二、科技伦理的理论研究
（一）科技伦理思想的历史发展
1、古代科技伦理思想的特点
中国古代科技伦理发展是在当时的实践活动中发展起来的。随着科技的萌芽和发展，在科技发展中逐渐暴露出一些人与人以及人与自然的矛盾。协调这种矛盾客观上要求相应的科技伦理思想的发展。比如，造纸术和火药的发明，火药实现了服务人类的生产和生活，但火药还可应用于战争，给人类带来灾难，这样的矛盾该如何协调就促生了科技道德规范的问题。在一些新技术发明后，广泛投入到生产中，这样的规模化管理，必然涉及到管理者之间的矛盾协调，在应用过程中产生的利益问题，就涉及到了管理者的价值观和科学家的职业道德规范问题。
总之，科技道德的发展与科技活动是相伴而生的。
随着科技的不断延伸和发展，科技伦理思想也随之变化和发展。我国古代时期科学技术还没有从实践分离出来，所以，人们的科技道德观念还是零散的，没有外化的过程。到了春秋战国时期，医学的逐渐形成体系，于是调节医生之间，医患之间矛盾的科技伦理随之发展。直到天文学、农学和大型水利工程的发展，古代科技伦理体系发展和完善起来。古代人们在改造和利用自然的过程中，就已经认识到人和自然要和谐相处的问题。可见，我国古代科技伦理思想博大精深。
但是，纵观我国古代科技伦理思想发展，还没有形成完整体系，并且以农业化为基础扩散，科技伦理发展的范围还有局限性。总体说来，古代科技伦理有以下几个特点。
知识即是道德。这一观点中的知识一般指自然知识，这一观点认为自然知识可以用于解释和规范科技道德。比如，朱熹曾试图用生物的生长规律与道德的仁、意、礼、智相类比。在中国古代博大精深的医学，被人们成为 “仁术”,可见，古代知识与道德是相伴而生的。
以道驾技思想，是中国古代科技伦理的一种鲜明特点。以人为本是科技道德的核心。由于古代科技发展和人的认识的局限性，人们往往把自然现象与人的主观意识相联系。当然以人为本思想也对当时的科技发展有了一定的规范作用。孟子认为，君主治理国家应该以人为本。荀子把君主和人的关系比作船和水，所谓水能载舟亦能覆州。当时，大多数的科学家和发明家他们不受金钱利禄的诱惑，加上统治者认为技术是微不足道的，科学家的地位没有得到应有体现，所以，大部分科学家和发明家从事科技的初衷都是为了造福人民。
天人合一思想集中体现古代人类的智慧。天人合一体现的就是人和自然的和谐相处。中国古人很早就意识到环境保护的重要意义， 在《易经》、《管子》、《论语》、《孟子》等先秦的典籍中就有大量保护生态环境的记载， 天人合一思想在古代农学、建筑、医学、天文学和地理学方面都有显着体现，可见我们古人的科技伦理智慧对后代依然有很大指导作用。
西方科技伦理思想起源可以追溯到古希腊罗马时期。这一时期的诸神和自然的斗争，体现出追求美德和真理的过程。但古希腊时期的科学技术还没有自然哲学中分离出来。到了罗马时期科技继续向前发展。其中，罗格斯思想主要是以追求真理，按自然规律办事，用理性去思考。赫拉克利特也以服从罗格斯思想以实现幸福生活为宗旨。苏格拉底把知识和美德作为论点，提出了知识即美德的论题。
他认为知识是美德的基础，美德会促进知识的增长，把两者看作相辅相成的整体。
亚里士多德也认为一切科技技术和实践都应该以善为目标。可见，在当时的西方美德在科技活动中起到的作用。西方古代的科技道德思想主要体现为，肯定了科技价值，研究了科技与道德的关系问题，重视美德对科学家的评价作用，在西方古代科技并不是非常发达，但是科学家很注重个人道德修养，从事科学活动是从提高个人修养出发，实现个人价值，同时还关注科技本身的价值，把科学看成一件崇高的事情。同时还提出了符合科技发展的道德准则，毕达哥拉斯为了协调宗教内部各科学团体的关系，第一次明确提出了道德准则，他给成员提出了一系列的相处准则。德莫克力特和柏拉图也提出了保守科学秘密，为人类服务和自省的原则。中世纪的科学受到宗教的限制，科学家遭到迫害，当时的科技发展一度受到束缚，但当时的黑暗却加快了封建体制的灭亡，新的曙光蒙然而生。
2、近代科技伦理思想的特点
1840 年后，随着闭关锁国政策在中国的瓦解，中国近代科技走上了历史舞台。鸦片战争第一次给中国人敲醒了警钟，让中国人开始沉思抵制外国侵略之道。
这一时期以林则徐和魏源为代表提出了“师夷之长技以制夷”的观点，提出向西方学习科学文化知识。第二次鸦片战争，激化了原有的科技伦理思想和以曾国藩、张之栋和李洪章为代表提出的“中学为体，西学为用”的思想。这样的背景下，掀起了着名的洋务运动。洋务运动“求强、求富”的口号在中国掀起了向西方学习的热潮。中国的科技近代化就此开启。自从鸦片战争后，中国的传统科技伦理思想和开放式的学习西方的伦理思想就有了激烈碰撞。西学东进思想在中国的是否可行，中国是否该模仿西方的先进技术，这样的观点碰撞让科技伦理在当时的中国受到强烈道德考量。特别是中国博大精深的医学，受到当时西医的影响，中西科技伦理思想的观念的不同，引发了一系列伦理争论。但传统的闭关锁国的伦理思想没有阻挡住先进的科技技术的传播，洋务运动后，西方陆续在中国开办学堂和医院。中国青年人陆续到日本、美国和欧洲学习先进的科技文化知识，有力促进了西方近代科技在中国的传播。辛亥革命结束了中国两千多年的封建统治，新文化运动和教育救国思想进一步在中国文化和科技领域渗透。新中国成立后，中国开始正式成立一些科研机构，科学家力量也随之壮大。中国人普遍相信了科技万能的思想。一次次用科技征服自然的事例，让中国人坚信人定胜天的理论。这种痴迷的科技伦理观，激化了人和自然的矛盾。人类开始在人定胜天的伦理思想中，反思自己对自然造成的伤害，并开始探索新的科技与人、科技与自然和谐相处的发展方式。
16 世纪中期到 19 世纪末是西方近代自然科学从兴起到成熟的时期。工业革命的到来，刺激和加快了科技的发展，牛顿经典力学的建立，第一次科技革命的物理学和数学的突破发展。接下来，第二次科技革命中，物理学，生物学，化学的发展，加快了人们认识自然和征服自然的进程。再加上文艺复兴让人们从封建的禁锢思想中，解放出来，人性自由，这样的大环境让科技发展的土壤更加肥沃。
在这时期，涌现出大量的科学家，比如牛顿、休谟、培根、笛卡尔、卢梭等。期中具有代表性的培根。他把知识比作力量，把知识比作美德，他充分肯定了科技的作用，并以此抨击经院哲学和宗教神学。但是，卢梭却认为知识是罪恶的来源。
认为在人类的一切知识中，最有用但也最不完善的知识就是关于人的知识。同时，以詹姆士和杜威为代表的美国实用主义，对西方伦理学也产生重大影响，他们重视对道德的选择和道德的评价，并进一步论证了科学真与善的关系。这一时期的显着特点是，不但进一步深入的论述了科技和道德的关系，还使科技道德和宗教道德分离出来。哥白尼的日心说颠覆了托勒密的地心说，给宗教神学重重一击。
达尔文的生物进化论使上帝的造人学说不攻而破，当时的人们意识到认识和利于自然必须依靠知识和科技的力量。科技道德的原则更加成熟和完善。总之，这一时期科技与道德的发展是在科技道德与宗教道德的斗争中不断前行的，呈现出科技和道德相互促进的局面。
3、现代科技伦理思想的背景
科技伦理思想总是和科学和技术的发展相伴而生的，现代科技伦理思想发展在科技技术迅猛发展背景下应运而生。近代以来，随着西方国家的殖民化和工业化进程的加快，人类开始贪婪地向自然界索取，在物质文明和精神文明极速发展下，两种文明没有实现必要的统一，致使人与人、人与社会、人与自然的矛盾不断激化。
首先 ,现代科技比起之前科技的更新速度更加快，原来一项科技更新可能要上百年，但是现代科技更新速度只需要几十年甚至更短，我国二十世纪的第一颗人造卫星发射成功，到第一个载人航天器发射用了不到 30 年时间[75].当今民生领域的科技更新的速度不断提速。比如，电脑、手机等网络信息设备的发展，甚至使人们的观念的更新速度跟不上科技的发展速度，这样的一种加速发展，致使人类不断的在调整和追赶科技的同时，产生了一系列的伦理问题。
其次，现代社会的科技发展的融合性增强，科学知识之间的界限日益模糊，不断出现交叉学科。同时，新的边缘科学也不断涌起。随之，国家、企业和科研机构需要的研究人员日益增多，科技人员的大幅度增加，科技成果的转化数量和速度也随之增长。但是，对数目庞大的科技人员进行管理和约束又成了新的挑战。
近年来，为了利益竞争的学术不端现象层出不穷，而科技成果转化的公益性和普惠性产品数量却跟不上公众需求的脚步。
再次，在交通和网络设备的带动下，科技的发展呈现全球化的特点。很多大型的科技成果需要多个国家合作完成。比如航天技术和新能源技术都是在合作下完成的，科技发展的辐射作用也随之增强。但是这种全球化的科技发展中，科技产生的负作用也波及全球。比如农药和化肥的使用、转基因食品的食用，这种科技形式对环境的破坏和人类身体的损害是不分区域的。全球化的科技背景下，各国的综合实力主要依靠的就是科技的创新能力，核心技术的保密技术，人才的争夺策略等等也在一定程度上助长了新的国家之间的矛盾。
最后，当代科技和经济的一体化，让科技发展与经济建设成为一个整体。19世纪下半叶起，西方资本主义国家开始建立，工业研究实验室加快了科技转化生产力的进程。20 世纪以来，我国发展的高科技工业园、高新技术开发区都是科技与经济融合的体现。
科技与经济的融合，客观上要求，科技人员、企业以及政府必须站在为科技为经济建设服务的队伍中来。但是，由于这种由基础研究到应用研究，应用研究再到技术上创新，最后，投入到生产线上的时间越来越短。有些科技研究政府投入了大量人力和物力，但是研究的成果的转化过程过短，有的甚至没有经过严密的论证，就投放市场，这些产品对社会健康发展和公众健康状况都产生极大危害，对社会和经济的贡献不高，就造成了新的矛同时，一段时间以来，我们过度追求经济利益，科技在服务于科技的同时，产生了一系列伦理问题，比如，对汽车的大肆研发，导致了环境的恶化。为了提高农作物的产量，农药的过度使用，造成物种的减少等等。于是，科技发展的双重作用在现代社会突显出来，引发了诸多争论，科技在客观上要求一种新的符合时代发展的科技伦理的规范。
（二）现代科技新的伦理问题及特点
1、现代科技新的伦理问题的来源
现代科技下人的生产方式的转变产生了新的伦理问题。现代化的生产方式打破了原有的以农民、工人、渔民等为主的以体力劳动为主的生产模式，大工业生产模式下的工人的生产力和工作效率都大幅度提升，人类的生活节奏加快，对物质资料的需求也在增多。
因此，人类在不断提高对自然界的认识的基础上，在科技的带动下不断开发新的资源，也不断在对自然资源进行掠夺，这样的社会状况下，人和自然的矛盾激增。同时，当工业化社会来临，机器化的生产方式，产生了更多的职业，比如，科学家增多，专业技术人员增多，社会化大生产社会背景下诞生出了很多企业家和商人，职业的分类随着科技和社会的发展逐渐细化，人和人之间的关系更加复杂。
现代科技使人的自由与必然性矛盾激化。哲学史上认为，科学技术能让人类在尊重自然规律前提下获得更多自由。但我们在科技不断进化史中却发现，这中间出现了很多矛盾。马克思和恩格斯也都阐述过此观点，他们认为运用客观必然性去改造世界能获得更多自由。人类发明了汽车，让人能自由并且快捷的去任何一个地方。人类发明了机器，人类对物质的选择权便更多。恩格斯认为人类认识了这种客观必然性，并且用这种客观必然性，改造世界，便能获得真正自由。但是，现实的发展是，在人类运用客观规律去改造了自然界后，人类获得了更多的物质资料，人的思想和行动在物质资料的带动下，变得更加自由，人类开始无止境的控制和开发自然，于是人与自然矛盾不断激化。在开发自然资源以及在大工业生产中，人与人为了争夺更多利益，又激化了人与人之间的矛盾。
矛盾是一切事物向前发展的动力，科学技术的进步一定是在科技与原有的伦理之间产生矛盾背景下不断迈进的。科技的发展会让科技与原有伦理观念产生矛盾，而原有的伦理观念的转变又会促进科技进步。他们之间是相辅相成的关系。所以，现代科技新的伦理问题的来源也正是新的科技进步的源头。
2、现代科技新的伦理问题的内容
当人类还在为科技能战胜自然而带来的暂短性利益而沾沾自喜时，自然对人的报复就已经悄然开始。现代科技给人类带来了更多发展的空间，拓展了更大的领域的同时，也给人类社会带来了诸多伦理问题。火药的发明开创了人类文明新篇章，但也给人类带来了很多的伤害。基因工程给人类的疾病带来了福音的同时，也改变着人类的自然本性，给人类社会带来了极大的伦理考量。现代社会随着科技的全球化发展，信息技术的大量普及，科技伦理成为了全球的共性问题。
生命伦理。1953 年，美国遗传学家沃森和英国物理学家克里克提出了着名的DNA 双螺旋结构学说，开创了生命科学的新纪元。以基因工程、人类基因组计划、克隆羊的成功为代表的生命科学的突破，预示着 21 世纪生命科学世纪的到来。
但是随着生命科学的不断发展，当 “试管婴儿”、“代理母亲”“动物与人体试验”、“克隆技术”、 “器官移植”、“安乐死”等出现在人类的视野中时，人类面临着前所未有的诸多伦理道德问题。基因的重组预示着破坏了人类基因的多样性，试管婴儿颠覆了生命的延续方式，代理母亲让人的亲情无处安放，甚至带来了诸多法律纠纷等等。这些科技形式严重践踏着人的道德底线，激发了新的伦理的问题的出现。
生态伦理。二战以后，工业化的快速化和全球化发展，人类对自然大肆的掠夺以求得经济的发展，这种毫无节制的掠夺方式激化了人与自然的矛盾。20 世纪50 年代以后，美国当代着名海洋生物学家卡逊出版了《寂静的春天》一书。该书引发了社会各界的普遍关注，民众开始对生态环境的保护问题引起重视。在这样的历史背景下，许多学者提出了有关生态伦理的思想，其中有海德格尔对技术时代的剖析批判和对人类主体地位的反思、史怀泽“敬畏生命”的伦理思想。生态学家提出了生态整体和谐原则和尊重自然的人道主义精神。
网络伦理。网络的发展一方面拓展了人类的认识领域，提高了人类的生产和生活的效率。另一方面由于网络社会结构的不稳定、社会规范不健全，个人自由主义和无政府主义泛滥，以致传统的道德规范运行机制失灵。网络上不道德的行为蔓延，甚至出现一些不法分子在经济利益驱动下，通过网络实施违法和犯罪行为，给社会带来了诸多安全问题。近年来，青少年通过网络进行犯罪的案例频频出现，网络监管的失灵和网络安全问题的泛滥，让网络暴漏出的伦理问题层出不穷，急需要建立符合时代观的新的伦理规范以及加大法律层面的监管力度。
工程伦理。现代工程伦理所涉及到的伦理问题主要集中在健康安全、环境可持续以及社会公平三个方面。工程实践的环节是否安全，工程是否对环境有污染，工程实践中行业与行业之间的冲突，引发的一系列社会公平问题都是现代工程伦理的显着问题。目前，我国的工程伦理学的研究尚浅，大多存在于工程实践的层面。因此，我国工程伦理研究范围需要不断拓展，尤其需要深入工程技术内部，进行专业技术应用细节的深入研究； 研究方法需要引入量化分析、实证分析。
民生科技涉及到与人民切身利益直接相关的科技，民生科技突显出的伦理问题主要集中在人的安全、健康、教育、自由、舒适等方面，这些问题直接影响着社会的稳定与发展，关系着和谐社会的构建。当前，我国民生科技的发展领域涉及医疗、食品、教育、公共安全等。可见民生科技对伦理的关照，让民生科技朝着不断探索人的价值的方向，以解决当下和未来的民生问题为目标。民生科技实现了人的价值，就实现了科技的价值与社会的价值。
3、现代科技新的伦理问题的特点
科技伦理涉及的层面更多和范围更大。到了 19 世纪末，理学、化学、生物学在继续向前迈进的同时，一些新的学科，如原子能工业、电子计算机和信息技术拉开了第三次科技革命的序幕。这些应运而生的科学技术不但极大提高了人类的生产力，带来了巨大经济效益，而且，扩宽了人类的视野，进而不断冲击人类原有的价值观念和伦理理念。比如基因工程和信息技术引发了社会极大伦理反思，基因技术虽然在医学上取得了不可替代的作用，但克隆羊乃至克隆人的产生，则对人类原有伦理观念带来极大的冲击。人类改造自然的手段越来越先进，伴随而来的是大自然对人类报复的程度不断加深。人类开始不断的思考科技所开发出的新领域呈现出的伦理问题。科技伦理问题在人文科学和社会科学中相互渗透，科技论题问题的解决需要从事科技活动的主体、政府以及公众形成合力。
伦理问题的动态性和发展性。从古代到现代，科技经历了三次革命，三次革命都在不断颠覆着人类原有的科技伦理思想。随着科技的全球化，网络信息技术的普及，人类社会触及到的领域不断增多。面临的伦理问题也层出不穷。伴随着科技的飞速发展和不断的延伸，科技伦理也随之具有动态性和发展性。比如，古代和到当代再到现代的科技人员的自律到他律的过程的演变，科技社会中的人与人之间关系的变化，人与自然之间关系的变化，都要求具有符合时代精神的科技伦理的支撑。同样，我们人类的价值观念也是随着科技和社会的发展不断发展和变化的。若是用不变的、僵化的和教条的价值观去衡量新时代下的产物，我们的科技必然受到僵化观念的影响，停滞不前。基因工程虽然给人类带来了伦理困扰，但倘若没有基因技术，人类不会攻克那么多的疾病，没有信息技术的发明，人类的文明进步的脚步不会那么的快，社会环境的变化，人类的思想的进步，客观上要求人类的伦理思想也要随着伦理问题的出现与时俱进。
科技伦理问题更加关注人的价值的实现。现代社会凸显的科技伦理问题，比如，食品安全，生态危机，信息安全等问题其最终关注的问题都是人的健康和安全问题。生态危机的爆发严重威胁着人类的生存空间和生活的质量，让人的生活失去安全感。网络和信息化的普及加快了信息的传播速度，却加速了人和人之间心灵的疏离。基因工程和克隆技术让人类对生命有了新的认识，却使人开始怀疑生命的价值。发达国家利用掌握的新技术对发展中国家进行技术控制，甚至用科技当武器侵略其他国家，让人民处在水深火热之中。科技的终极目标是为人类服务的，而现代社会凸显的伦理问题都是背离了人的价值。
本章小结
本章从民生科技的概念和分类引入民生科技的理论。民生科技可以从宏观角度分为环保科技，健康科技、安全科技、数字科技，信息科技。这样的分类方式为下文研究民生科技与伦理的关系提供多层面的理论基础。民生科技根据民生科技在我国以及发达国家的发展现状可以总结为，公益性、适用性、 发展性 、扩散性、地域性和时代性的特征。本章还总结和对比了我国以及一些发达国家发展民生科技的经验，有助于民生科技的基础理论。为了进一步研究民生科技的伦理观，本章先对不同历史时期的科技伦理观进行分析和总结。并按照中国和外国的科技伦理发展的分类方式，分析了古代、近代的科技伦理思想的内容和特点。在近代科技伦理思想研究中，归纳总结了近代中国和近代西方伦理思想内容。最后，介绍了现代社会凸显的科技问题，并对伦理问题的特点进行了阐述。
