选择性行善在我国的发展及其重大意义

　　摘要：在我国现当代社会中，选择性行善因受传统道德观念与道德心理的影响而受到质疑和排斥。 选择性行善乃是现当代社会深刻发展的必然产物，是现当代社会基本理念与我国社会主义社会核心价值之自由理念的要求。 接受、赞同与支持选择性行善，既是对每一个体道德自由的切实尊重与落实，也有利于个体道德个性的发挥、个体道德的成长发展和实现全社会道德的多样性、丰富性与全面性。
　　
　　关键词：选择性行善；道德自由；道德偏好。
　　
　　人类道德生活实践的行为方式既受人类认识能力（ 包括道德认识能力） 和实践能力的影响， 更受到特定时代行为主体的道德观念、道德心理的支配与约束。人类自进入现当代社会以来， 随着社会生产力在广度和深度上的不断发展和人们交往的日益普遍化， 在愈益宽容、宽松的舆论氛围中个体道德行为的选择性---行善的选择性---愈益增强。可是， 在我国社会中， 从过去到现在， 道德生活领域中的选择性行善却总是受到排斥和非难。这需要引起我们的高度重视和深思。
　　
　　一、选择性行善及其在我国社会受到排斥的原因。
　　
　　（一）何谓选择性行善。
　　
　　选择性行善， 简言之就是有选择地行善， 是指在根据一个社会的核心价值或主流价值标准而被视为善的事物的范围内， 个体结合自身的情况在这些众多的善的事物中有选择地予以实践或践行。也就是说， 在一定场合， 一个社会中的各个个体按照该社会的主导或主流道德标准在多个善的事物中各自选择某一个或某一些予以实践。选择性行善不是在善与恶之间选择善， 而是在众多的善（ 善事） 之中去选择某一个善（ 善事） 或某一些善（ 善事）去予以践行。
　　
　　选择性行善可以大致划分为共时性的选择性行善和历时性的选择性行善两大类。所谓共时性的选择性行善是指： 在当下（ 现在） 或某一时刻， 行为主体同时面对众多善的事物而不能同时兼行各善时所作出的选择， 行为主体仅仅选择其中的某一个或某几个善事物； 这是日常道德生活中较为常见的选择性行善。我国传统社会中“ 忠孝难两全” 的问题即是共时性的选择性行善问题； 西方着名哲学家萨特所阐述的“ 一个青年是参加保卫祖国的战争还是留在家里陪伴他的母亲” 问题也是共时性的选择性行善的问题。我国传统道德文化对于这一类的选择性行善虽然没有给予一概否定， 却总是要求每一个体按照社会对善事物的价值排序进行选择，不允许个体对这些善事物进行自己的价值排序而作出自己的自由选择， 否则就会遭到社会道德舆论的非难或谴责。所谓历时性的选择性行善是指： 在先后相继的不同时间段内出现在行为主体面前的善事物并非相互竞争而不可得兼的情况时， 行为主体只愿意或者只喜欢做某一个或某一些（ 某一类）善的事物。这一种由多种复杂因素所造成的带有个体个性或个人偏好的历时性的选择性行善在我国社会也是常常受到排斥与否定的。历时性的选择性行善大多发生和存在于个体的人生成长历程中， 是个体道德发展成长阶段性的表现。着名道德心理学家科尔伯格甚至论证了个体道德发展不同阶段上不同价值倾向选择的必然性与规律性。根据现代的自由理念和科尔伯格的这一观点， 人们在其个体成长（ 包括道德成长） 的发展中， 在不同阶段上选择不同的善事物， 这种历时性的选择性行善应该较易于得到人们的理解和赞同。
　　
　　总的来说， 选择性行善是一个人在其社会道德实践活动中只愿意做某一些好事或某一类好事， 而不是见到好事都想去做、都必须去做； 或者说一个人只喜欢做某一类善事而不愿意做其他别类的善事， 即便在不存在互相竞争而不可得兼的善事物时也是如此。这样的选择性行善能够被社会认可吗？能够得到社会的包容和理解吗？例如， 一个人在他的家乡捐资助学是善事， 在遥远的贫苦地区捐资助学也是善事， 可是他只愿意在他的家乡捐资助学或者相反， 就算二者之间不存在非此即彼、不可得兼的情形时也是如此； 再如收留一个迷路或走失的儿童或老人是一件善事， 收养流浪狗流浪猫也是一件善事， 一个人愿意收养一条流浪狗一只流浪猫而不去收留一个老人或儿童， 就算二者之间不存在不可得兼的情形时也是如此， 这就是选择性行善。这样的选择性行善可以吗？
　　
　　人们对选择性行善存在道德非议主要是针对着共时性的选择性行善； 因而本文对选择性行善的分析与评判也主要是着眼于共时性的选择性行善而展开。
　　
　　（二）选择性行善在我国社会长期受到排斥的原因。
　　
　　对于选择性行善即有选择地行善， 我国社会长期以来的传统道德观念是很排斥的。