5 稳定和扩展赤足跑锻炼群体的相关策略
赤足跑锻炼群体面临良好的发展机遇。随着我国经济的腾飞，人民的生活越来越好，消费水平随之提高，更多的人开始在健身上投入更加多的精力、时间甚至是金钱。各地市社区中产生了形式各异名目繁多的体育锻炼群体。百姓身边的这些群众体育组织的发展，成为搞好社区群体工作的关键，是落实好全民健身计划的重要基础。
赤足跑锻炼群体的发展具备良好的基础条件。作为现代慢跑运动的极致境界，马拉松长跑体现了人类文化历史的传承。经过几十年的沉淀与积累，我国的城市马拉松比赛越来越壮大，其开展数量与质量都实现了质的飞跃。以此为契机，慢跑运动吸引着人们参与其中。赤足跑锻炼群体从出现到发展，一直都与这种状况紧密相联。
但是，要想不断发展赤足跑锻炼群体，使其逐步壮大，需要要解决如何提高群体影响力，如何增加其吸引力等问题。
5.1 提高赤足跑科学锻炼的指导方案
首先，要明确提高赤足跑科学锻炼的指导方案。只有这样，才有可能保证群体成员有具体学习内容。他们之间能够相互鼓励、帮助、引导，进而训练水平也就能够不断得到提高，故而形成了一股区别于而其他群体成员的所不具备的团体凝聚力。
那么，具体来说呢，它应该包括以下几个问题：明确赤足跑锻炼的科学性，形成锻炼的理论依据；明确赤足跑锻炼的文化特征，找准其存在发展的价值所在；明确赤足跑锻炼的最终方向。
5.1.1 加强与赤足跑相关的理论研究和实证研究
相对于慢跑的发展，赤足跑出现的时间还不长。对于跑步方式的研究肯定需要进一步开展。虽然已经有研究发现，跑者在赤足时比穿鞋更倾向于采取一种平移脚步的方式奔跑，脚受到的冲击。问题在于，这种研究的普适性怎样，到底准确不准确？穿鞋跑和赤足跑与保护膝关节之间到底有无必然关联，哪一个更有益？这种关联对普通人和运动员有无不同的作用？
另外，赤足跑支持和推广者声称的足底扎和硌的类似足底按摩作用到底有没有科学依据？像赤足脚跑锻炼在极端地理条件和极端天气条件下，如杰森·罗比拉德所列举的，在偏远的山径，布满泥巴的尖锐碎岩，在最高摄氏 38 度最低摄氏零下 12 度所谓极限之内奔跑，对于普通人是否可行，或者值得尝试，到底有多少益处？
很多赤足的支持者和推广人特别认可赤足跑步这种方式有利于避免甚至能够治疗长跑对人体足底，脚踝，膝盖等部位带来的伤害。换个角度，运动鞋和跑步伤害之间是否有必然的关联？或者有多少关联，到底有什么样的关联？
上述三类问题是推广赤足跑运动所必须面对，应该尽快得到满意答复的问题。这些问题涉及运动生理学，运动医学等多个领域。进行完整深入的理论研究和科学量化的实证研究非常必要。
5.1.2 明确赤足慢跑的体育历史文化定位
“作为一种社会文化现象，体育之为体育的要旨，在于它是人多生命存在发展的一种形式，伴随着人类文明史发展而发展，通过满足人和社会发展需要，体育的价值才得到本真体现。”①因此可见，体育价值不仅仅要从静态层面挖掘，其价值关注还应立足于历史，作动态的追寻。
根据美国卢克博士的观点，文化是人类通过符号和形象所获得并加以传播的行为模式，它受一定的传统观念和价值影响。体育作为一种文化形态，那么它的具体表现形式必然是来自于人类的思维方式和行为模式的双重作用。其历史文化定位有以下两点。
5.1.2.1 赤足跑锻炼属于后体育文化形态
为了讨论体育历史过程和深层文化意蕴，黑戈从文化形态角度提出几种主要体育文化形态：前体育文化形态，属于远古没有经过任何雕琢的纯天然体育形态，是人类社会早期阶段的产物，还不成为一种独立的文化形态，混杂在经济、宗教和战争之中；准体育文化形态，后文化体育文相，它在形态上还不完整的或不成熟的，但从文化的属性而言，已经具备一种具有独立性格；我们今天所感受和体验的是一个现代的体育文化形态，叫做“后体育文化形态”.
后体育文化形态的特征：第一，文化背景是近代以来以西方为中心的工业革命浪潮和资产阶级革命带来的人文主义精神和资本主义精神，实验科学方法及世界殖民运动传播方式；第二，历史环境产生了人的主体意识。人的自我、价值成为了当今时代课题。
作为人的生存形式和意识的载体（即身体的培养和发展），保持健康和更积极的心理生理状态成为这一时代主体的重要组成部分，由此产生了现代意义上的体育意识；第三，在这种体育意识激发下产生的体育行为主要是群体性竞技运动和个体的自我保健运动及各类型的体育娱乐活动。第四，这种体育形态的功能具有纷杂性。其基本意义不仅在于满足和调谐当代人类从生理到心理的内在需求，对社会发展提供某种能量，其根本意义还在于，它是人类在改造客观自然过程中，有意识地对本身自然的改造、完善和发展的过程，并对社会提供和造就时代所需要的完整的理想体格。
5.1.2.2 赤足跑锻炼具有明显的后现代文化特征
后现代主义文化是以现代主义哲学思潮为核心，演绎发展成可变的、成系列的、综合的、难以定性和把握的文化现象。这种哲学从某种意义上说，它是一种社会批判理论，是哲学家对现代社会发展的一种思考、批判和理论反省。随着现代社会的进步，现代化过程中，自然环境和生态平衡遭到严重破坏，人和自然的关系停留在利用和被利用的人类主体性和人类为中心的认识上，人们高度宣扬科学，导致人不断沦为物质追求的奴隶。
后现代主义作为现代主义内部的对立面而存在。在这种意义上，脱下越来越高级的各种鞋，赤裸双脚，远离城市的柏油路和钢筋水泥的喧嚣，本身就是对现代方式的颠覆反叛，是对旧的社会价值和以前生活方式的怀旧与思念。就好像艺术家以自由的方式，戳向我们的内心和灵魂，赤足跑者放开鞋带和文明人形象的束缚，开始自由的奔跑。
另外，赤足慢跑也是赤足跑者用这种行为对现代人生活方式的一种质疑，排斥。二十世纪四十年代，Frankfort 学派的霍克海默和阿多诺把启蒙时代理性分为两部分：一部分是帮助人们摆脱蒙昧与恐惧的人文理性，另一种是帮助人们了解自然规范生产的工具理性。二者应该相辅相成和谐共存。但今天由于人们崇尚科技忽视人文，总在用内在精神的沉沦和牺牲去换取外在物质利益的丰厚，这样以来就出现了所谓的人的异化。例如，现代的我们，不断更换手机，汽车甚至是房子，并无限制的为之所负累就是一个明证。赤足跑者抛开运动装备的束缚，轻装上阵，简朴力行体现跑者了对物质主义异化的痛恨，对个人主义，人本主义和浪漫主义的向往。
5.1.3 统一赤足跑的训练模式和参赛要领
在明确赤足跑的文化定位基础上，要对赤足跑训练和参赛加强组织，积极谋划。条件允许的前提下，训练指导可以统一采取集中讲解和网络视频教授两种模式。其中在训练营的日常活动中可以聘请国内外知名高阶跑者进行赤足跑技术传授和参赛心得的分享。
在赛前要由专业指导者给参加集体活动的选手宣讲参赛要领：例如，途中不要过量饮水的问题，因为赤足跑马和穿鞋跑马的区别在于赤足排汗量较少，另一方面会给跑马选手途中节省一定的时间；参赛过程中要注意保持跑姿，时刻不要放松身体重心调整，因为赤足跑时双脚一定是轻落快抬，适当加大步频会提高跑马成绩；对于新手赤足跑马选手要做好充足的前期准备工作，要由专一人员组队带跑，并告诉初级跑者重在体验赤足跑的体验，要戒除追求拼抢比赛成绩的思想动向等等。
5.2 参与赤足跑锻炼群体人数的扩充策略
群众体育是社会发展的基本内容和有利保障。有关学者通过国内调查和国际比较，发现我国群众体育水平还不高，与发达国家差距很大。保证大众参与锻炼的数量及稳定程度，对于全民健身的实施有着不可估量的意义。
5.2.1 明确赤足跑锻炼群体社会定位
根据其特征及发展状况，赤足跑锻炼群体应暂时定性为小型非正式松散群体，应该被归入具有联合地域特征的社区锻炼群体。
目前，中华赤足团的团员虽然分布在全国各地，但具体到单位地方的团体绝对人数都不足 100 人，除了北京马拉松，太原马拉松等集体跑马活动，也不存在某一时间地点的大规模聚集活动。群体成员的进出比较随意，没有限定参加条件，更没有强制的约束条件。因此，群体发展面临很大的空间。
5.2.2 争取获得官方认同和政府支持
要充分利用参与者的人际关系和职业优势，积极主动与各地体育主管部门展开沟通，对政府主管人员多做解释和沟通，争取得到官方政府的认可，在资金和组织上给予支持与帮助。
5.2.3 制定更有效的推广方案
加强全民健身意识，做好宣传工作，培养人们的健康、良好、积极向上的体育生活方式。可通过定期举行赤足慢跑比赛，可让群众认识熟知赤足跑及其功能，并尽量组织一些事业单位、集团参加，使其成员由被动参与逐渐过渡到主动锻炼；加强对赤足跑项目的进一步宣传，提高锻炼群体组织的服务意识，扩大赤足跑群体的社会影响。
提高赤足跑锻炼群体的整体素养，广开渠道灌充新鲜血液，争取做到锻炼与指导为一线。指导教练是锻炼群体扩展的主要推广者和推动者，肩负着提升训练质量，扩大群体影响，提升群众体育锻炼水平的重要职责。
主动拓展组织商业化或公益类群众锻炼，比赛等公共活动。利用尽可能的机会，推销和展示赤足跑锻炼群体的风采和锻炼方式，与周边群众开展各种程度的交流，打消他们的顾虑，鼓励更多人的参与。
最初我们推出赤足跑面对的群体多为跑马者，具有一定的健身基础，可是按照国情，我们应该让大多数人参与进来，所以我们群体也要吸收基础健身人群，所以建议赤足先从健身走开始，也就是赤足健身走。
