李白的诗相关论文范文4篇(2)

　　“神游”对李白的诗歌创作产生了深远的影响，使他的内心总是充满幻想与激情，极富浪漫的情怀。他凭借想象，往返于现实、梦幻与仙境之中。他的诗句变幻莫测，充满了大胆而奇异的夸张、比喻与拟人。“笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”这些奇思妙想的诗句引人入胜，成为千古绝唱：“巨灵咆哮擘两山，洪波喷流射东海。”“黄河落天走东海，万里写入胸怀间。”“狂风吹我心，西挂咸阳树。”“举杯邀明月，对影成三人。”“南湖秋水夜无烟，奈可乘流直上天？”在这些诗句里，想象纵横变幻，驰骋无边，可谓精骛八极，心游万仞。此外，从“射东海、黄河落天、狂风吹、邀明月、南湖秋水”等景象可以看出，这些超卓的想象植根于自然，是天地自然的实像成就了人心营构的意象，这正是道家的“乘物以游心”.这飞扬的“神思”是李白对自然感知与心灵感受结合而成的肉与灵的合一，充分展现了他超凡脱俗的精神境界。
　　
　　（ 二） 道教神仙信仰在李白诗中的体现。
　　
　　道教是道家思想的催生物，是中国唯一的本土宗教。道教的神仙信仰，即宏大的神仙体系，洞天福地，琼浆玉液，绝妙美景，它们是人生命自我延伸的升华，是人信仰追求扩展的体现，展示着人间最美好的向往。
　　
　　这一信仰激发了李白对仙道的渴望，使他下笔如“神”,很多诗都与“神”有关。“霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。”借梦游描绘出群仙毕至，欢歌起舞的美好仙境； “西上莲花山，迢迢见明星。素手把芙蓉，虚步蹑太清。”“赢女吹玉箫，吟弄天上者。青鸾不独去，更有携手人。”“身骑飞龙耳生风，横河跨海与天通，我知而游心无穷。”“赤鲤涌琴高，白龟道冯夷。灵仙如仿佛，奠酹遥相知。”“安得五彩虹，驾天作长桥。仙人如爱我，举手来相招。”一幅幅亦真亦幻、奇丽壮美的艺术画面是诗人内在心灵与自然神会交感的凝聚，是超现实力在他脑海里折射出的幻想，它们呈现出道教里仙人、仙境与神兽的影像，是道教神仙信仰所透露的人间至善追求的艺术再现，使诗的意境更显开阔，既悦人耳目又撼人心魄，令世人得到美好祥和的享受，激发和引导着读者人神交融、人神相通的意识，李白也因此具有了仙风道骨的神韵，被冠以“诗仙”的称号。
　　
　　三、李白诗里的人生态度与道家政治思想。
　　
　　（ 一） 道家“入世”思想在李白诗中的体现。
　　
　　道家创始人老子出身于史官，以史为鉴必着眼于朝代变迁，着眼于千年成败得失。近代“睁眼看世界”的先行者，晚清启蒙思想家、政治家魏源说： “老子书，救世书。”《道德经》阐明了道家极富理性的治国之道： “执大象，天下往，往而不害，安平泰。”字里行间既有对执政者的建议： 遵循大道治理国家； 也有对社会的憧憬： 天下太平，国泰民安。“这种政治伦理思想既为治政者设计了一套精微高远的治国之术，又表达了百姓的内在心声。前者为治政者所欣赏与珍视，后者则为百姓所认可与赞同。”〔6〕（ P35 ~38）而这“安社稷，济苍生”的理念也正是道家“入世”思想的集中反映。
　　
　　“入世”思想使李白始终持有积极的人生态度。虽不愿通过应试做官，但李白到处游历的目的除了饱览名山胜水、修身养性之外，还希望结交名流，通过他人举荐走向仕途。很多诗抒写了他的政治抱负： “天生我材必有用。”“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。”“愿将腰下剑，直为斩楼兰。”“游说万乘苦不早，着鞭跨马涉远道。”这些诗句表现出李白渴望建功立业的豪情壮志。这种抱负促使他在安史之乱中目睹了“洛阳三月飞胡沙，洛阳城中人怨嗟。天津流水波赤血，白骨相撑如乱麻”的人间惨景之后，不再安于修心悟道，毅然二次出山，应邀加入永王幕府，虽最终因王朝内部的权力争斗而受牵连被流放，但他那企盼亲身参与讨伐叛军、报效国家、匡济天下的宿愿却跃然纸上。《永王东巡歌》组诗就是最好的例证，“三川北虏乱如麻，四海南奔似永嘉”,“二帝巡游俱未回，五陵松柏使人哀”描述了国家大难当头，社稷临危之急； “为君谈笑静胡沙”,“试借君王玉马鞭，指挥戎虏坐琼筵。南风一扫胡尘静，西入长安到日边”抒发出肃清叛乱之志； “春风试暖昭阳殿，明月还过鳷鹊楼”则展示了对和平与光明的向往与追求。
　　
　　（ 二） 道家“出世”思想在李白诗中的体现。
　　
　　道法自然，道家的“自然”就是要使人的真性情得以自然流露和显现，不受世俗社会的外在规制与约束。老子说： “金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。”庄子也说：“圣人法天贵真，不拘于俗。”这些指的都是“要消除现实世界的‘尘埃之心’、‘尘俗之气',实现心理转换，培养一种不为世俗功利所牵引的超脱心态”〔7〕（ P48 ~51）。
　　
　　在这种心态的引领下，李白淡泊名利，不慕虚名，成为一生顺任自然的体道者。李白曾供奉翰林，他的才华深得帝王仰慕，完全可以尽享人间富贵，他却认为“钟鼓馔玉不足贵”,渴望在建立功业后能飘然引退。即便如此，李白仍不能见容于权贵。3 年的仕途生涯使他对朝廷的种种腐败与黑暗有了深切的认识。李白摈斥阿谀奉承，不在权贵面前违背自己做人的尊严，相反，他对权贵的惺惺作态、尔虞我诈、欺上压下等丑态深感厌恶。在对现实的失望与对浮华的轻蔑中，李白用诗淋漓酣畅地戏弄权贵，鞭笞腐败，“珠玉买歌笑，糟糠养贤才。”“梧桐巢燕雀，枳棘栖鸳鸯。”“手持一枝菊，调笑二千石。”“黄金白璧买歌笑，一醉累月轻王侯。”尤其在《梦游天姥吟留别》中，他发出了最响亮的呼号： “安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！ ”不屑于同流合污的傲骨最终使李白被赐金放归，继续他飘游四方的生活。李白正是通过“出世”保证了内心的“不失己”.
　　
　　（ 三） 道家民本思想在李白诗中的体现。
　　
　　老子生逢乱世，看到百姓的种种疾苦，萌发了宏大深厚的民本情结。他指出： “故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”肯定了“人”的伟大，体现出他强烈的爱民重民情结。为使百姓能安居乐业，畅享太平，老子提出“以道治国”,这是道家民本思想的灵魂。“老子理想的’道治‘,即执政者当以自然和谐之道经国治民，以达致社会的总体和谐。而要以’道治‘求和谐，则需侧重民生，国以民为上，民以生为先，民生乃社会和谐之根本。”〔8〕（ P36 ~38）。
　　
　　在民本思想的深刻影响下，李白把笔触伸向劳动人民，创作出大量反映百姓生活的诗歌，“吴牛喘月时，拖船一何苦。”“田家秋作苦，邻女夜舂寒。”“炉火照天地，红星乱紫烟。”“何日平胡虏，良人罢远征。”“玉阶生白露，夜久侵罗袜。”这些诗句分别描绘出纤夫、农夫、矿工的劳苦和思妇、宫女的愁怨，表达了对人民的深切关怀与同情，也表现出李白对尘世的深刻体验。即使在生命尽头，诗人还在慨叹： “大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济，余风激兮万世，游扶桑兮挂石袂，后人得之传此。”诗里不仅饱含壮志未酬的悲愤，也流露出对人生与社会的无比眷念，这是生命的礼赞，更是他济世救民意愿的绝唱。
　　
　　四、结语。
　　
　　杜甫的诗句： “白也诗无敌，飘然思不群。”高度赞许了李白诗的出尘拔俗，无人可比。鲁迅的话： “不读《道德经》一书，不知中国文化，不知人生真谛。”确证了道家思想的功用伟巨。自先秦以来，道家思想一直滋养着中华文脉。中华文脉中的一颗巨星---李白，在“道”的引领下创作出大量不朽的作品，而这些作品也以其独特的魅力向世人诠释着“道”的奥妙。用“道”来解读诗歌，用诗歌来阐明“道”,诗“道”两相宜，似乎更能彰显中华传统文化的精髓。
　　
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