第一章 葛兰西文化领导权思想的理论渊源及其产生的时代背景
1.1 葛兰西文化领导权思想的理论渊源。
1.1.1 马克思主义理论基础。
（一）马克思的"实践哲学"思想。
葛兰西文化领导权思想得以形成的重要理论基础就是马克思的"实践哲学"思想。
葛兰西以一种政治家的敏锐目光去理解马克思思想并汲取其思想精髓，成为早期西方马克思主义者的杰出代表。马克思的国家、阶级和革命理论都对葛兰西有着深刻的影响。
葛兰西强调马克思思想的能动性、革命性和创造性。马克思思想理论不仅是解释世界的学说，更是指导人们改造世界的方法论。马克思的哲学思想在葛兰西那里被称为实践哲学，并在《狱中札记》中论述了实践哲学的来源。葛兰西认为，实践哲学的来源包括文艺复兴和宗教改革、德国哲学和法国大革命，加尔文教和英国古典经济学，世俗的自由主义以及根植于整个现代生活观的历史主义等，以上文化都是其得以形成的重要理论基础。实践哲学是汇总以上所有文化和道德改革得以结出的硕果。实践哲学本质上是政治哲学，因为它既是一种政治的哲学、也是一种哲学的政治。从葛兰西在《狱中札记》的论述中，我们可以看到，在葛兰西那里，马克思的哲学思想来源于社会现实并以社会现实为其出发点，是建立在文化和社会生活相结合的基础之上的；马克思思想把文化和道德改革相结合，使大众文化与高级文化可以联合起来；马克思思想是适用于无产阶级革命解放的思想。葛兰西提倡用马克思的思想来教育广大人民群众，培养和提升广大人民群众的革命意识。
马克思认为，正是在无产阶级革命的过程中逐步形成了无产阶级的阶级觉悟，无产阶级自身的解放也只能是在推翻反动阶级统治后实现的。马克思在《神圣家族》中曾写道："由于在无产阶级身上人失去了自己，而同时不仅在理论上意识到了这种损失，而且还直接由于不可避免的、无法掩饰的、绝对不可抗拒的贫困--必然性的这种实际表现--所逼迫而产生了对这种非人性的愤慨，所以无产阶级能够而且必须自己解放自己。"这里，马克思道出了无产阶级革命的必然性，并且无产阶级觉悟会伴随革命自然产生。正是在马克思思想的启发下，葛兰西强调意识形态的重要性，要引导人民进行文化道德改革，培育无产阶级的阶级意识。葛兰西指出："创造一种新文化，不只是意味着人们自己个人的'独创'发现，它也--而且最特别地--意味着以一种批判的方式去散播已经发现的真理，可以说这些真理的'社会化',甚至使它们成为重大的活动基础，一个协调的和智力与道德制度的要素。"葛兰西吸收继承了马克思的"实践哲学"思想，并以其为基础形成自己的思想理论体系，把文化、意识形态和政治有机结合，提出了文化领导权思想。马克思主义已经成为现代社会文化不可或缺的一部分，正在也将继续影响人们的生活和社会的发展。这也凸显了马克思主义顽强的生命力和其在时间维度上的科学性与优越性。可以说，马克思是葛兰西走向革命的引路人，正是在吸收继承马克思思想的基础上，葛兰西肯定了"意识形态"在社会历史发展过程中的重要意义，进而提出无产阶级可以通过获取"文化领导权",从市民社会瓦解资产阶级的思想文化统治，最终获得无产阶级革命领导权。
（二）列宁的"政治领导权"思想。
作为马克思主义理论的集大成者，列宁带领无产阶级以暴力革命的方式取得了十月革命的胜利，率先打破了资产阶级统治链接中的重要一环，建立了第一个社会主义国家。
在夺取无产阶级领导权的过程中，列宁结合无产阶级革命实践提出了"政治领导权"理论，对世界无产阶级革命运动产生了深远影响。1905 年 7 月，列宁在《社会民主党在民主革命中的两种策略》一书中说："马克思主义教导无产者不要避开资产阶级革命，不要对资产阶级革命漠不关心，不要把革命中的领导权交给资产阶级，相反地，要尽最大的努力参加革命，最坚决地为彻底的无产阶级民主主义、为把革命进行到底而奋斗。"从这里可以看出，列宁认为革命的领导权必须要牢牢把握在无产阶级手中，并且必须要建立在无产阶级革命的基础之上。需要进一步指出的是，这里所说的领导权是指依靠暴力革命取得的政治领导权。可以说葛兰西文化领导权思想得以形成的直接理论来源是列宁的政治领导权思想，它对于葛兰西对无产阶级革命的探索有着重大的影响。尤其是列宁针对当时盛行的"经济决定论"思想，强调革命意识、意志等文化因素在无产阶级革命斗争中的重大作用，认为"没有革命的理论，就不会有革命的运动".这些思想对葛兰西文化领导权思想的形成和完善都具有极其重大的影响。可以说，马克思揭露了资产阶级的剥削本质，指出了社会主义必然代替资本主义的客观规律，号召广大劳动者使无产阶级看到了希望，而列宁则更进一步用实践来证明无产阶级战胜资产阶级建立社会主义国家的可行性，而且在这一过程中强调了意识形态的重要性，思索如何培养无产阶级的阶级意识，主张在夺得政治领导权之后也要加强社会主义文化建设，以巩固无产阶级政权。同时，列宁认为工人阶级自身不可能自发产生社会主义民主意识，只能形成工联主义意识，而社会主义学说则是由知识分子所创造的理论中发展起来的，所以，要把这些知识分子所创造出来的先进理论传播给无产阶级，培育工人阶级的社会主义民主意识。
总的来说，列宁所提出的"政治领导权"思想和有关于社会主义文化建设的思想对于葛兰西"文化领导权"思想的形成和发展有着直接性和关键性的影响。在对列宁思想吸收继承的基础之上，葛兰西结合本国国情和当时无产阶级的革命斗争形势，总结出通过"文化领导权"夺取无产阶级革命领导权的必要性和重大意义。对于资产阶级长期在市民社会中所构筑的最为顽强的防御工事，只能通过知识和道德改革的方式来瓦解其防御工事，通过有机知识分子一点一滴地将无产阶级文化思想渗透进去，进而取得广大人民群众的自愿同意，最终获取并巩固无产阶级政权。
1.1.2 意大利本土理论资源。
（一）政治方面--马基雅维利的政治思想。
马基雅维利，意大利着名政治家、思想家。其所处时代的意大利正是战火纷飞、民不聊生，政权频繁更替的时代，人民的意愿更是历史的发展趋势都要求实现国家统一。
马基雅维利的思想学说正是对这一时期意大利社会发展趋势和人民诉求的反映，他的代表作《君主论》正是其从政十余年的经验教训和意大利百年间革命的总结。书中对其国家治理模式和准则进行了深入的探讨，涵盖国体、政体、君主形象和行为等诸多内容。
马基雅维利的思想对后世产生了深远的影响，葛兰西就是其众多思想受益者中的一个。
葛兰西不仅汲取了马基雅维利思想中的养分更将其延伸和发展，形成自己独特的理论体系。
马基雅维利提出"君王必须懂得如何善于使用兽性行为和人的理性行为的斗争方法".也就是说在国家治理中，君王统治应具有现实的经验性和人民性的特点。他将政治和宗教分离，注重从人、人性出发研究政治。"深深地认识人民的性质的人应该是统治者，而深深地认识统治者的性质的人应属于人民".也就说，君主必须取得人民的认可和支持，君主要保持牢固的统治就要以人民为基础。正是受到了马基雅维利思想的启发，葛兰西在提出文化领导权思想的过程中，特别注重将历史的经验教训和人民性因素融入文化领导权思想之中，强调获得从属社会集团尤其是广大民众的"自愿的同意"是获得文化领导权的基础所在。而且，对于马基雅维利在其代表作《君主论》中遗留的双重政治难题：一是人民如何能进行自我反思，二是君王如何能成为人民，葛兰西也提供了自己的答案。这两个问题其实都是围绕集体意志的形成和功能的发挥展开的，在葛兰西看来，问题的关键在于君主的非实体化，而现在即使是资产阶级的统治也是以政党的形式代替君主实施统治，无产阶级更可以以自己的政党和人民融合，形成集体意志，借助无产阶级中的"有机知识分子"作为组织者和带动者，发动文化和道德改革，占领意识形态中的领导权，实现"君主"与人民的和谐统一。
（二）哲学方面--拉布里奥拉"实践哲学".
在哲学方面，葛兰西则是继承并发展了安东尼奥·拉布里奥拉的哲学思想，尤其是其实践哲学。作为意大利首位宣传介绍马克思主义理论的哲学家，拉布里奥拉的思想理论被看做是本国马克思主义的理论渊源，并在一定程度上影响了意大利的无产阶级，对葛兰西的思想影响尤为明显。葛兰西认为："拉布里奥拉肯定实践哲学是独立于任何其它哲学思潮之外的、是自足的，而且是唯一的企图科学地建立实践哲学的人".葛兰西直接吸纳了拉布里奥拉首创的"实践哲学"这一概念，继承了"实践哲学"的精髓。
"秉承理论与实践相统一的传统，葛兰西不仅使用"实践哲学"这一概念来表示马克思主义，而且进一步借助具有批判性、思辨性以及理论与实践相统一特点的辩证法的运用，借助于对人的主动性和创造性的挖掘，借助于对意识形态所具有的革命性物质力量的强调，在详尽地阐述"实践哲学"何以实现对以往传统哲学超越的同时，进一步彰显了实践哲学的'自主性'、'独立性'、'能动性'."在这里，"理论与实践相统一"、"人的主动性和创造性"以及"意识形态的革命性力量"等葛兰西用以指导和支持自身理论体系的理论思想都可以清晰的看到拉布里奥拉的思想印迹。针对庸俗经济决定论的错误观点，拉布里奥拉曾指出："我们的学说不是要把历史发展的整个复杂的进程归结为经济范畴，而是要用构成历史事实的基础的经济结构（马克思语）来归根到底（恩格斯语）解释每一个历史事实".在对经济基础的决定性作用表示肯定的同时，更加强调上层建筑和社会意识的能动作用。他认为"没有一个历史事件不是以一定的社会意识形式为先导的、由它相伴随和由它所跟随的"拉布里奥拉这些先进而独立于其他思潮的哲学思想，对葛兰西思想体系的形成产生深远的影响，在其文化领导权思想中就极其注重无产阶级在意识形态领域取得政权合法性即在市民社会中获得广大民众的"自愿"的同意的重要意义。
（三）历史学方面--克罗齐的伦理政治史。
贝尔戴托·克罗齐，意大利着名历史学家、哲学家，新黑格尔主义的经典代表。他的伦理政治史思想影响深远，也是葛兰西思想理论渊源之一。但葛兰西对克罗齐的思想理论采取的是一种批判性继承的方式，他认为："必须象马克思和恩格斯这些实践哲学的首批理论家对黑格尔思想所进行的那种去伪存真的工作一样，对克罗齐的哲学思想也要进行同样的去伪存真。"在克罗齐那里，哲学和历史是统一的，哲学本身就是历史，历史本身就是哲学，同时又赋予历史以伦理和政治的价值并形成了"伦理--政治"的历史格局。葛兰西就其伦理政治史的概念指出"伦理指的是市民社会的能动性，指的是霸权，政治指的是国家--政府的主动性和强制性".可以看出葛兰西将克罗齐的伦理政治史理论加以批判性的吸收和借鉴，灵活而巧妙地运用到自己的理论体系之中。克罗齐强调人在社会历史的价值和人所从事的实践活动，尤其是知识分子的组织传播作用。这一思想对葛兰西有机知识分子理论的形成和发展产生了重要影响。同时克罗齐对文化因素和教育方式的作用也极为重视，这两个因素都在葛兰西的文化领导权思想中都有所体现。此外，葛兰西还克服了克罗齐思想理论中的不足，将自己的思想体系建立在经济基础之上，更加注重"人民性"因素在无产阶级取得文化领导权中的作用和意义。
葛兰西在对克罗齐伦理政治史思想批判继承的基础之上，进一步丰富和完善了自己的文化领导权理论体系。
1.2 葛兰西文化领导权思想产生的时代背景。
除了受益于马克思主义思想理论和意大利本土理论资源之外，葛兰西的文化领导权思想的提出也是根据其所处的时代背景，在国内外环境共同作用下的结果。二十世纪初，俄国十月革命的成功打破了资产阶级统治的薄弱环节，给世界各地的无产阶级带来了极大的鼓舞。此后，德国、意大利、芬兰等多个国家纷纷开展了轰轰烈烈的无产阶级革命，但最后在资产阶级的残酷镇压之下都以惨败收场，这使得许多像葛兰西这样的无产阶级革命家纷纷开始思索革命失败的原因究竟是什么。
葛兰西以其敏锐的政治眼光，在结合革命实践的基础上，发现并指出了俄国十月革命之所以取得成功和各国无产阶级革命惨遭失败的原因。可以说这也是当时的历史现实条件所决定的。在当时的西方社会资产阶级处于统治地位，但是不同地区和国家资产阶级的发展程度和水平却有所不同。在俄国，资本主义处于整个西方社会资产阶级统治的薄弱环节，资产阶级对国家的控制能力较弱，对广大民众思想文化的控制并不十分严密，市民社会相对不够发达，所以适用于暴力革命的方式直接攻击资产阶级取得革命胜利。
而当时西方社会的其他国家则不同，资本主义已经发展到更高级的阶段，资产阶级势力根深蒂固，除了利用暴力国家机器对国家的武力统治之外，也非常注重通过教会宣传、学校教育、大众媒体推广、政党引导等多种方式和渠道对市民社会进行方方面面的渗透，形成维护其阶级统治的强大防御工事。资产阶级"一方面，通过提高工人群众的福利待遇，给予工人群众以企业股份、扩大其政治生活参与度等虚假意识形态方式，来增强工人阶级对于资本主义制度的认同感，另一方面，结合其市场经济的生产方式，通过广告文化等灌输给工人阶级虚假需求，通过潜移默化的文化道德改革，事实上将市场作为一种生活方式载入无产阶级意识当中，正在"和平演变着"无产阶级，控制着无产阶级的思想，削弱了无产阶级的革命意志。"这是对当时资产阶级统治状况的客观分析。而反观无产阶级，对于多数西方国家来说，无产阶级的自身力量和发展程度都没有到可以直接可以和资产阶级武力对决直接取得革命胜利的实力。因此，当时的无产阶级还不能采取俄国十月革命的方式直接取得政治领导权。当时，葛兰西受列宁领导的第三国际的影响颇深，认为应该联合一切反资产阶级的力量建立同一阵线联盟，在开展对资产阶级的武力进攻之前要先从资产阶级那里抢夺失去的阵地。这里的阵地我们可以理解为市民社会领域的文化阵地。反观国内的情况，葛兰西所处的意大利也正面临着资产阶级统治政权的合法性危机。而这场危机并没有让资产阶级的统治轰然崩塌，而是克服短暂恐慌后重新调整部署最终转危为安。也正是通过对资产阶级克服危机、维护统治的执政之道的反思以及当时的无产阶级革命形势和无产阶级自身力量的客观分析，在吸取无产阶级革命实践的经验教训的基础之上，葛兰西的文化领导权思想最终得以提出。
