第 1 章 绪论
远古时流传着一种祭祀或庆典的仪式面具舞，人们称之为“傩”,这种舞来源于原始社会的“巫”,主要是起着“驱鬼祛疫”、“祈福禳灾”的作用。自汉代时期流传到宫廷，命为“大傩”,是中国古代大傩祭典中的仪式舞，在大傩举行时《后汉书？礼仪志》中就有记载：傩舞一般在传统的腊八节日前一天举行。傩舞仪式由12 名 10 至 12 岁的少年身着黑色衣服、头扎红头巾、手执鞭鼓，扮作“十二神”（或称“十二兽”）；领队的主角则是“方相氏”,头上戴有金光闪闪的四只眼睛的面具，身上蒙着熊皮，一手执戈，一手举盾。傩祭多在夜间举行，至时，到处燃庭灯、点爆竹，方相氏率领队伍，击鼓吹号，高唱驱傩歌，跳“方相舞”和“十二兽舞”,以驱逐假想中的恶鬼。
江西在历史古籍可查的傩文化就始于汉代，西溪乡金沙（现黄沙村）余氏族谱中的《金沙余氏傩神辨记》记载：“余氏之族，相传世代有傩，至今每岁孟冬集老咸喜，具怕来也矣”.汉代吴芮将军驻军山，对丰人语曰：“此地不数十年，必有刀兵，盖由军山耸峙，煞气所钟，凡尔乡民一带介在山辄，必须祖周公之制，传傩以清妖氛”.
1.1 研究背景与意义
傩文化是中华文明发展的重要起源组成部分，发展历史悠久。经过几千年的时光流转形成了两大派别，以儒学为代表的“诸子百家”学说和以南方巫傩文明的巫文化，可称之为“北儒南巫”.“北儒”即是以孔孟思想为代表的儒家学术，这是古代北方精英思想同化传统，“南巫”即是古代南方的民间巫术祭祀等形变前的传统。“北儒”遗留的文化代表如现北京国子监、山东曲府孔庙等，而“南巫” 神秘的文化遗风留存在中国西南的江西、湖南、湖北、贵州、重庆等偏远山区，很多风俗依托古城古镇古村群落而保存，如神秘的盅（巫）术、傩剧、赶尸风俗等。据国家文物部门考证，发掘于江西南丰的傩神庙，就可推测有巫傩特色的农耕祭祀文化，距今已有几百上千年，在明朝宣德年间，邑人吴潮宗出任潮州海阳知县，后在其家乡石邮村建造了傩神庙并且组建傩班。江西较为偏远的众多古朴城、镇、村中，有着过鬼节、做道场、贡土地、跳大神、祭跳香、收魂、收黑等民间习俗和巫术，如今，如滚刺床、过火槽、上刀梯、踩火犁、吃火木炭等傩技，都已成中国的民间绝技。
从历史发展进行考证，傩文化可以说是一种特定社会的“意识形态”,就像“儒家文化”是封建主义社会的意识形态一样，“傩文化”则是古代中国原始社会农耕阶段的意识形态。因此，研究“傩文化”的意义就在于将古文明中的传统文化精髓梳理并传承且发扬光大。“傩文化”是中国原始时期的人们生产生活表现的意识形态，根据马克思、恩格斯极力推崇的美国人类学家摩尔根的学说：“人类必须先获得文明的一切要素，然后才能进入文明社会”的哲理，中华古文明的“文明要素”
就出现在古老的傩文化之中。可以说傩文化是中华文明的文化积阴德初始。我们研究生物的基因，能够在生物学界产生一场空前的生物学革命，我们研究物质分子的组成，曾导致了原子弹、宇宙飞船等尖端科学的诞生。我们也同样可以企望从中华文明源头的傩文化基因中，清除阻碍社会发展的有害基因，筛选能促进社会发展的有益基因，使我们的现代文明建设能够突飞猛进。“杂交稻之父”袁隆平院士说：“旧式的驯化稻之所以不能再增产，完全是驯化过度的结果，要想进一步增产，就必须在驯化稻中注入野生稻的野性基因，获得远缘杂交优势，形成良性组合、恢复它的野性活力。”因此，如何利用文化基因的良性组合，建立一个具有中国特色的和平、幸福、公正、公平、充满活力的未来社会，这就是研究傩文化的意义所在，也是研究傩文化的最终目的。
针对江西傩文化管理中存在的问题及发展现状，以南昌？中国傩园为案例，基于江西傩文化的文化价值和经济价值出发，采用文献探讨、案例分析以及理论与实践相结合的研究方法，借助江西傩文化的丰富内涵，探索江西傩文化管理的改善方案和保障措施，探讨更加有利于江西傩文化发展管理的思路与对策，促进江西傩文化管理评价体系的形成，以期推出江西傩文化特色的文化品牌，推动江西傩文化的管理与发展，扩大江西傩文化的知名度和影响力，重新树立江西傩文化大省的地位，繁荣傩文化市场，保护民间非遗文化。
1.2 傩文化研究文献综述
在通过查阅大量的文献资料，文化产业管理在文化产业发展中起着至关重要的作用，对于文化产业的现状和发展有了一定的了解，为我的论文研究提供了有益思路以及强有力的理论基础、研究思路和方法。综观已阅读的资料，国内外的相关研究主要集中在以下几个方面：
首先，江西傩文化管理存在的问题。
江西傩文化历史悠久、自成体系，奠定了傩文化的发展基础。南昌、南丰、乐安、广昌等地都在大力的发展傩文化，部分地区的傩文化在当地政策保护下与市场紧密结合，文化与经济同时发展，已经产生了很好的经济效益，并推动了其他相关产业的发展（如：南丰）。但同时所表现出来的问题也日益突出，制约了傩文化的发展。
黄巧华（2008）指出政府职能部门在文化管理职能上存在职能不清、机构失调、手段单一、管理不科学、文化市场管理队伍建设亟待加强等问题[53].
李再勇（2009）认为原生态文化的保护，关键是必须考虑主题受益的价值以及需要这种原生态文化的人的价值。从这两方面去研究它的价值，对原生态文化的保护和利用才能真正做到有机的统一[15].
邱明丰（2010）提出了管理对文化产业发展的重要性。他认为，管理是文化产业运行系统的重要环节，它建构起各国文化产业发展的宏观格局，以美、英、法为代表的发达国家在文化产业管理上具有鲜明的特色，为我国发展文化产业提供了重要的借鉴。美国以市场为主导，英国则表现为市场与政府并重，法国倚重政府的作用[49].
杨茵（2012）指出鄱阳湖地区赣傩文化生态旅游资源尚未进入真正开发的状态，仅仅作为当地民俗活动的一种继承及延续，虽然在江西有些地区旅游活动中有时可以观赏到傩舞表演活动，但也只是作为一个旅游中的小小的插曲而己，对傩文化的挖掘与保护、继承与创新、培养后继人才方面存在着比较严重的问题[24].
杨亚争（2008）提出文化产业需借助高新科技手段，通过工业化生产和市场化运作，获得了高速发展的驱动力，产生了前所未有的影响，甚至改变了社会存在方式和人们的生活方式。“一元”的中央集权的文化管理模式已经不适应文化产业飞速发展的要求。文化产业发展不仅仅是产业本身的问题，它既与社会经济的发展有着密切的关联，更受到管理模式的直接影响，构建合理的文化产业管理模式，才能推动文化产业发展，提升文化产业的竞争力[52].
钟声标（2007）中指出关于赣傩文化的现状，傩文化现在面临的最大问题就是后继乏人，要延伸傩文化这一民间艺术要有更多的年轻人能参与到傩这种民间艺术中来，不要让傩文化的线索断掉。要将古老神秘的傩文化与其他艺术形式相结合，在内容上让现在的年轻人容易接受，在思想上有进步意义。在赣傩文化的延伸中提出：应用现代技术和合理发展旅游业，同时做好赣傩文化的普查与宣传工作。政府加大鼓励力度和社会地位，吸引年轻人参与到傩这种民间艺术活动中来[20].
廖振华（2008）提出独特的赣傩文化资源优势没有形成实际优势，缺乏有组织有意识的打造，政府对傩文化品牌的指导与引导作用没有发挥出来。对于傩文化品牌“卖点”的捕捉过于单一或缺乏深入的挖掘、论证和宣传。傩文化还没有形成具有产业优势的文化品牌，丰富的文化遗存和文化资源优势没有变为当代文化产业建设和发展的优势，没有形成现实的生产力，没有实现文化的整合[14].
刘兴禄（2013）指出以往傩文化研究主要是从戏剧、民俗和艺术的角度进行的，研究的重点表现为关注傩的本体，关注傩的来源及其在戏剧发生学上的意义，关注傩文化资料的搜集整理，多采取静态的研究视角。而对傩与民众日常生活的关系、对傩的动态变迁过程、对傩与乡村文化建设的关系和启示意义关注不够，有些成果还存在着某些地方性观念的局限性。因此，要运用多学科理论与方法将历史和现实、本体和日常生活、静态与动态有机结合，进行整体性的研究[16].
洪广涵（2012）提出江西虽然具有丰富的文化资源，但资源利用形式还是以粗放式的开发利用为主，对资源的开发形式比较单一，主要是以旅游开发为主。缺乏对资源的深层次、多维度的开发与利用，没能充分发挥文化产业外溢性强、社会影响力大的独特优势[47].
其次，谈谈江西傩文化发展的对策。
针对江西傩文化产业发展中的问题，通过查阅大量资料，一些学者在这些问题的基础上也给出了相应的对策。王志平（2012）从 SWOT 四个方面对赣傩文化产业发展形势进行了分析。通过多方面的分析，认为要发展江西傩文化就要加大专项资金投入，傩文化基础设施布局予以完善，并构建稳固性且多样化的文化资源展示平台。保护并鼓励发展项目传承人进行传习和表演活动，要打造有特色的公共平台并能做到科技创新，能够完善投资融资、技术和产业链、企业孵化等服务体系，鼓励学校按照市场需求开设相关专业课程，能够为文化优势和资源优势向产业发展优势转化创造途径与条件，探索构建“公司+农户”和“文化精英+市场营销”的精英管理模式，让赣傩文化跨行业产业，拓宽发展面[4].
冯立（2010）提出新农村文化建设要以传统优秀的民间文化为支撑，显现农村现代化建设。促进傩文化在当代社会的复兴和发展是新农村文化重建工程中的重要增长点。民间文化在新农村文化建设中的作用无可替代，要建设新农村文化，就必须把民间文化搞活，让傩这一民间文化在群众中生根、开花、结果[23].
廖夏林（2010）提出要采取切实可行、科学有效的对策措施，着力保护与开发利用好傩文化生态旅游资源，以实现抚州傩文化生态旅游的可持续发展。（1）强化政府主导。政府主导的核心是科学的制定抚州傩文化的保护与开发利用和生态农业开发、生态旅游开发利用和生态农业开发、生态旅游开发与规划、新农村建设与生态城市建设等有机结合起来。（2）加强傩文化教育，加快傩文化专业人才培养。（3）建立旅游区社会、文化、环境跟踪监测系统，及时监测、评价旅游活动对当地社区的社会、文化和环境影响，便于旅游管理部门和当地社区采取应对措施。（4）主打临川文化牌。抚州发展生态旅游，必须突出地域和文化的独特性，走特色化发展的路子，在激烈竞争的市场中建立自己的品牌[19].
崔玉霞（2011）提出要依托历史资源，发展历史遗产旅游创意产业。利用江西历史悠久、地方文化积淀深厚的有力条件，发展民俗民风文化创意产业。江西非物质文化遗产比较丰富，抚州南丰跳傩、乐安傩舞等项目入选首批国家非物质文化遗产目录。江西应利用好这些非物质文化遗产，设计好民俗民风文化创意项目，为游客营造鲜活新奇的文化氛围[9].
沈海晖（2011）认为傩文化图形可以与标志相结合，将企业特征、商品信息、文化内涵等充分表现处理出来；傩文化图形可以在产品包装中延伸，可以与特色商品包装设计相融合[22].
王芳（2010）指出文化产业的创新必须要改变旧有的观念，加强政府的舆论引导，运用行政手段，制定各种政策、法规或其他干预行为，扶持、推动文化产业发展。实施高效的宏观调控，强化政府的介入，创造适宜的环境，提供便捷的公共服务[48].
徐从欣（2011）提出随着经济和文化的发展，人们需求层次以及审美情趣发生了变化，对文化资源的开发利用，不能仅仅停留在现存文化资源的原生再现，更需要我们对民间文化元素加以筛选和提炼，以满足不同消费群体的需求[49].
综上所述，通过文献可看出，江西傩文化现状还处于文化发展的初级阶段，无论是文化层面还是经济层面，都没有很好的进行宣传、挖掘和开发，没有利用赣傩文化深厚的文化底蕴和鲜明的文化特色进行品牌建设，离我国的其他文化发展的总体规划还有一定的差距。
1.3 研究框架及内容
江西的傩文化是中国传统傩文化的典型性代表，也是中华民族珍贵文化遗产的重要组成部分，具有历史悠久性、分布广泛性、内容丰富性、形式多样性等特性。江西省南丰县是江西省文化厅 1992 年命名的江西“傩舞之乡”,也是中国文化部 1996 年命名的第一个“中国民间艺术之乡（傩舞艺术）”,2006 年 6 月，南丰“跳傩”列为国务院批准的首批国家非物质文化遗产名录。为了掌握文化遗产的历史和现状，摸清江西傩舞资源的底细和变化，依据一下步骤进行调查研究。
早在上世纪五十年代，江西傩文化产业已为文化界和舞蹈界所关注，1956年 3 月，中国舞蹈艺术研究会调查组盛婕一行数人到婺源、南丰、黎川、乐安、遂川等五县调查傩舞后，在《江西省“傩舞”调查介绍》（1956 年发表）说：“这是古代舞蹈中的一个仓库，但我们目前对这个仓库还缺乏真正的了解和正确的估价。”
研究傩文化，对一些相关的资料及深入研究学者发表过的调查报告和学术论文进行查阅及研究。
调查资料内容共 20 项，包括所在乡（镇）村名、村庄历史、族谱宗谱、传说故事、傩事习俗、活动时间、傩舞名称、傩舞节目、傩班沿革、教傩艺人、演出情况、雕刻艺人、傩舞面具、傩仪程序、傩舞音乐、服饰道具、傩神庙与傩神、神词赞诗、傩班管理、附近庙宇。
调查对象主要包括：（1）书籍资料类：历史文献、专家报告、学术论文等。（2）电子信息类：网络随机调查情况分编汇总。（3）人物类：农民傩舞表演艺人，特别是老艺人、傩班为首者、傩面具雕刻艺人等。
绪论重点研究江西傩文化发展背景，江西傩文化发展迎来了黄金时期，政府将继续加大政策支持和投入，而这其中对应的傩文化管理就必须要符合现代社会发展的要求，符合现代人们对文化的审视。分析对江西傩文化发展现状和管理现状的理论研究基础，提出傩文化管理和发展的改善方案，并构建保障措施和评价体系，为傩文化的发展提供理论基础。
1.4 研究思路和方法
傩文化资源采集的内容包括文字、图片、音频、视频以及虚拟环境场景等几个大的方面，着重分析傩文化资源相关内容。其研究思路如下：
（1）文献搜集分类：广泛搜集并认真查阅研究所需的各类书籍、期刊、报告等各类文献资料，按照内容大致分类。
（2）整理分析：对搜集的文献资料进行整理分析，挑出重要的参考文献，理清文献与选题相关的理论、概念等。
（3）初步研究：拟定论文提纲，按照结构框架，细化论文不同版块的研究对象，分段分章完成。
（4）综合研究：结合研究理论对具体案例进行深度分析，提炼出与主题概念相关的观点，做好归纳和小结。
（5）研究完成：理顺论文各部分以及小结并加以归纳综合，理清全篇逻辑结构，做到格式规范，修改完善。
其研究方法为：
（1）文献分析法：搜集研究范围内所需要的各种相关书籍、期刊、报告等资料，并紧密围绕江西文化管理的各类业界动态，通过类比、归纳、综合等多种方法对资料加以整理、判断、分析，对与选题密切相关的重要文献资料进行深度剖析和解读，理清概念并综合文献资料进行延伸拓展。
（2）案例分析法：选取南昌？中国傩园为研究案例，结合相关理论分析解读江西傩文化管理及在发展过程中所遇到的问题，探索江西傩文化管理新的发展思路。
（3）理论研究与实际运用相结合：在理论研究的基础上，从当前江西傩文化的管理现状出发，探索并提出如何更好地促进江西傩文化管理发展的对策，将理论研究与实践探索紧密结合起来，做到既有理论深度，又有较强的实用价值。
