老子《道德经》中人生态度(5)

8.中庸和谐
　　
　　《道德经》五十八章云：“是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。”在待人处世上，圣人坚持“四不”的中庸哲学，提倡低调做人，以构建和谐的人际关系。这是一种中庸和谐的美德。
　　
　　9.“柔弱胜刚强”
　　
　　《道德经》七十八章云：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：’受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是谓天下王。‘”老子以水的坚韧不拔的品格为喻，论证柔弱胜刚强的道理。这一道理，天下人皆知，但没有人能实行。只有承担全国的屈辱者，才能配称社稷君主；只有承担全国祸难者，才能配做天下王。这是一种“柔弱胜刚强”的人生智慧。
　　
　　10.“上德若谷”
　　
　　《道德经》七十九章云：“和大怨，必有余怨；[报怨以德],安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。”老子指出，不管“大怨”还是“余怨”,为政者皆不可蓄怨于民。不管是以赋税榨取百姓，还是以刑政欺压民众，皆可结怨于民。那么，如何解决民众的怨恨？以“报怨以德”的方法，或许可以缓解余怨，但它不是最妥善的好办法。因此，圣人只有“执左契而不责偿还”.即有道的圣人，就像持有借据的人那样宽容，理解民众；无道的人就像掌管税赋的人那样苛取百姓。天道无偏爱，经常和善人在一起。圣人应具有“上德若谷”（四十一章）的“宽容”精神。
　　
　　11.“清静为天下正”
　　
　　在《道德经》二十六章中，老子深刻地认识到“重为轻根，静为躁君”的道理，在《道德经》四十五章中进一步指出：“静胜躁，寒胜热。清静为天下正。”正因为清静能克服躁动，寒冷能克服暑热。所以，圣人必须具有清静无为的美德，方可“为天下正”.
　　
　　12.求知“不病”
　　
　　《道德经》七十一章云：“知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。”在求知态度上，知道自己不知道，是一种高尚品德；不知道却装着知道，是一种病态心理。圣人没有这种病态心理，因为他把这种病态当作病态。正因为他把病态当作病态，所以圣人是没有病态的。这是一种“知之为知之，不知为不知，是知也”的求实精神。
　　
　　参考文献
　　
　　[1]〔元〕吴澄撰。道德真经吴澄注[M].黄曙辉，点校。上海：华东师范大学出版社，2010.
　　[2]〔魏〕王 弼 着。中 国 思 想 史 资 料 丛 刊·王 弼 集 校 释[M].楼宇烈，校注。北京：中华书局，1980.