唐人街形象在电影中被异化的原因

　　唐人街（Chinatown）又称华埠或中国城，是指华人地区以外的其它国家的城市里华裔人士聚居区。唐人街最早在 19 世纪的美国和加拿大形成，是移居海外的人为了面对新环境的挑战，群居在一起同舟共济的产物，是华侨历史的一种见证。通过对外国受访者了解中国渠道进行的调查，发现"中国制造和中国城、中国餐馆是先于影视等大众媒介隐性传递中国元素的重要实物渠道。"（詹骞，2010:65）故此，在西方早期的文艺作品，如小说、话剧等形式中均出现了唐人街的身影 , 例如 19 世纪末期 20 世纪初期的美国重要作家弗兰克 . 诺里斯，在他的《"莱蒂夫人"号上的莫兰》（Moran of the Lady Letty: A Story of Adventure off theCalifornia Coast, 1898）、《布里克斯》（Blix, 1899）、《麦克提格旧金山故事》〈Mcteague: A Story of San Francisco, 1897） 三部小说中从器物、人物、风俗、社会组织结构等四个层面共同构建了一个较为完整的"中国城"形象 , 并且开创了美国文学中对中国城异域情调的渲染 , 对后来的美国文学中的中国形象产生了深远影响".（赵泓，2011:1）随着现代影像的出现和发展 , 越来越多的华人及其聚居地"唐人街"被搬上美国电影的银幕 , 成为异国文化的一个组成部分。这些电影或以"唐人街"为拍摄场景或在台词中提及"唐人街".因此，对"唐人街"在这些文化传播媒介中的形象及其原因进行探究 , 对了解外国受众眼中的"中国形象"和国家形象的国际传播现状有积极的意义。

　　1 电影中的唐人街

　　早在"二十年代有一系列影片选择美国许多城市的唐人街作为故事发生的地点或背景，如《唐人街之夜》（ChinatownNights, 1929）等，此类影片在三十年代后期再次出现，这是由于派拉蒙电影公司拍摄的《石灰屋布鲁斯》（Lime house Blues,1934）引起关注的缘故。石灰屋系列大多关注唐人街的神秘因素，如不祥的影子、暗道、凭窗窥视的东方人面孔、颤动的帘幕背后隐藏的陌生人等等。然而二十年代末到三十年代初，美国人的兴趣转向堂战或帮会之间的怨隙，中国人的赌博、走私活动也成为刻意渲染的内容。"（宋伟杰）在这些电影中，唐人街一般被当做中国来拍摄，而其中拍摄真正唐人街的大概只有《唐人街》（Chinatown）一片。《唐人街》是 1974 年上映的一部美国黑色电影，由罗曼·波兰斯基所执导，该剧被广泛的认为是美国电影史上最重要的电影之一。

　　其实整个故事和唐人街并没有必然关系，唐人街（Chinatown）在片中是一个隐喻：这块神秘的、充满异域的土地似乎是一个不受社会和道德约束的地方，犯罪行为和谋杀案大行其道而无人过问，影片中华人的面孔也都是冷漠而没有表情的。于是主人公杰克辞去了警察的职位，转而当了名私人侦探。但 " 唐人街" 的阴影却始终无处不在，对于杰克而言，如同一个梦魇跟随着他。但其实，这个世界上没有一块土地是干净的，似乎在阳光下的洛杉矶也不过是唐人街的延展而已。

　　然而，作为全美颇具影响力而且以编导政治问题片着称的重要人物，奥立佛 . 斯通亲自执导《龙年》（Year of the Dragon,1985）却带来不可忽视的负面效应。该片以纽约唐人街为场景，讲述的是一个越战退役的白人警官带着好战斗勇、惩恶扬善的姿态，试图铲除纽约唐人街黑势力的暴力故事。该片聚焦纽约唐人街的华人黑社会，片中的华人形象不是毒枭、赌徒、刺客、打手、骗子、妓女、拉皮条的，就是麻木不仁、猥琐鼠媚、软弱无能、唯唯诺诺的芸芸众生。最后，黑帮老大被美国警察打死，而年轻华人女记者最后也投入了美国人的怀抱。此片受到华人社会的普遍谴责，被斥为辱华的偏见之作。

　　即使是美国华裔电影（包括华人创作、编导和演出等）的兴起，也并未改善唐人街的形象。"五十年代，黎锦扬荣获Common wealth Club 奖的小说《花鼓歌》（Flower Drum Song） 就先后被改编成百老汇音乐剧和电影公演，但《花鼓歌》却将美籍华人遭受的种族歧视、华埠社区存在的男女比例极为不均衡的状况、移民两代人的冲突等问题，用喜剧的气氛予以消解，唐人街被渲染成古怪奇特、异国情调式的场所，华人似乎是怯懦软弱、没有理性的异类，中国的风俗习惯、食品与药物被故意描写成与美国大相径庭的'东方奇观',这反而强化了美国大众对中国人的定型化偏见"（宋伟杰）。

　　总之，"在好莱坞叙事里，唐人街始终是个暗角，" （孙隆基：2008: 89）是不受一切法律和道德约束而污秽纵横的城市龌龊角落。这种形象在美国电影及观众中是如此的根深蒂固，以至于在许多的电影中都能发现它的踪迹。例如，"2000 年的《女狼俱乐部》（Coyote Ugly） 里，一群发歌星梦的女孩走在纽约唐人街上，忽然一名店主把一堆垃圾倒在她们脚前。雷同的一幕亦出现于《大公司小老板》（In Good Company, 2004） 里：一名华人老头把垃圾倒在漫步于唐人街的男女主角脚前，还多了一个死鱼头的大特写。两个故事与华人全然无关，有必要插入这一幕吗？"（孙隆基：2008:89）在同年上映的电影《拜见岳父大人》（Meet the Parents）中，当未来的岳父杰克（Jack）认为他的女婿葛瑞格（Greg）吸食大麻并向他撒谎时，在更衣室他警告葛瑞格："If I find that you are trying to corrupt myfirstborn child, I will bring you down, Baby, I will bring you down toChinatown "译成中文就是"如果我发现你带坏我的大女儿，我会打死你 , 把你扔到唐人街去。"从这句话我们不难推测，美国人眼里的唐人街（Chinatown）是一个吸毒泛滥、低级龌龊的地方。

　　2 唐人街形象在电影中被异化的原因

　　从上述分析可以看出，美国电影并没有完全真实反映唐人街的现实，或者说是对唐人街阴暗面的夸大，是对其形象的异化。究其原因，赵泓在其硕士论文" 弗兰克·诺里斯笔下的'中国城'形象研究"中提到了两点："社会冲突的现实反映"以及"偏见的历史延续",而本文则结语了三个原因。

　　2.1 美国唐人街环境和状况的真实反映

　　美国唐人街的华人有上百万，他们来自社会的各个阶层，既有永久居民又有临时居民和非法移民，且居住相对比较集中。在加上早期的唐人街相对较为封闭孤立，秘密帮派颇有势力，环境条件脏乱，治安和种族问题较严重，成为美国的"都市村庄".虽然随着美国社会的高速发展，美国的唐人街也得到了较快发展，黑帮已淡出社会，城市建设、环境卫生和社会治安的问题逐步得到改善，但不少去过纽约中国城的人，常常印象最深的还是那儿的脏和乱。

　　我到纽约的那天夜里 , 乘"臭名昭着"（ 其实平平常常 ） 的地铁到坚尼街华埠站 , : 走在路上 , 可以感觉出街面泥垢粘鞋底 ;夜风不时吹起零乱的纸片或塑料袋……不是说纽约是不夜城吗 ?是的 , 从飞机上看约纽 , 是一片灯火的海洋、五彩的河流 , 宛若一颗硕大的夜光珠 ; 甚至站在坚尼街往帝国大厦的方向望去也可以看见辉煌的气象。可在灯光无几的"中国城", 我却不得不睁大了眼睛看路 , 以免不慎踩人人行道上的一滩滩积水中。（盖鑫 , 2012: 190）因此，美国电影中唐人街的形象既基于现实，又是对现实的无限夸大。

　　2.2 白人与华人矛盾的现实反映

　　自 1850 年开始，华人开始大量涌入美国，靠出卖低价劳力维生。最初华工弥补了美国当地短缺的劳动力，可是 1873 年美国爆发了经济危机，工人失业人数不断攀升，华工赴美人数却在持续增加，白人不得不与华人争抢工作机会，因此，美国民众尤其是工人阶级产生了对华人的强烈敌视，导致"黄祸论"在美国盛行，暴力排华事件层出不穷；1882 年美国国会通过"排华法案"后，排华宣传更加肆虐，这些都为中国城形象规定了现实语境。在这种情况下，中国人的负面形象开始出现在西方文学作品和影像中，"早期好莱坞银幕上贯彻 "黄祸论"思想最彻底的形象非"傅满洲博士"莫属了。自 1929 年起，好莱坞曾经连续拍摄了一组以"傅满洲博士"为主角的电影，在美国人心中留下了深刻的印象。傅满洲博士是一个邪恶妖魔的化身，他集中了当时美国白人对华人世界所有最恶劣的想象。"（张文星， 2013: 34）而与唐人街有关的电影则包括《唐人街之夜》《唐人街》《龙年》等。

　　2.3 偏见的历史延续

　　18 世纪中期左右出现了丑化中国的趋势，"如 1736 年 , 尼古拉 . 布朗杰在《东方专制制度的起源》中 , 认为中国是个专制国家。此后 , 孟德斯鸿与黑格尔掀起了艇斥中国的浪潮。孟德斯鸡在《论法的精神》（1748） 中写道 : 中国是一个专制的国家……中国人上至皇帝下至百姓 , 都没有品德。黑格尔则在《历史的哲学》中认为中国人擅长欺骗 , 道德败坏".（赵泓，2011:43）直至整个十九世纪 , 西方的中国形象一直以负面为主。在西方人眼里 , 西方代表文明、进步 , 中国代表野蛮、衰败，中国人生性狡诈，他们热衷赌博、嗜吸鸦片、偷盗成性。这样的负面中国形象在 19 世纪众多文艺作品和影像中不断强化，久而久之，便固定下来，导向性地影响着全世界观众的认知。而中国人聚居的"唐人街"不可避免的成为了"犯罪横行、妓女猖獗，流氓称霸、鸦片泛滥的堕落之城。"（盖鑫：2012: 190）
　　
　　3 结语

　　唐人街是中国社会在海外的延伸，是中国人在异国艰苦奋斗求生存、求发展 , 在努力适应异域文化环境的同时顽强保持中国人民族精神、文化信仰的历史见证；同时也是美国人了解遥远中国最直接的窗口。然而，由于现实和历史的原因，美国电影将唐人街的形象异化，使之成为"疫病之源、罪恶渊薮".（孙隆基，2008:89）在美国人眼里它封闭、神秘，同时又邪恶、混乱。

　　通过对这一文化背景的探究，一方面可以帮助中国观众了解以唐人街为背景的美国电影或台词中提及唐人街（China town）的深层含义；另一方面号召华人影视为"唐人街（中国城）"正名而付出努力。比如，2002 年凤凰卫视集团投拍的《唐人街》系列片，就是一部全景式反映海外华人真实生存状况的大型电视纪录片，它所呈现的是华人移民、创业和发展的大主题，试图向世界说明更接近真实的华文文化与华人形象。

　　参考文献：
　　[1] 程宏 . 美国的中国城 [J]. 世界 , 2005（5）： 41-43.
　　[2] 樊星 . 永远的中国城 [J]. 长江文艺 ,1999（7）。
　　[3] 盖鑫 . 好莱坞电影中的中国形象演变 [J].现代企业教育 ,2012（7）：190.
　　[4] 何虹 . 纪录片栏目《唐人街》的叙事研究 [D]. 厦门 : 厦门大学 ,2009.
　　[5] 宋伟杰 . 美国电影里的中国形象[EB/OL].
　　[6] 孙隆基 . 唐人街象征了什么 ?[J]. 南方人物周刊 ,2008 （9）：89.
　　[7] 赵泓 . 弗兰克·诺里斯笔下的"中国城"形象研究 [D]. 成都 :西南交通大学 ,2011.