京：中央民族大学大学出版社，1999:29、543、550、557.
[5]温力。武术与武术文化 [M].北京：人民体育出版社，2009,9:22.
[6]张峰。非物质文化遗产视野下的传统武术保护方法[J].体育与科学，2008,5:88-91.
[7]程大力。传统武术：我们最大宗最珍贵的濒危非物质文化遗产[J] .体育文化导刊，2003,4:80-82.
[8]路志峻等。论非物质文化遗产与体育文化的传承[J].体育文化导刊，2006,（12）：19-21.
[9]邱丕相等。武术文化传承与教育研究[M] .北京：高等教育出版社，2011,7:88-96.
[10]王林等。传统武术非物质文化遗产传承的困境与对策[J].上海体育学院学报，2009,33（4）：88.
[11]沧州地方志编纂委员会。沧州市志[M],河北：河北人民出版社，2000:3276.
[12][13]刘汉杰。沧州回族武术文化初探[J].西北民族研究，1997,20（1）：173、176.
[14][15]王正伟。回族民俗学[M].银川：宁夏人民出版社，2008,2:270、271.
[16]李文广。沧州武术[M].北京：新华出版社，2006,12:197-200.
[17]王岗。中国武术文化要义[M].太原：山西科学技术出版社，2009,9:28.
[18]武冬。传统武术评价、整合和推广发展战略研究[J].北京体育大学学报 2008,31（8）：1054.
[19]李文广。沧州武术[M].北京：新华出版社，2010,10:509-510.
[20]王敏等。回族武术的传承与保护[J].长春教育学院学报，2012,29（2）：60.
[21]马明达。试论"回族武术"[J].回族研究，2001,43（3）：62.
[22]张延庆等。从回族武术文化现象透视我国少数民族武术的传承与发展[J].体育文化导刊，2006,11:92-93.
[23][24]杨怀中等。伊斯兰与中国文化[M].银川：宁夏人民出版社，2000:558、57.
[25]吴丕清。回族武术八极拳考述[J].回族研究，2004,55（3）：84-85.
[26][27]刘俊伟等。体育强国视野下民族传统体育传承机制的探析[J].山东体育学院学报，2010,26（7）：37、38.
[28]邵夏。近代以来社会变革视野下传统武术的文化抉择[J].西安体育学院学报，2012,29（4）：479.
[29]蔡宝忠等。武术发展的社会化和产业化趋势探析[J].沈阳体育学院学报，2005,26（3）：28.
[30]赵福江。阴阳八极拳功技击功法功理论要[M].河北：河北人民出版社，2000,5:7.
[31][32][33][34][35]沧州武术志编纂委员会。《沧州武术志》[M].石家庄：河北人民出版社，1991,39、41、44、443-444、462.
[36]吴连枝。吴氏开门八极拳源流[J].中华武术，2003,2:20-23.
[37]于志钧。中国传统武术史[M].北京：中国人民大学出版社，2006:249.
[38]马明达。说剑丛稿[M].兰州：兰州大学出版社，2000:33-36.
[39]吴丕清。沧州回族武术[J].回族研究，1997,（1）：58.
[40]李成银。山东传统武术文化研究[M].北京：北京体育大学出版社，2009,4:80-81.
[41]刘汉杰。沧州回族武术文化的内聚与外衍[J].回族研究，2005,2:50-51.
