卢梭自由主义思想探析结语与参考文献

　　结 语

　　正如本文开篇所提到的那样，自由是贯穿卢梭政治哲学的核心概念，自由既是其构建整个政治哲学大厦的基础，也是其希望达到的最高目标。应该说卢梭的大部分论着都是在回答什么是自由，人为什么生而自由，自由何以丧失以及如何重建等几个问题。完成了对卢梭自由观的分析之后，除了深感震撼之外也能引发读者许多的思考，使人获得许多启示。

　　卢梭对于"生而自由"的论述起于其对于"自然状态"的构建。在构建的过程中卢梭不仅仅采用了逻辑推演的方法，而且采用了许多实证研究的方法来印证自己的观点，比如他多次提到了加勒比国家的野蛮人部落，甚至拿人与猩猩进行对比。要知道在卢梭的时代现代意义上的人类学还没有诞生，达尔文的《进化论》更是在百年之后才写成付梓。卢梭的研究方法应该说是十分的前卫与富有创造性的。另外，作为卢梭政治哲学的逻辑起点，其构建自然状态的目的并不是希望回复到那个时代，而是为了剥除掉文明社会给人类带来的异化与本性的遮蔽，探讨人类万世不移的本质与人性，给自己的论述打下坚实的基础。

　　在论述自由何以丧失的过程中，卢梭除了探讨人与人之间的相互奴役之外，还提出了人类进入社会状态后所膨胀的物欲，以及因虚荣心而产生的人被他人的评价、社会的舆论的奴役，其自由理念也因此而极大的丰富。在当代社会，卢梭笔下的奴隶式的人身依附已经几乎不存在了，但人类作为自由意志的主体却依然被各种身外之物所奴役，许多人成为了房奴、车奴，道德绑架、舆论绑架使几乎每个人都身不由己、深感痛苦。

　　卢梭将社会自由的构建寄托于社会契约与服从公意，这也是卢梭思想中最为激进，也引发了最多争议的部分。卢梭在这里表达了他对斯巴达、罗马式的共同体生活的向往，表达了他对自己出生地日内瓦式的小国寡民与淳朴人情的追忆。反观今日的社会，人与人之间的原子化倾向如此之显着，政治沦为少数人的游戏与表演，公民对公共事务漠不关心，这些因个人主义所造成的问题应当能从卢梭着作中获得一定的回答与启示。

　　对于道德自由，卢梭为其找到了人性论的基础，这一点应当说是相当精辟的。卢梭将道德与自由相结合，提出了道德自由的至高人生境界，将道德培养上升为共同体的责任，这些都为人的个体完善与国家责任提出了更高的要求。卢梭所提出的"自由的教育",也对教育学有所启发。

　　在卢梭这里，自由意味着自主，意味着自己成为自己的主人而不受其他异己的力量所控制，这种异己的力量不仅仅包括他人，也包括社会的舆论以及个体的非理性的欲望。卢梭希望看到的社会是人人平等，没有压迫与奴役的社会，卢梭理想中的人是充满理性与道德的完美人格。卢梭对于自由的追求充满着理想主义与浪漫主义情怀，这种追求的意义与魅力不仅仅限于学术理论本身，也展现了代表着人性张力的巨大的审美意义。尽管卢梭思想中的颇多激进观点造成了后世政治实践中的灾难，但显而易见，这并非卢梭的本意与初衷，卢梭本人是一个坦诚、真实而充满着人格魅力的纯粹的人。所以，无论卢梭被贴上什么样的标签，他深刻的思想、伟大的人格都足以使之跻身古今伟人的名录，永远散发着独特的魅力与光彩。

　　参考文献：
　　
　　专着：
　　
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　　卢梭：《爱弥儿》，李平沤译，商务印书馆，商务印书馆，1996 年版
　　卢梭：《孤独漫步者的遐想》，钱培鑫译，译林出版社，2006 年版
　　涂尔干：《孟德斯鸠与卢梭》，李鲁宁、赵立玮译，世纪出版集团，2006 年版
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　　皮埃尔·莫内：《自由主义思想文化史》，曹海军译，吉林人民出版社，2004 年版
　　徐大同主编：《西方政治思想史（第三卷）》，天津人民出版社，2005 年版
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　　李强：《自由主义》，吉林出版集团，2007 年版
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　　胡兴建：《立法者的远航：卢梭政治哲学研究》，中国政法大学出版社，2012 年版
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　　李平沤：《主权在民 Vs'朕即国家'》，山东人民出版社，2001 年版
　　袁贺、谈火生 （编者）：《 百年卢梭：卢梭在中国》，吉林出版集团有限责任公司，2009 年版
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　　论文：
　　
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