二、传统家训对家庭教育的历史价值分析
（一）传统家训对家庭教育的积极影响
家训，是中国传统文化的重要组成部分，在历史上社会发展和个人修身发挥着重要的18作用。一个国家的形成往往经历氏族、家族、家庭的变迁，早期的氏族、家族为了维持稳定的秩序，就制定出一些制度和规范限制和约束家族中的人，这就有了最早的家法家训。
国家一旦处于不稳定的时候，阶级统治的工具法律不健全不完善的时候，家训就成为稳定社会秩序的重要力量。在中华民族浩如烟海的古代文化典籍中，蕴藏着极其丰富的家训着作。这些家训，不仅凝结了我国历代家庭教育的经验，也是我国历代家长智慧与教育方法的结晶。《战国策》名篇《触龙说赵太后》中说：“父母之爱子，则为之计深远。”俗语中说：“富不过三代”,也有人说：“成就一个富翁，只需要一夜；成就一个贵族（有修养、有知识、有财富的人），则至少需要三代。”从古至今，上至帝王，下到臣民，多少有识家长为孩子深谋远虑，欲家业经久不衰，使子孙永为“贵族”,在茫茫古籍中苦苦搜寻适合孩子阅读的家训故事和语录经典。家训着作随着朝代演变越来越丰富多彩，历史资料中许多治家教子的名言警句，成为父母教育孩子的素材。“一粥一饭，当思来处不易”的节俭。
“黎明即起，洒扫庭除”⑷的勤劳，在今天的教育意义仍然很大。《周易》讲先有男女，然后才有了夫妇，结婚生子才有了父子关系，由父子关系到君臣关系，君臣有上下之分，就有了礼仪和秩序。古人认为，先确立家内秩序，才能建立良好的政治秩序和社会秩序。
因此，规范家庭成员的言行、维护家庭内的礼仪制度，才能拥有正常的社会秩序。基于这种社会责任，古人不但强调整个家族社会地位的稳定和巩固，也重视良好家训的维护，重视家族对于社会的贡献。
家庭是社会的细胞，家庭承担着守护价值观的责任，家庭为道德礼义的实践提供了人生第一个场所。父母是孩子的第一任老师，家庭是孩子的第一所学校。父母的言行举止对孩子的潜移默化的影响是巨大的。父母爱孩子，无论是小学家长、还是中学家长、大学家长都希望孩子有出息。而处于青春期的初中生，成了很多家长头疼的对象，为了让自己成为一个合格的家长，让孩子能健康成长，初中生家长的付出很多。家庭教育是科学、也是艺术，很多家长发现，原来在小学很听话的孩子，上了中学后却大不一样了。敢同父母顶嘴、不愿意搭理父母了，情绪不稳定了等。这些让父母很伤脑筋，对孩子的教育也不知道如何抓起。有的家长放任不管，有的是无情管理，这些都是不负责任的表现。这些问题源于初中生教育的特殊背景，初级中学的学生年龄在 12-15 之间，正处于青春期，这个时期被称之为“心理上的断乳期”,是充满危险、反抗、矛盾、困惑、躁动的时期。这个时候的学生在身体和心理上都会发生变化，他们往往以成人自居，但是由于生活阅历，教育程度的不同，又会有不同的表现，有的是“闭锁心理”、有的是“逆反心理”等。概括起来，出现的心理问题主要表现在以下三方面，一是独立性增强，二是自我意识增强，三是情感丰富但不稳定。其实出现这些问题是正常的，青春期心理问题并不可怕，这些孩子思想单纯，容易激动，心理活动丰富，好奇心强，具有很强的可塑性，父母和老师只要掌握科学的教育思想和方法，借助传统教育的力量和现代的管理教育理念，就一定能让孩子顺利度过这个时期，并有所成就。
孔子曰：“吾十有五而至于学，三十而立。”⑹按照现在的说法，要想在 15 岁以后“志于学”,十五岁之前必须有良好的习惯和德行。初中生的年龄范围一般是 12-15 岁，15 岁以前的初中几年是非常重要的时期。初中生家庭教育的缺失，会影响孩子的一生，而中华传统家训的一些教育方法，一些经典语录，名人名言，我们可以借鉴和学习，让孩子在一个良好的家庭环境中成长。家训的文化价值，对于弘扬中国传统文化，构建和谐社会有着不可忽视的积极作用。
当前中国社会正处于转型时期，这种转型， 不仅发生在经济领域，政治领域，而且也发生在文化教育领域。这种具有根本性意义的社会变革必然带来现代学生的精神、理念、品格、功能和使命的深刻变化。但是，这些变化并不都是令人振奋和乐观的。其中，初中生家庭教育的缺失，已经成为学校、家庭、社会共同关注的热点。当今初中生的道德现状中存在许多问题：首先，很多初中学生意志薄弱，不能接受挫折和失败，一旦生活不顺就迁怒父母或者老师，有的甚至因为生活不合意就自暴自弃；自控能力差，对不良诱惑难以拒绝，很多未成年人行为举止不文明，有的行为根本不是中学生所为，“初中学生操场接吻求婚”这样的事情，怎能不让家长老师担心；缺乏公共意识，在公共场所呼朋唤友，抽烟喝酒，公交车不给老人让座，随地吐痰，连最基本的礼仪都不懂；优越的生活条件，初中生正在发育，饭量大没关系，但是嘴巴不能刁，在以前我所在的初中学校，中午食堂的饭菜很多学生根本没动筷子，就整盘倒掉，节俭朴素的作风荡然无存；在父母和家人的关爱下，对亲人的亲近感，对社会的责任感越来越淡漠，跟父母的关系越来越远，缺少最起码的社会良知与正义；初中学生看问题不全面，又有了自己的一些想法，以成人自居，但辨别是非美丑的能力有限，模仿能力很强，很容易走极端，“江湖义气”对初中学生毒害很深。进入 21 世纪以来，随着我国经济的发展，人民群众的物质生活水平不断提高，丰足的衣食，舒适的住行，人们的生活观念和生活方式也在发生着变化，精神文化生活也日益丰富。这些必然对家庭教育提出新的挑战和要求，家长和孩子也会面临新的问题，比如“手机问题”,“早恋问题”、“网瘾问题”等。现在的初中学生大部分是 00 后，属于个性思想比较多的一代，当今家庭教育方法比较单一枯燥，影响了初中生个性的发展和特长的展现。“哈韩”、“哈日”,美国的民主制度等文化变迁，给当代初中生的思想观念和精神文化带来强烈的冲击。因此，增强初中生的时代责任感，填补初中生家庭教育的缺失，造就积极向上的青少年，是当前义务教育阶段素质教育的基本价值取向，而消除家庭教育的认识误区，创建和谐的家庭氛围，又是培养德智体美劳全面发展的好学生的根本途径。
初中学生作为社会的一员，总是诞生于一个特定的家庭，一定会受父母行为，受家庭规范的影响。最近网上有一段视频，美国家庭一个一岁半的孩子，被父母关在家里，自己24 小时内，可以起床、穿衣、洗澡、吃饭，睡觉等，让人称奇。再看看国内，初中孩子的袜子还不会洗，饭不会做，我以前班里有个学生，初中了，还不认识钱，不会自己坐公交车，这样的孩子在学校，成绩也不好。家庭教育对未成年人道德的培养，是社会和学校教育无法比拟的。因此，初中阶段的德育为先，首先应该从家庭教育开始，营造和谐的家庭氛围，才能培养德智体美劳全面发展的好学生。
当今初中教育的对象是鲜活的不成熟的中学生， 这就决定着初中教育工作中必须要注重青少年的全面发展，不仅仅是依靠学校教育， 家庭教育也应该是推进义务教育阶段素质教育的新视角与突破口。最新的素质教育理念，学生的全面发展是受教育者自身内在发展的需要，是人的本性发展的需要，同时也是培养德才兼备人才的需要。因此，在素质教育过程中，应该重视家庭教育，而传统家训中的教子方法可以给更多的家庭提供直接的借鉴。
传统家训能解决初中生家庭教育中存在的一些问题，对于创立具有新时代精神的中国家庭教育内容，构建和谐家庭，让初中学生顺利度过青春期，发挥其伦理教化与维护社会稳定等方面具有重要的意义。传统家训对家庭教育的积极影响，主要体现在以下几个方面。
1.以身垂范，潜移默化
人们最早最直接的生活环境是家庭。人从家庭环境中开始慢慢社会化，人的自我意识首先也是在家庭环境中萌发和形成的。家庭是孩子长时间生活的环境，他们接受教育，并受影响最持久，最广泛的地方就是家庭，在这里儿童可以获得生理发育的必要照顾，还可以在与家庭成员的交往中学会学习、生活，这是很重要的。可以说，家庭环境对儿童的身心健康、品德形成和智力发展，都有着特别重要的影响。古代家训虽然很多就是训诫子孙后代的条规，但是不乏家长以身垂范，躬身自行的内容。父母长辈的模范作用对儿童的健康成长有积极的意义。今天的家庭，更多的是三口之家，父母和一个小孩共同生活。父母需要工作，小孩更多的是交给社会教育机构，从孩童脱离了哺乳期就基本上开始进入托儿所，乃至到幼儿园和学龄期。实际上小孩不再像古代的时候，能够和家中长辈长时间相处，父母缺少时间与孩童共同生活，体验小孩的世界，这对于孩童来说，父母的教育才是最关键的。今天，对于各个年龄的孩童，我们有数不清的教材。我们似乎没有必要再自己花时间为我们的孩童写一些“家训”.但是，我们应该看到的是，每一篇“训”,每一句能保留下来的言语，都是作“训”的人的反映。在为子孙作“训”的时候，应该是把自身的人格魅力贯穿其中的。像曾国藩的《诫子书》实际上已经是这位文正公的遗言了，把自己一生为人向、兄弟子孙垂范。而这才是我们应该加以发扬的。做好自己，能够为子孙做一个模范，比任何的教材和教育手段都要有效。
2.孝亲敬长，长幼有序
传统教训中的“孝亲敬长，睦亲齐家”在今天仍有其时代意义。“天尊地卑，乾坤定矣”,作为对《周易》开篇的重要的解释，讲述了万物应该有其运行的自然秩序，而不管在“家”或“国”.儒家思想的影响是深刻的，历代君王都践行儒家的“以孝治天下”的信条，以长幼尊卑为基础，“不孝”是十恶不赦的大罪。儿子在家不能随便和父母、长辈顶嘴，在社会更不能随便越位不尊敬上司。现在社会小家庭单位的出现代替了原来的家族式的大家庭，在道德、传统权威的教育上有着不可避免的缺失。笔者认为小家庭教育最大的矛盾就是在小孩前道德阶段、他律道德阶段没有形成对权威的认同。纵观现今的社会，因为独身子女问题，父母祖辈普遍过分溺爱孩子，父母只从经济上满足孩子的生活需要，而忽略对他（她）的做人教育；过于宠爱，不懂艰苦，不能遭受挫折，一旦遇事不顺，使精神脆弱，没有直面人生的勇气；个人意识过强，缺少宽厚恭谨，自我中心强烈。家庭是社会的细胞，每一个家庭的精神面貌，影响甚至决定着整个社会的精神面貌。我们现在提倡团队精神，提倡个人的协作能力，都可以在传统家训中找到有用之处。如果小孩从小在家都能做到敬父母、亲兄弟、睦邻齐家，长大走入社会就必定会尊敬师长，善于合作。
3.刻苦学习，志存高远
传统家训中的“进德修身，力戒恶习”、“立志清远，励志勉学”对我们现在年轻人的学习有很好的借鉴意义。许多家训都详细的阐述了关于立志的问题，古人认为，要想有所成就，必须有高远的志向。三国时的嵇康把立志作为做人的先决条件，认为这是人区别于动物的特征，《家诫》中说“人无志，非人也。”明代杨继盛认为，是否立志将决定一个人的成长方向。人有了志向，就有了奋斗目标，才能有信念和动力，去战胜各种困难。如果不能在少年时期定下志向“便为天下之小人，众皆贱恶”.明代姚瞬牧在其《药言》中指出，人都要先立志，不立志，一生都是虚浮的。清代左宗棠告诫儿子，读书也好，做人也好，先要立志，并进一步指出志向不怕不立，就怕不能坚持。“天行健，君子以自强不息”,在古代，立志往往并不是像今天明确的说，我想成为一个什么样的人，做一份什么样的工作，而是往往从家国的未来着眼而努力。“上善若水，厚德载物”,五千年的中华文明虽历经沧桑却一脉相承，屹立于世界的民族之林，我们可以看到，道德品质的积累，能够恪守道德准则的民族才能与时俱进，健康发展，这才是我们重提“家训”的必要。孩子的第一任启蒙老师就是父母，父母的作用无可替代。学习的大忌就是骄躁，父母从生活细节上入手，循循善诱，熏陶感化，遵循循序渐进式教育，从小就教育孩子立志高远、勤奋学习，养成良好的学习生活习惯，孩子也就能从小慢慢培养起学习的兴趣，对自己的人生才能有明确的目标和奋斗的动力。对于孩子的培养，督促其努力学习是非常必要的，但孩子的天性不能被磨灭，志向的作用在于引导小孩对于自身进行思考，应该说是开启智慧之门的一个部分，这些在现代家庭教育中是非常重要的。
4.勤俭节约，养成习惯
古代家训中节俭和量入为出的治家理财方法也值得我们借鉴。由于古代社会经济上是自己自足的农业经济社会，所以勤俭持家几乎是所有家训的一项重要内容。司马光在《家范》中就屡屡提及要勤俭节约，反对铺张浪费。“俭则寡欲，君子寡欲则不役于物，可以直道而行，小人寡欲则能谨身节用，远罪丰家。故曰：‘俭，德之共也。’侈则多欲，君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸，小人多欲则多求妄用，败家丧身。是以居官必贿，居乡必盗。
故曰：‘侈，恶之大也。’”⑺一个人生活中奉行节俭，则其物质欲望就少，精神生活会变得充实。一味地追求生活上的奢侈享受，经济条件不容许时，有可能会做出违法的事情或者造成心理畸形。正因为此，宋代家训作者将节俭视为做人的美德。赵鼎曾说：“惟是节俭一事，最为美行。”《尚俭素》中也讲：“俭，美德也，古人之所宝也，禹圣人也，帝舜称其德曰：‘克俭于家。’人君富有天下犹以俭为德，况民庶乎？”《颜氏家训》中的大多数篇章对于治家之法都有所设计。颜之推认为：“夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也”,所以长辈必须以身作则，为子孙后代树立良好的榜样。他重视儿童的早期教育，认为“人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，故须早教，勿失机也”⑻。他还主张，治家应宽严适度，持家应“施而不奢，俭而不吝”⑼；并晓谕子孙慎于结友，“与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也”⑽。这些论述，都可为当今说借鉴。“修身，齐家，治国，平天下”,家训的重要性还在于修身与齐家。
古人正是利用这些这时候的习惯细节，去慢慢实现更远大的目标的。在《曾国藩家训》中，曾国藩教育儿子曾纪泽“早起也，有恒也，重也，三者皆尔最要之物。早起是先人之家法，无恒是吾身之大耻，不重是尔身之短处，故特谆谆戒之。”“八者曰：考、宝、早、扫，书、蔬、鱼、猪。”⑾“三者曰僧巫，曰地师，曰医药，借不信也。”“劝弟勿夜郎自大，除去骄傲习气”、“切勿恃才自傲”、“满招损，谦受益”、“虚心、实力、勤苦、谨慎八字，尽其在我者而已。”
这些都是在教育孩子养成良好的行为习惯，5.家庭和睦，文明和谐自古以后，人们一直很关注家庭教育问题，根据时代的发展，社会对人才的需求越来越多，近年来，我国把家庭教育作为一门学科进行研究，把它当做国民整体素质提高所必须涉及的问题。讨论和研究家庭教育的重要性，是想通过家庭与社会、教育部门联手营造文明和谐的环境，共同担负起教育下一代的任务。《给教师的一百条建议》一书中，苏联教育家苏霍姆林斯基把家庭中儿童比喻成大理石，把母亲比喻成雕刻家，认为家庭中最细致和最有才干的是母亲，她会让这块大理石具有灵性，体现出人的理想。传统家训主要是维护家庭的良好秩序，促进家庭和睦，讲夫妻之间相敬如宾也好，讲妯娌和睦相处也好，甚至讲到佣人的选用，都是为了让家庭文明和谐的。初中生的父母，大多数是在四十岁左右，上有老人需要照顾，下有子女需要养育，身上的担子很重，很多父母把时间放在了家庭之外，忽视了对孩子和家人的照顾，影响到家庭关系，夫妻不和睦，吵架，甚至离婚，最后受伤害最深的还是孩子。我曾经对班级里离婚的孩子做过统计和分析，这些孩子女孩子大多很内向，成绩也很差，男孩子一般很难管理，成为学校的问题学生。一位成绩原本很好的女生，因为家庭问题，整天无精打采，无心学习，成绩下降很快，原本的开朗活泼也变得沉默寡言。家训中关于调节家庭矛盾、解决邻里冲突的一些观点，很值得现代家长的学习。家庭和睦，文明和谐的氛围，恰恰能提供这个时候的初中学生所需要的东西，他们需要理解，渴望被关注，也希望有人关爱和信任，需要一个倾听者等。没有了家庭的保护和教育，这些孩子就像大海里的一艘小船，只能随波逐流。
无论是中国的家训，还是国外的家训，传授的东西都是关于人生态度和生活方式，一个人在童年接受的学习习惯、生活态度和生活方式，将受益终身。曾经有人问诺贝尔奖获得者：“你认为最重要的东西是在哪里学到的？”白发苍苍，已经年过花甲的学者出人意料地回答：“在幼儿园。”记者好奇又问：“在幼儿园？那您学到了什么？”学者回答：“用完东西要摆放整齐；如果做错了事就要表示歉意；学习时要认真，多思考，热爱大自然，观察大自然。”科学家普遍都认为养成良好习惯让他们终生受益，而这些习惯有很多是在幼儿时期受到启蒙和教育的，中国传统家训的作用也正是这样，培养孩子良好的习惯和态度。西方也有这样家庭教育经典，比如美国的《哈佛家训》，在三百余年的时间内，哈佛大学培养出总统 7 位、诺贝尔奖获得者 34 位，世界级财富精英更是数以百计，贡献了无数成功人士和时代巨子。哈佛大学家训教育思想精华在这本书中体现的淋漓尽致，从学习态度，到为人处世，从经济科学到政治制度。家训文化不仅仅是中华民族认可的东西，其他优秀民族也有他们的家庭教育范本。犹太人为了让孩子喜欢读书，在书的封面上抹上蜂蜜；他们还从小教理财，从小培养经商的头脑，这些是全人类家庭教育的财富，这也政治犹太民族受其他民族尊重的重要原因。
（二）传统家训对家庭教育的历史局限
传统家训是我国传统文化的重要组成部分，是中华民族几千年来形成的一笔重要的文化遗产。在进行社会主义精神文明建设的今天，认真研究、批判继承中国传统家训文化，对家庭美德建设，公民道德建设，社会公德建设都具有重要的现实意义。同时也应看到，传统家训文化作为封建社会的产物，不可避免地存在糟粕，存在着一些陈腐的、落后的思想观念，这就需要我们批判的继承和发扬。这方面的问题，概括起来主要体现在以下几个方面。
1.在家庭成员之间的关系上，有严重的等级观念
金字塔式的政治统治结构，宗法式家庭中的父权权威，形成的是“君君臣臣”“父父子子”的上下级关系，这种关系必然导致尊卑观念。家中吃饭，一般是家长坐中间，男家众与女分坐左右两边。吃完饭，男女家众起，向家长施礼，从左右悄悄退下。这就可以看出来，家长的权威，在吃饭的时候，都存在着尊卑观念。另外中国有句俗话，说“多年的媳妇熬成婆”,等到儿媳妇坐在婆婆的位置的时候，又会像她的婆婆对待她一样去对待儿媳。外国人很难明白，理解不了，在他们看来人人平等。从这个事例中，我们基本能看出在封建社会大家庭里，家长与家众存在着严重的等级观念，是不平等的。小家庭中也一样，我们父兄与子弟之间有着严重的等级观念，有上下尊卑之分。宋人袁采在《袁氏世范》中讲，父亲对于儿子，兄长对于弟弟，就像将帅对于兵卒，雇主对于奴婢，不可能看成平等的人，每件事情都要找出谁对谁错⒁。如果父亲或者兄长言行有过错，不可掩饰的时候，儿子或者弟弟也只可能笑着说几句提醒的话，不能跟长辈争辩。这样的尊卑观念，在司马光的言论中显得尤为突出，他说，只要是小孩子，或者地位低下的人，事无大小，不能自己做决定，一定要先给父母说，父母生气了，不高兴打了孩子，哪怕是流血了，也不能有怨言，还要继续尊敬和孝顺。他还说，如果兄弟两个发生了争执，两个人都有罪，弟弟的罪更大。明人杨继盛教导小儿子应箕时说，敬兄长要十分小心，和敬父亲一样的敬才对，若哥哥有什么计较，不但要给他赔礼，而且还要跪拜。这种严重的上下尊卑的等级观念，使我国国民长期丧失个性，缺乏自信，进入社会也很难适应。在封建社会，这样的等级制度对维护社会稳定和统治地位起到了保护的作用，但对人性约束的影响是极大的，对于这种观念，我们要坚决予以批判。
2.在对待妇女问题上，有严重的性别歧视
在封建社会，妇女的地位不高，受到歧视，这主要表现在婚姻上。传统家训只强调女性贞节观。汉代班昭在《女诫》中说，丈夫可以再娶，妇女不能再嫁，丈夫就是天，人不可逃出天，所以妻子也不可离开丈夫。清王相母在《女范捷录》贞烈篇中说，忠臣不会为两个国家做事，烈女不可侍奉两个丈夫。明人杨继盛在临死的时候，对其妻说妇人家有夫死就应该同死，活着无用，应该随夫一起死。姚舜牧在《药言》中说，女人最耻辱的事情是失身。可见他们对女性的所谓的“贞节”是多么重视！我们不难发现一个问题，我国传统家训认为在婚姻上妇女应该守贞节、男子可以多妻多妾。这种观念是二者婚姻上的不平等，更是对妇女的贱视。正因为这样，所以他们宣扬女人不能学文化，清蒋伊在《蒋氏家训》中说，只让女子能识字就行，要教给她们懂得孝行礼节，没有必要多读书。明代温璜之母认为妇女识字不但没有益处反而对家庭不利，妇女只许粗略认识一些常见的数百字，多识字没有，反而有损害。从上边的材料我们可以看出，传统家训对女性在婚姻上不平等的，她们被限制在家庭诸如纺织、洗衣、做饭类的琐事上，失去了自由，严重阻碍了社会生产力的发展，对于妇女本身以及社会都是有害的。到现在这种思想仍然存在，有些单位或者岗位只招男的，不招女的，就是这种腐朽思想留下来的印记。
3.在职业的选择上，看重读书仕官，鄙弃杂艺
由于我国传统社会以儒家思想为主导，主要生产方式是农耕，这种方式虽然落后，但并不是腐朽。宋朝是一个界线，我国传统家训中所体现出的职业观前后有一些不同： 宋朝以前的家训大多只重视读书仕宦，诸如音乐、美术、医学等杂艺较少提及，对这些杂役持鄙弃态度；宋朝以后的家训略有不同，这个时候并不只重视读书走仕途，对其他职业也提到了不少，基本上不鄙弃杂艺，但还是重仕官和农业的。这说明在封建社会，人们受小农经济观念及正统儒家思想的影响很深。这样的择业观念，不利于我国传统经济冲破小作坊家庭生产方式，很难转向社会化大生产，不利于经济的发展，同时对人们思想的开放是一种桎梏。
4.对世界的认识，缺乏科学的解释，迷信思想严重
人们对世界的认识是慢慢提升的，在科技不发达的年代，迷信可以解释人们对世界的困惑。这种思想在我国古代的一些书籍材料中随处可见，家训文献中也有很多迷信的思想。在我国传统家训中，迷信思想大致表现在宿命论和因果报应两个方面。宋陆游说，官到公卿是命中注定，退而为农也是命，明人顾宪成在《示淳儿帖》中说，人生的穷苦富贵，聪明愚钝，在人出生的时候就已经定下了。清左宗棠认为能否考取功名，命中已定，不在于你的文章和文字有多好。上面这些家训中体现的思想都是宿命论。清康熙帝在《庭训格言》中说，人要心存善念，上天一定会以福禄来回报你。郑板桥在《杭州韬光庵中寄舍弟墨》中说，一个人善良就会富贵，一个人经常做坏事就会贫贱等等，这些是因果报应论。无论是最高统治者皇帝，还是封疆大吏，甚至一般官僚地主，他们有的叫子孙们安于现状，不要企求功名富贵；有的叫子孙们做善事，不要作恶，家庭才会幸福。在他们看来人的贫富贵贱是前生有定的，不可强求，如果不遵守这些东西，一味的强求反而要招致报应。袁了凡的《了凡四训》中，“万般都是命，半点不由人”.“命由己作，福由心生”、“修身立命，积德祈天”、“惟命不于常，道善则得之”、“积德之人鬼神钦仰”等。这种迷信思想源于对自然力的无知，歪曲理解，是不可取的，我们要引以为戒。
总之，传统家训思想中既有我们传承和认可的精华，也有一些腐朽的东西，所以我们在研究这些思想时，要分别对待，全面肯定或全盘否定的思想和做法都是不对的。我们应该辩证的分析问题，理性对待传统家训，不同的成长时期，对孩子有不同的教育思想和方法，初中学生的成长更需要家长和老师的关注和正确引导。对于传统家训文化，应当淘沙拣金，为我所用，让其在初中生家庭教育中的发挥重大作用。
