水田人语言传播探析

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　　【题目】水田人传统文化的保护与传播
　　【第一章】水田人风俗文化传播关联因素探究引言
　　【第二章】水田人语言传播探析
　　【第三章】水田人习俗传播探析
　　【第四章】水田人饮食文化传播探析
　　【第五章】水田人服饰文化传播探析
　　【第六章】水田人民俗文化传播影响因素与对策
　　【结论/参考文献】水田文化发展传播途径研究结论与参考文献
　　
　 　第2章水田人语言传播探析
　　
　　2.1水田人语言变迁
　　
　　2.1.1水田人语言历史特点
　　
　　语言是族群认同的最重要的文化因素，同样，族群发展历程也是语言研究的重要影响因素。关于水田人的源流，前文稍有提及，说法较多，但是“关于水田人的来源，我们综合其社会历史、婚姻家庭、生活习俗、语言文化等方面的调查研究后认为，‘来源于唐朝后期的云南`白蛮',的说法更为可信。”①综合分析资料，水田人迁徙的时间大约是在南诏后期。因为水田人的历史，习俗，文化等均大量保留了云南“白蛮”的很多特点。但和中国其他少数民族语言或者方言一样，彝语也存在大量的方言土语，水田话正是属于属于彝语北部方言圣乍话，但目前对其研究资料较少。
　　
　　华坪县地处四川云南交界地段，因为这一地理原因，同时也由于其他政治、经济等人文原因，水田人与汉人交往密切，汉文化作为一种外来强势文化对水田人文化产生了深刻的影响，其中也包括语言。一方面水田化的语音，构词受汉语影响，水田语言存在大量的汉语借词，包括古借词与近现代借词，其声、韵、调与汉语中古音对应关系明显，但是其对应也脱离原有规律产生变化，表现较为复杂。另外，如今水田人的本民族语言使用率大大降低，与之形成对比的是汉语使用的普及。这是所有使用双语或多语的民族地区，甚或是汉语的一些方言地区共同存在的现象。但同时，水田话也保持了自身的特点：“水田话的语音特征与高山彝语相比，鼻冠音、轻擦音都己经消失，具体体现为：鼻辅音消失、鼻化清音中的鼻化成分消失。辅音清浊对立逐渐消失，有浊音清化的趋势。部分元音受汉语影响读音发生变化，成组对立。②水田人语言中有大量的单音词根，并有大量单音词根构成复合词。形容词中亦含有大量词根加词缀尤其以词根加后缀为主。”其语法单位可以分为五级：语素、词、词组、小句、句子。③
　　
　　2.1.2水田人语言当前特征
　　
　　水田人语言没有文字，“’水田‘语与凉山彝语比较，在875个词汇中相同、相近的占52%,而且有对应规律。由此可以断定，’水田‘等11个单位的语言属于彝语支的一种方言。”①但是水田话有其独特之处。并且在与汉族的深度交流，杂居中，使得双方在各方面深度融合，水田人语言在汉文化的深刻影响下，逐渐形成了现在的独特面貌。
　　
　　以往对水田人语言研究时，使用的是汉语拼音或者是国际音标进行注音。由于水田人语言属于拉丁语系，汉语拼音基本能准确标注水田人语言发音。
　　
　　2.2水田人语言传播特点
　　
　　此次笔者对水田人文化使用与传播采用了问卷调查的方式（调查问卷见附录）。本文所作调查，从传播五要素入手分析水田人生活文化传播现状与特征。调查的区域是华坪县境内的水田人聚居地石龙坝镇和荣将镇，调查对象是彝族水田人，或者部分在水田人家庭生活的汉族人。共问卷总 200 份，回收 188 份，回收率为 94%.对于少数年龄较大，不识字的被调查者，采用的方法是口述问卷试题，笔者代为记录的方法。
　　
　　此次调查问卷中，包括水田人语言的使用与传播的调查，以下是此次关于水田人语言的调查结果。问卷第五道试题是“是否会使用水田语言”,以下是调查结果
　　 　　
　　调查结果显示，完全会使用水田语言的人数是4个人，在总体中所占比重是2%.其次，部分会使用水田语言的人数是28,所占比重为15%.几乎不会水田语言的人数是20,所占比重是11%.最后，完全不会使用水田语言的人数是136,所占比重是72%.在从中可以看出，此次回收的188份调查问卷中，完全会使用水田语言的人数所占比重最小，人数最少。而完全不会使用水田语言的人数最多，所占比重最大。
　　
　　调查问卷结果显示，完全会使用水田语言的4个人的日常生活用语是水田语，占总量的2%,这四个人中两个人的年龄在35-60岁之间，两个人的年龄在15岁以下。而接受问卷调查的总共188人中另外所有184人的日常生活用语都是汉语，所占比重是98%.
　　
　　全部会使用水田语言和部分会使用水田语言的人数是32,在样本总人数中所占比重是17%.分析这个群体中水田语言学习的渠道，得到如下的表格：
　　 　　
　　其中水田语言学习途径是学校的被调查者，年龄在15岁以下。通过这个表格可以看出来，在完全会和部分会的32人中，水田语言的学习是从长辈处获取的人数是28,在32人中所占比重为87.5%,其余通过学校学习以及靠自学掌握水田语言的人数各位2人，在32人中所占比重均为6.25%.由此可见，水田语言的主要学习渠道是依靠长辈，并且在调查走访中发现，从长辈出学习水田语言并非是以系统的方式学习，而是主要依靠日常生活交流。在调查中还发现，在选择“几乎不会”使用水田语言的人中有部分会听但是不会说水田语言，原因就是偶尔听到长辈之间交流时使用过水田语言，听懂了一些。但是自己与长辈之间直接交流不多，或者是并非自家长辈无太多机会交流。在水田语言的学习中，主要依靠的是学习者个人的自主性。调查结果显示，在会使用或部分会使用水田语言的人当中，只有2个人（占188总人数比重约为1.06,在会使用或部分会使用水田语言的32人中所占比重为6.25%）是通过学校的学习到水田语言的使用。在调查中发现，现在学校统一使用汉语教学。询问中发现曾经在部分山区小学使用过水田语教学，但是现在为了整合教育资源，提高教学质量，学校进行教学集中化改革，曾经各个村寨的小学基本都已经被合并到镇中心小学。（除了一所离镇中心小学很近的基佐小学，因为诗当地一位商人捐资修建，软硬件设施都很齐全，甚至比镇中心小学更好）。调查中有2个人通过学校学习水田语言也是指的被合并前的学校，现在学校统一使用汉语教学，教师中绝大多数都不会使用水田语言。学校里配有图书阅览室，其中只有少许关于水田人文化的内容，而且其中大多数是用文字，图片展示水田人的服饰，文化习俗等，关于文字的资料几乎没有，这也是因为水田语言没有文字。初中和高中学校里学生中水田人的比重比小学低，有近半数的汉族学生，学校统一使用汉语教学，师生之间，同学之间使用汉语交流，与全国其他地方的教学并无太大差异。调查问卷中第7道题目是对水田语言的情感认知：认为水田话是否有用。以下是调查结果：
　　 　　
　　根据图标可以看出，认为水田语言“有用”的在总人数中所占比重是45.74%,人数为86人；其次，认为无用的人数为34,在总人数中所占比重是18.09%;认为部分有用的人数是32,在总人数中所占比重是17.02%;认为水田语言几乎没用的人数是24,在中人数中所占比例是12.77%;认为水田语言非常有用的人数是12,在中人数中所占比重是6.38%.
　　
　　可以看出，对水田语言的情感认知中，认为水田语言“有用”的人数最多，所占比重接近调查总人数的一半。但同时认为水田话“非常有用”的人数最少，仅占调查总人数的6.38%.其他认为水田语言“部分有用”和“无用”的人数相当，分别为32与34.这说明被调查者对水田语言大多数是持肯定的态度，但又不是完全肯定。
　　
　　对认为水田话“非常有用”或者是“有用”的问卷进行分析，发现这其中对水田语言的掌握情况如下表：
　　 　　
　　分析数据发现，在认为水田语言“非常有用”和“有用”的总共98人中，会说水田话的是4个人，在98人中所占比重是4.08%.但同时，这4个人和样本总人数中会说水田语言的4人刚好重合，也就是说认为水田语言“非常有用”的4个人完全会使用水田语言。其次，在这98人中，部分会说水田语言的人数是22,在98人中所占比重是22.45%;几乎不会使用水田语言的人书是8人，在这98人中所占比重是8.16%;不会使用水田语言的人数是64,在98人或总所占比重是65.31%.
　　
　　从数据可以看出，在认为水田语言有用和部分有用的人中，会说和部分会说水田话的人数所占比重是26.53%.在调查总人数中，会说和部分会说水田语言的人数所占比重是17%,由此可见，对水田语言持积极态度的人数中，会说水田语言的人数所占比重高于总人数中对水田语言持积极态度的人数比重。但同时，即使在对水田语言持积极态度的人当中，不会使用水田语言的人数依然是最多的，在98人中占64人，所占比重是65.31%,大大高于会说和部分会说水田语言的人数。从这可以看出，虽然对水田语言持积极态度的人中，水田语言的掌握情况稍好，但是并无太大好转，依然是不会使用水田语言的人大大多于会使用的。所以即使认为水田语言“非常有用”或者“有用”,人们依然缺乏学习水田语言的动力和途径。
　　
　　2.3水田人语言传播影响因素
　　
　　人类传播媒介的进化历程经历了口语传播时代、文字传播时代、印刷传播时代、电子传播时代。四种传播媒介逐次出现，对于人类传播起到了巨大的推动作用。如今随着网络的发展，逐渐出现了信息爆炸式增长的网络传播时代。水田人语言没有文字，可以称呼为“水田话”,水田话的传播主要属于口语传播。调查中发现水田话的使用者年龄层次偏高，并且水田话的学习主要依靠面对面的交流。这具有极强的时空限制，若脱离特定的交流对象以及交流时空，水田话的使用便会受到限制。问卷调查结果发现掌握水田话的人数极少，日常水田话的交流只能限定在这极少数人之间，而这极少数人生活并无太大交集，他们也没有主动去推动水田话的使用。
　　
　　为集中教育资源，当地进行学校改革，将原本分散各地的村镇学校集中至中心学校。这对于当地的教育水平提高起到了积极的作用，但是另一方面，也对水田话的使用起到了消极的作用。原本水田人聚居地有小学，调查中有2人在这样的学校里学习了水田话。但是学校集中改革以后，学校中水田人数量较少，且还有更多其他人数更多少数民族，所以并无专门针对水田人语言的教育或者资料。
　　
　　大众传播过程中，当意见发表者发现自己的意见受到了大众的支持或者欢迎。他就会倾向于更加积极发表自己的观点。但是如果发现自己的观点未得到大众的支持甚至遭到反对，他便倾向于保持沉默。两相对比，造成了受欢迎的一方观点更加强势，而另一方愈加沉默，形成了沉默的螺旋。在水田人聚居地，无论是在学校还是在一般社会生活场景中，水田话的使用都是在极少数人之间，大多数时空被使用的语言都是汉语，水田话的使用者在这样的环境中会被当做极少数甚至是“异类”.年轻的一代发现了这种状况之后为了保持以他人的顺畅沟通交流，不使自己被孤立，就回倾向于选择学习使用大多数人使用的汉语。
　　
　　水田话的使用受到限制还有一个极大的原因是缺乏经济动力。接受问卷调查的总共188人中，184人的日常生活用语都是汉语，所占比重是98%.呈现出强烈的对比，调查问卷中勾选部分会使用水田语言的人日常生活中使用的都是汉语。华坪县水田人聚居地处于川滇交界之处，蕴含丰富的煤炭等矿产资源，当地还大力发展水果种植业，以促进当地经济的发展。这就造成当地除了本地长期以来与水田人杂居的汉族人以外，又在经济的推动下涌入了更多地汉族人。为保持顺畅交流，获得经济收入，当地人不得不使用汉语，这造成了当地目前主要的生活用语是汉语。
　　
　　水田人生活在各民族杂居的环境中，其中以汉族人为主。社会生活必定要求水田人与各民族进行交流，交流过程中不可避免的要迁就人数较多的民族，以求得更好地发展。水田语言目前处于濒危状态，水田语言产生时的历史背景产生了巨大差异，并且时代的变迁是不可逆转的，水田语言的逐渐没落已难以改变。所以它亟需记录与保护。