结束语
生态美学是在生态危机日益严峻的现实背景下产生的，生态危机是个复杂的问题，其解决也需要整个社会的合作：经济方式的转变、法律法规的制定、技术上的改进……但是要想在根源上解决生态危机就需要克服现代性弊端，因此，观念层面上的改变具有深层长远的意义，霍兰德曾说："从逻辑上讲，危机归根到底不是来自于军事而是来自于新的现代技术的无方向性的文化环境。在现代理性主义社会中，用于指导技术发展方向的精神指南越来越难找到了。"因此，生态美学的提出就是为现代社会的方向提供了一个精神指南。
生态美学提出的理论背景是生态学的迅速发展和人文转向，生态学的发展为我们揭示了生态系统需要维持平衡和稳定，这是一种知识上的进步，但是却无法影响人的行动。生态美学试图揭示保持生态系统的平衡和稳定不仅是一种符合科学规律的做法，更是一种人生的美的享受，可以带给我们精神上的完满自足，而生态美学要想做到这点就需要借鉴中国古代的审美文化资源。实际上自生态学开始人文转向时中国古代的审美文化资源就已经受到了各国学者的青睐，各国学者力图挖掘中国古代的生态智慧来构建自己的理论，说明生态学人文转向的必要性。但是本论文试图说明的是生态美学如何利用中国古代的审美文化资源，其做法不限于仅仅找到那些具有生态倾向的思想，而是让这些具有生态倾向的古典思想运用到当今生态危机的解决中，因此本论文的最终旨归是要建立一种生态世界观、生态价值观并促进生态美学的实践转向。
任何一种理论都应具有时效性，唯此其才具有蓬勃的生命力。生态美学的时效性就表现在切实改变人们现有的观念，让人们在中国古代的生态智慧的启发引导下，感受人与自然亲如母子的和谐关系，意识到自然作为人的根源和归宿是人类健康存在的保障。同时中国古代的天人观念给当今的思想观念的改变提供了启示，在继承传统的同时生态美学使我们对人与自然之间的关系有更加全面深刻的理解，生态美学所具有的审美活动在让我们感受愉悦后自觉的从主体出发思考问题，此时人们就会自觉的走向自然，回归自然，生态问题也就得以解决。
当然，面对日益严峻的全球化生态危机，生态美学将会承载沉重的负荷。生态美学究竟在多大程度上有助于我们生态问题的解决，在时代、思想、国情等多方面的影响下生态美学应该怎样引导其美学关怀，中国古典生态智慧存在的一些消极方面应该如何克服，这都有待于我们进一步探索。
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