3研究结果与分析讨论
3. 1礼仪总述
3. 1.1礼仪的概述
任何一个民族或国家都会有自己特有的礼仪文化,且都具有久远的历史。由于礼仪在维系着人类文明中起到不可替代的作用。所以,礼仪能长期存在于社会发展的历史长河里。所谓礼仪,就是做人的基本道德规范及其表达形式,是人们用于表现尊重的各种规范的、可操作的具体形式,即人际交往的基本规则。国际礼仪是指在长期的国际交往中形成的国家或个人应遵守的行为规范和准则。它是人类文明进步的重大标志,也是国际法和国际规范的重要补充部分,国际礼仪较之一个国家的内部礼仪更具普遍性和国际性,适用的范围广泛,实用性比较强、在我m礼仪有关的内容“六艺”(礼、乐、射、御、书、数)实行所谓“礼之所以修外”也就是用礼仪美化人外貌的策略,以达到内在感情的规范化教育,在先秦时期的学校里就已幵设。正如《乐记》所言:礼是天地之序。“礼”是指天地应当遵守的秩序,也就是天地自然应该遵循的顺序和规律。
“仪”则主要指仪式,是举行各种典礼进退的程序或形式。古代“家礼”中包含着各种生活习惯和行为方式,例如日常生活中子女的衣、食、住、行、立、坐、卧等过程里有相应的礼节规范进行约朿,是不可以随着自己的意愿进行任意的活动。随着时代的不断进步以及全球化的影响,现代礼仪更注重道德和行为的规范。现代礼仪足指适用于现代社会的有关做人的基本道德规范及其表达形式,是人们在人际交往活动过程中约定俗成的、律己敬人的行为规范和准则。
在长期的历史发展中,我国形成了繁多的仪式和区别尊卑等级,协调人际关系的礼节,内容有了比较完备的礼仪体系。对一个人来说,礼仪是一个人的思想道德水平、文化修养、交际能力的外在表现,对一个社会来说,礼仪是一个国家社会文明程序、道德风尚和生活习惯的反映。
《现代汉语词典》中对礼仪的解释为礼节和仪式可理解为人们约定俗成,是尊重他人的表达方式,可分行动型和非行动型。现代比较通俗而简洁的解答像饱躬、敬礼、给老人让座等等,这种需要付诸实际行动才能见到效果的就属于行动型;而像在庄严场合不嬉戏,上课的时候不窃窃私语,别人睡觉时不吵闹等等,它不需要任何行动就会起到一定效果的就属于非行动型,是一种行为规范。礼仪是衡量个人道德文化水平及受教育程度的重要标志,是人类文明延续和沉淀的一种文化现象。礼仪I是一种修养,是内化后的外显,并不是与生俱来,是以尊重为基础。礼仪是人们约定俗成的进行尊重与友善的习惯做法,是人际交往中的一种艺术和方法,也是律己敬人的一种表现过程,是一个人内在修养的外在表现。提升公民自我的文化内涵与修养的基本要求是“知书达礼、以礼待人” 但是近年来一些负面的社会行为影响并阻碍礼仪文化的发展,不懂礼、不行礼等不符合文明现象的事件时有发生。例如在学习、生活以及工作中,你在举止上注意讲究礼仪,可以使你变得高贵典雅;在谈吐上注意讲究礼仪,可以使你变得优雅文明;在行为上注意讲究礼仪,可以使你变得高尚纯洁;在穿着上注意讲究礼仪,可以使你变得大方得体;只有注意讲究礼仪,才能在处理好人与人或人与事之间的关系时更加融洽和谐。
3.1.2武术礼仪的概述
3. 1. 2. 1武术礼仪的文化内涵
胡适认为“礼”的涵义可根据礼进化的三个时期而各有不同。一、宗教礼节,主要表现在原始社会、奴隶社会时期;二、一切风俗习惯及其默认之规矩,主要表现在封建社会时期;三、行为规范的符合义理之规矩,基本上为现代社会时期的内涵之意。现代礼仪包含价值观、行为模式和物质形态,是三种文化的复合体?。武术礼仪是习武者应共同遵守的最基本的道德行为规范,是习武之人文明礼貌的一种体现。国际武术联合会规定的武术礼仪是中国传统的一种武术礼节,本着当代武术为和平与友谊服务的宗旨,寓意天下武林是一家。武术礼仪是习武者应共同遵守的最基本的道德行为规范,是习武之人文明礼貌的一种体现。武术界中一贯强调“德”的作用,“未曾学艺先学礼,未曾习武先明德”。
3. 1. 2. 2具体表象及涵义
中国的武术普遍流行且被采用的行礼方式是“抱拳礼”,其行礼要求是:先是左脚上步,右脚跟上并步站立,同时左手四指并拢伸直成掌,拇指屈拢;右手成拳,左掌掌心掩贴右拳面,左指尖与下颚平齐。右拳眼斜对胸窝,置于胸前屈臂成圆,肘尖略下垂,拳掌与胸相距20-30厘米。头正,身直,目视受礼者,面容举止自然大方。抱拳礼的具体涵义是:左脚上步,右脚跟上并步站直,意为视对方为尊。再步上前,以表示敬仰;左手四指伸直意为练武之人应该艺德齐备,拇指弯曲意为不逗强不自大。左掌表示德、智、体、美“四育”齐备,象征高尚情操。屈指表示不自大,不骄傲,不以“老大”自居。右拳表示勇猛习武。左掌掩右拳相抱,表示“武不犯禁”,以此来约束、节制勇武的意思;左掌右拳拢屈,两臂屈圆,表示五湖四海(泛指五洲四洋),天下武林是一家,谦虚团结,以武会友。左掌为文,右拳为武,文武兼学,虚心、渴望求知,恭候师友、前辈指教。两手相抵,出声为响拳,表示心急意切,情绪激烈。抱拳四面环绕为罗圈礼,是对众人的大礼。若抱拳于左胸为武礼,意为晏文就武,以拳说话,准备开打^。武术礼仪中的“武德”要求智、仁、信、勇,主张把武勇用在为国为民的大事上,而不要那种只知好勇斗狠、任性的匹夫之勇。
3. 1.3路拳道礼仪概述
3. 1. 3. 1 5台拳道礼仪的文化内涵
路拳道的宗旨是“礼义廉耻、忍耐克已、百折不屈”?。把礼放在第一位足以见礼仪在胎拳道运动中所占的分量,胎拳道中的“礼仪”是路拳道基本精神的具体体现。路拳道练习虽然是以双方格斗的形式进行,但是不管它怎样激烈,由于双方都是以提高技艺和磨炼意志品质为目的。路拳道的礼仪与精神路拳道中“路”意为用脚探,“拳”指用拳击打,“道”指道理,道德修养。在学习胎拳道技术的同时,更注重礼仪道德修养的学习。每次练习都是“以礼始,以礼终”,培养人的忍耐、谦虚和坚朝不拔的精神?。“礼仪”是路拳道运动必不可少而且十分重要的组成部分。路拳道的礼仪是指练习者从内心深处溢出的自然的表现在人的行为上高尚的、有价值的举动。胎拳道练习者在学习技术训练之前,首先要学习的是路拳道的礼仪知识。只有懂得了胎拳道的礼仪知识,才可以练好路拳道,从而达到最高境界。
3. 1. 3. 2具体表象及涵义
路拳道推崇“以礼始,以礼终”的尚武精神,它贯穿“礼义,廉耻,忍耐,克己,百折不屈”的根本宗旨。谦虚和正确的言语,忍让和友好的态度,虚心和好学的作风,是路拳道练习者应当遵循的重要礼仪,它主要以敬礼的形式体现出来的。胎拳道中的敬礼,是表示尊重、友好、谦虚和感谢,是一种内心思想的外在的表达方式。路拳道礼仪中的一般行礼要求是:自然立正,双手握拳置于身体两侧,腰部前屈不小于30°,头部前屈不小于45°箱躬。其中行鞠!躬礼是弯腰15°是平辈之间的行礼。晚辈向长辈行礼需弯腰30°以示对其的尊敬。如果犯错承认错误需弯腰90°行杂躬礼。礼仪让每位学生与运动员在学习路拳道过程中都达到一种谦虚、忍让、克己、坦诚、服从的人格素养。这些礼仪让每位学生在学练胎拳道过程中达到一种谦虚忍让、克己、恭敬、纯朴、坦诚、服从的人格素养?。路拳道还通过哲学和路拳道训练建立团体价值观。因为他们彼此尊敬互助,以中庸之道行事,在和谐的环境中训练。并且这种精神能使学练者在训练后提高观察事物之间关系的能力,帮助学练者在行动中果断形成判断力。
3.1.4武术礼仪与路拳道礼仪综合分析
一个颇具影响力且被大众所接受体育运动的背后一定有它极具特色的吸引力与价值。武术是中国本土的体育运动,武术礼仪则是这背后的特色吸引力。武术礼仪蕴含了深厚的中国文化底蕴,它的内涵涵盖了中国传统文化。武术礼仪的尚武精神与儒家学派的思想相融合。他要求学艺先学礼,习武先学德,主要是培养练习者的品德情操。路拳道作为体育运动的后起之秀,被世界人们所接受。路拳道运动推崇“以礼始,以礼终”的尚武礼仪精神,这也是胎拳道的最重要教育内容,其精神内涵是:“礼义廉耻、忍耐克己、百折不烧”。练习者在训练或比赛中都会向对方行礼、翰躬,在这循序重复的礼仪中,练习者在不经意中就养成良好的行为规范。英国哲学家弗兰西斯?培根曾说,礼仪虽属小节,但“小节上的一丝不苟常可赢得很高的称赞,因为‘小节’更易为人所注意”。武术礼仪与始拳道礼仪均重视礼仪的重要性,都要求发展其礼仪。武术礼仪和路拳道礼仪在行礼上有较大的区别。武术行礼的要求比较具体、复杂,内涵丰富。而路拳道在行礼中则表现出较为简单明了,易于学习与模仿。武术礼仪与路拳道礼仪在内涵与外在的表现形式上各具特色与优势,他们都将推动自身的发展。
3.2武术礼仪与路拳道礼仪概况对比
3. 2. 1武术礼仪与路拳道礼仪的文化背景
3. 2. 1. 1武术礼仪文化背景
中华文明素称“礼乐文明”,中国素称“礼仪之邦”,早在我国远古时代,礼就孕育于原始社会的风俗习惯之中。到了西周时期,周公“制礼作乐”,揭幵了中国礼乐文明的序幕。后经儒家的丰富和完善与历代统治者的推行,“礼”逐渐成为维护社会秩序的重要手段,礼治最终成为中国古代社会的治国方略?。纵观中国历史,礼作为约束人们思想和行为的重要的准则和维持社会秩序的基本规范,不仅是中国传统文化的主体,而且成为华夏文明的标志。唐代学者孔颖达在解释“华夏” 一词的涵义时说:“中国有礼仪之大故称夏,有服章之美谓之华,华、夏一也”。着名史学家柳治微先生也曾说:“中国者,礼仪之邦也”。以中道立国,以礼仪立国,是中华民族与其他民族相比较而言最具特色之处。“礼”作为儒家思想的重要内容,一向被视为儒学的核心。儒家的代表人物孔子、孟子、荀子等都对礼的作用和价值给予了高度的肯定。从孔子的“克己复礼为仁不学礼,无以立”“道之以德,齐之以礼”,到孟子的“以仁存心,以礼存心”,再到荀子的“人无礼不生,事无礼不成,国家无礼不十”。我们不仅可以看出儒家对礼的执着追求,感受到礼在古人修身、齐家、治国、平天下方面的重要功能,亦可领略到“礼之用,和为贵”所揭示的治国理政、协和万邦的真谛。中国素以“礼仪之邦”着称于世。讲“礼”重“仪”是我们民族世代传承的礼仪文化,是先人留给我们的一笔宝贵财富。注重礼节讲究礼仪,追求文明,掌握交往原则,融洽人际关系,才能使自己适应社会的发展。
3. 2. 1. 2始拳道礼仪文化背景
中韩两国邻而居,隔海相望,文化交流历史悠久。据记载,汉字、儒学等中国元素两千多年前就传入韩国,对韩国文化产生了历史性的影响。关于儒学的传播过程,在玄相允着的《朝鲜儒学史》中可见。在公元前13世纪,就已出现从大陆向朝鲜半岛的民族迁徙,伴随着民族迁徙,殷末的文化传入了韩国。在高句丽、百济、新罗建立以前,朝鲜尚无文字,高句丽建国初期,开始使用文字,而高句丽所使用的文字是借用了汉字。由于汉字的使用和通行,中国的儒学典籍随之传入朝鲜,至于何时传入朝鲜,历史上并无直接记载。朝鲜后半期,接连发生了战乱。战乱使国家处于存亡的紧急关头,就在这个动乱时期,全国爆发的义兵运动和李舜臣(忠武公)的救国抗战,儒教的忠烈精神发挥积极作用。
涌现了不少英雄任务,比如斥和三学士,表现了至死不渝的刚毅自主精神韩国的历史基础是李朝儒学式和日本殖民统治,致使韩国文化可以明显感觉到有中国文化的影子,可以说韩国文化的发展过程是同中国传统文化交流的过程。儒家思想是中华民族几千年政治、伦理、道德等思想的结晶。儒学凭借独特的魅力影响着周边国家。首尔的景福宫和庆州的佛国寺遗留的新罗时期的遗迹和建筑都能感受到中国的元素。碑刻、区额刻着的都是端庄秀美的汉字。
当然,韩国文化中的中国元素远不止这些外在可见的。在思想上,韩国历代王朝与中国一样都是以儒家思想为指导思想;孔子、孟子、朱熹在韩国都是耳熟能详的人物;春节、元宵节、端午节、中秋节等中国的一些传统节日和风俗习惯也存在于韩国,有些甚至时间上都是相同的,都是中国和韩国的传统节曰气然而韩国的文化并不是一味的照搬中国的传统文化。中国作为曾经强盛无比的大国,早在唐贞观九年(公元635年)基督教就己传入中国,其后陆续与西方文化有着密切的交流,所以韩国在受中国传统文化熏陶的同寸也接受着西方文化的影响,较之于中国人的闭门造车、因循守旧,韩国人不断在丰富完善自己的文明。
3. 2. 1. 3武术礼仪与始拳道礼仪文化背景综合分析
中国素以“礼仪之邦”着称于世。“礼”在我国远古时代就已存在,随着时间的推移、朝代的更换,礼更是作为约束人们思想和行为的重要的准则和维持社会秩序的基本规范,不仅是中国传统文化的主体,而且成为华夏文明的标志。
儒学是中国的国学,“礼”是儒家思想的重要内容,更是对儒学的最好i全释。韩国在两千多年前就受到中国儒学的影响,韩国文化的发展过程是同中国传统文化交流的过程。中国在文化背景上较之于韩国有着得天独厚的优势,中国儒学“礼”文化在韩国文化中得到体现与发展。中国的儒学“礼”较之于韩国出现的更早且发展更为完善。胎拳道礼仪映射出了儒学文化的影子。专家们认为对路拳道礼仪植根于中国儒学文化的说法是毋庸置疑。然而在接受西方文化上,中国是很早就接触西方文化但对于西方文化是一个排斥的态度,韩国则不同在接受中国传统文化的同时也慢慢地接受着西方文化,取长补短在实用性方面则体现着很强的西方气息。
3. 2. 2武术礼仪与路拳道礼仪的起源与发展
3. 2. 2. 1武术礼仪与始拳道礼仪的起源
武术起源可以追溯到古老的原始社会,是伴随着社会的生产活动而产生和发展起来的?。在野兽横行的环境下,祖先们用棍棒等原始工具作武器同野兽进行斗争,先人们逐渐总结各种动作,并且经常演练和交流,逐渐形成了武术的雏形,即武术礼仪始于原始社会的生产活动。
路拳道礼仪是练习者不断的在生活实践细节中吸取营养,形成的智慧结晶,传承优秀道德思想观念,与我国传统武术中的武德极为相似。跆拳道运动起源于朝鲜半岛,是人们以斗技、斗勇为形式,除了为了获得食物、抗击外敌入侵和抵御野兽攻击外,逐渐演变为有一种有行为意识的技击防卫活动,从而孕育出了具有朝鲜民族特色的运动项目——胎拳道运动,路拳道礼仪文化也在这个过程中孕育而生。
综上所述武术礼仪与路拳道礼仪同起源于原始的人们生活实践中,为了生存而进行各种格斗与竞争过程中形成与积淀而成,是一种较为直白的表达形式,为维系人与人之间的良好的人际关系,逐步建立遵循模式。
3.2.2.2武术礼仪与抬拳道礼仪的发展
由表2可知武术礼仪中有关武术礼仪中武德的记载要比路拳道礼仪早十几个世纪,武术礼仪的文化底蕴远远超过路拳道礼仪。但是,由表2清晰可见,胎拳道从源起到至今发展一直未曾间断,而且发展的越来越好,表现出了朝鲜民族坚强的民族精神。较之于武术,在论为殖民地的两个民族在困难险阻面前,在表现出对传统文化的保护意识方面,朝鲜民族比中华民族要好很多,如在1910年朝鲜沦为殖民地,在流亡他乡的朝鲜人民也不忘结合各地武学精华继承和推广胎拳道礼仪文化。近年来路拳道的发展袭卷了中国大地,并且势头愈演愈好,武术却在本民族大地上一蹶不振。实践告诉我们,单用深厚的文化底蕴作为发展的筹码是不长久的,随着社会的发展而对其进行适当的调整和改进或许会有另一番发展。
3.2.3武术礼仪与路拳道礼仪的主要内容
武术礼仪与始拳道礼仪交集在人类几千年纪元的最初几个时间单元,在古老的大地上,武术礼仪与胎拳道礼仪的背景由此衍生,内容也由此被决定。武术礼仪与胎拳道礼仪的内容纵向可分为形式上的内容和内涵的内容。
3. 2. 3. 1武术利^仪与始拳道礼仪形式上内容的对比
武术礼仪与胎拳道礼仪在礼仪形式上内容又称为外在礼仪。外在礼仪又可以分为行动礼仪和服饰礼仪,他们因自身特点而以不同的形式存在。
由表3可知,武术礼仪与路拳道礼仪的形式内容礼仪的行礼方式都比较单一,仅以抱拳礼和鞭躬礼较常见。但因武术类别繁多以至于武术礼仪的行礼方式也存在形式繁多的现象。在服装礼仪上武术服饰呈现不同颜色、款式,而路拳道服装则简单、统一。专家认为简单且极具代表的更容易被人们所记忆,武术门类,服饰的丰富不可否认有其精髓的特色,但也会给人留下复杂,不易记忆与学习的印象。由此可推断繁杂的武术礼仪的外在形式可能是阻碍武术的发展原因之一。而胎拳道发展如此迅速与它简单易行、统一的礼仪也是分不开的。
3. 2. 3. 2武术礼仪与始拳道礼仪的内涵内容
3.2.3.2.1武术礼仪内涵的内容
武术礼仪的内容随着时代的发展在交替发生和变化着。岛今武术礼仪中武德内容与中国特色的爱国主义精神相结合,结合社会发展与中国社会主义法制建设的具体要求,将武德的主要内容划分为修德、齐家、治国平天下(图1)。
首先,应从自身修养方面着手,做到勤学苦练,拳不离手,意志坚强,百折不烧,加强自身德的修炼是实现武术礼仪的第一步。武术是一项技术性较高且具有一定挑战性的运动项目,这就要求习武者有一种不怕牺牲精神,立志为武术事业发展而献身,不怕困难,不怕失败的坚强意志品质。勤学苦练、坚持不解是学好武术技艺前提,学艺是没有止境,钻研武艺需要的是精益求精的精神。习武者应该同时注重“精、气、神”三方面的综合素养提升,贼变成举止文雅,仪表端正的武学人士,表现出气宇轩昂的武学精神气概工。
其次,人际关系处理时的内容包括尊师爱生,抱拳行礼,谦和礼貌等等,形成老师爱护学生,学生尊重老师,养成互相尊重的习惯,共同构建的良好道德风气而努力,为武术事业的发展贡献出自身的一份绵薄之力。在接受长辈或朋友的指点前,必须行抱拳礼,谦和礼貌应做到以诚相待。待人要恭谨有礼,平易近人,谦虚好学,处理好与人融洽的人际关系即是“齐家”。
最后,结合国情,以人为本,以德为基,为武之道,加强爱国爱民教育,形成品德高尚的人。遵循社会现代化发展规律,结合实际情况,对于习武者首先进行武德修为的培养,提高武技的首要前提是要有一份好的思想品质作保障,注重品德习惯方面养成,做到遵纪守法,不做违法乱纪之事,主动同坏人坏事做斗争,做到为保家卫国服务即是“治W平天下”。
3. 2. 3. 2. 2始拳道礼仪内涵的内容
路拳道礼仪是路拳道迅猛发展的内在驱动力,它的内容是针对个人量身定做的华衣,对练习者制定了严格的礼仪规范。
首先,强调尊敬师长,文明礼貌。精神法则的外衣——礼仪,要求胎拳道练习者尊重师长、长辈,行为举止要讲礼仪,做到谦虚礼让。心怀相互谅解的心;谦虚、互相尊重人格;提侣人道主义和正义感;待人接物符合礼仪;尊重他人;坚持公平原则其次,修身养性,遵纪守法。练习者的心灵得到充分的净化,遇到不公的事也能心平气和的对待。通过改变自己的方法做到更好适应社会生存环境,维护社会秩序健康与稳定。胎拳道将礼仪条文融入到整个教学的全过程以及穿插在各个教学的细节中,是路拳道礼仪体系较之于其它运动项目的优势之处。以“礼仪”体现路拳道的基本精神,以一种大的气魄和平和的心态投入到路拳道的训练和比赛中。
3. 2. 3. 2. 3武术礼仪与始拳道礼仪内涵内容的综合分析
综上所述胎拳道礼仪是将个人修养融入到细小的环节中加以提高。武术礼仪尽管有丰富的内涵,繁多的内容,但是,在执行力方面远不及路拳道礼仪来的规范和全面。空洞、华丽说词,没有通过实践的检验,一切都是虚无漂嫩的,光靠学生自己去探索,没有德高之师进行武德规范教育,是很难发挥武术礼仪的作用。从路拳道礼仪的主要内容可以看出,用礼仪规范自己言行举止,在生活、学习、训练中做到尊敬师长、文明礼貌,遵纪守法,达到修身养性的目的,德风气而努力,为武术事业的发展贡献出自身的一份绵薄之力。在接受长辈或朋友的指点前,必须行抱拳礼,谦和礼貌应做到以诚相待。待人要恭谨有礼,平易近人,谦虚好学,处理好与人融洽的人际关系即是“齐家”。
最后,结合国情,以人为本,以德为基,为武之道,加强爱国爱民教育,形成品德高尚的人。遵循社会现代化发展规律,结合实际情况,对于习武者首先进行武德修为的培养,提高武技的首要前提是要有一份好的思想品质作保障,注重品德习惯方面养成,做到遵纪守法,不做违法乱纪之事,主动同坏人坏事做斗争,做到为保家卫国服务即是“治W平天下”。
3. 2. 3. 2. 2始拳道礼仪内涵的内容
路拳道礼仪是路拳道迅猛发展的内在驱动力,它的内容是针对个人量身定做的华衣,对练习者制定了严格的礼仪规范。
首先,强调尊敬师长,文明礼貌。精神法则的外衣——礼仪,要求胎拳道练习者尊重师长、长辈,行为举止要讲礼仪,做到谦虚礼让。心怀相互谅解的心;谦虚、互相尊重人格;提侣人道主义和正义感;待人接物符合礼仪;尊重他人;坚持公平原则其次,修身养性,遵纪守法。练习者的心灵得到充分的净化,遇到不公的事也能心平气和的对待。通过改变自己的方法做到更好适应社会生存环境,维护社会秩序健康与稳定。胎拳道将礼仪条文融入到整个教学的全过程以及穿插在各个教学的细节中,是路拳道礼仪体系较之于其它运动项目的优势之处。以“礼仪”体现路拳道的基本精神,以一种大的气魄和平和的心态投入到路拳道的训练和比赛中。
3. 2. 3. 2. 3武术礼仪与始拳道礼仪内涵内容的综合分析
综上所述胎拳道礼仪是将个人修养融入到细小的环节中加以提高。武术礼仪尽管有丰富的内涵,繁多的内容,但是,在执行力方面远不及路拳道礼仪来的规范和全面。空洞、华丽说词,没有通过实践的检验,一切都是虚无漂嫩的,光靠学生自己去探索,没有德高之师进行武德规范教育,是很难发挥武术礼仪的作用。从路拳道礼仪的主要内容可以看出,用礼仪规范自己言行举止,在生活、学习、训练中做到尊敬师长、文明礼貌,遵纪守法,达到修身养性的目的,体现自身的道德修养和人格品质。简便、易操作、成效显着、深得人心的内容才算是有价值。
3.2.4武术礼仪与路拳道礼仪的作用
3. 2. 4. 1武术礼仪的作用
武术礼仪对传承与弘扬我国的优秀传统文化,激发民族凝聚力起着重要作用。武术礼仪蕴藏着深厚的民族情怀,是激发习武者“自强不息”、“厚德载物”的原动力。如:戚继光、岳飞、霍元甲等英雄人物为了国家和民族的兴亡,不惜舍命牺牲,是我们学习和效仿的榜样。近百年来,也有许多爱国主义的武学前辈,为重振中华武威,挺身而出,为国争光。
武术礼仪对构建良好的社会道德风尚,促进社会主义精神文明和物质文明建设都起着重要的推动作用,是约束习武者的行为规范。在日常生活中要求习武者爱祖国,爱人民并热爱自己投入的武术事业,讲诚信,对待他人要友善,敢于同抢劫、偷窃等违法犯罪行为作斗争,做到见义勇为道德规范新风尚。
武术与武术礼仪是密不可分的,为培养出具有“德才兼备”的新型的武术人才起到指引性作用。传统文化以“求善”为目标,往往也落脚于伦理道德这个基本点上即完善和升华武术礼仪。将自然人融入社会中,实现道德洗礼与净化,最终追求“人”与“物”相融合的思想境界。随着经济的快速发展,人民物质生活水平的飞速提高,武术事业的蓬勃发展,习练武术的人口与日俱增,如果没有良好的武德规范和法制教育,后果是不堪设想的。所以,武术礼仪同依法治国、以德治国紧密的联系在一起,对加强社会主义精神文明建设和习武者的健康成长起着很大的促进作用。
3. 2. 4. 2抬拳道礼仪的作用
路拳道礼仪对培养遵纪守法,修身养性,文明礼貌,举止端庄的合格人才起着引导作用。当今是法治社会的年代,要求每个合格的公民都应做到遵纪守法,这也是适应时代发展的前提条件。胎拳道礼仪可以促使练习者修身养性的目的,是指个人行为习惯的养成,改掉自身以往存在的陋习,为更好的适应和维护社会秩序。
胎拳道礼仪对建立良好、和谐的人际关系起着强有力的促进作用。胎拳道礼仪是人对人或人对物发自内心深处并通过自然行为表现出来的过程,是高尚情感的外在体现。路拳道礼仪注重“以礼始,以礼终”的礼仪行为习惯,对形成和谐的社会发展氛围,建立融洽的、相互信任、相互体谅人际关系,提高社会个体心理承受压力的能力等都起着重要的作用。
路拳道礼仪对磨练人的意志品质具有重要的激励指引作用。学习路拳道礼仪是一种认知的过程,通过礼仪文化的教育继承和发扬优秀的传统胎拳道礼仪文化的一种方式。东方核心思想文化儒家思想对跆拳道礼仪起着深远的影响,对人的意志品质的养成贯彻在礼仪文化中,各个行动或训练过程中都蕴含着对人意志品质的一种磨练,培养百折不屈,忍耐克己,吃苦耐劳的新一代体育人才起着重要激励指引作用'f。通过学习跑拳道,习练者举手投足间,在不经意间就会给人以健康、懂礼、刚健有为、奋发进取的精神感召力。这种礼节完全是一种系统化、外化的礼仪规范,但这种教学模式真正所追求的是从一幵始就将技术的训练和礼仪的培养紧密结合在一起,并贯彻到整个训练过程中。
3. 2. 4. 3武术礼仪与始拳道礼仪作用的综合分析
综上所述武术礼仪是对中国传统文化的传承与弘扬,对激发民族凝聚力、构建社会风尚道德、培养“德才兼备”的武术人才起潜移默化的作用。路拳道礼仪对培养合格人才、建立良好和谐人际关系、磨练人的意志品质起引导、促进作用。武术礼仪更多的是对国家、社会等大环境下的作用。路拳道礼仪则注重于对人与人以及自身意志品质修炼的小环境作用,符合人们心理的需要。
3.3武术礼仪与路拳道礼仪价值观的对比
3. 3.1武术的“重礼”与路拳道的“尚礼”
3. 3. 1. 1武术中的“重礼”
古代中国素以“礼仪之邦”着称。讲“礼”重“仪”是我们民族世代传承的礼仪文化。注重礼节,讲究礼仪,追求文明,掌握交往原则,融洽人际关系,才能使自己适应社会的发展。中国武术的精神讲求的是对礼法的恪守,对国家的忠诚。中华武术礼仪在育人方面有突出的功能,还体现在武术技击上的人道主义精神气孔子甚至认为“礼”对于国家的兴旺更替起着重要的作用,因而极为强调“礼”的重要性。在我国古代“礼”的范围极为广泛,大到国家交往,小至个人的行为举止,时时处处都有礼的规范与约束。儒家礼仪思想在武术礼仪中得到了充分的传承和体现。
3. 3. 1.2始拳道的“尚礼”
胎拳道运动也要求练习者不仅要学习路拳道的技术,其更加注重对胎拳道礼仪、道德修养的学习,每一次练习都要求“以礼始,以礼终”,训练始终要在充满“尚礼”和“仁爱”的氛围中进行,除了在道馆和训练中要讲究礼仪,在曰常生活中也要求以礼待人。尤其对路拳道初学者的教育,要让他们在初步了解路拳道的起源、发展的基础上,认识到始拳道的礼仪教育是路拳道教学和训练不可缺少的重要组成部分,是每个练习者的必修之课。练习者特别是运动员要取得优异的成绩,不仅需要有超群的身体素质,武艺高强的格斗技能,而且需要有运用和发挥这些优势的心理品质。而“礼仪”教育是使其具有良好心理品质的一种基础教育,因此“礼仪”被当作一种教育模式渗透到了教学及训练中的各个环节中气。
3. 3. 1.3武术的“重礼”与始拳道的“尚礼”的综合分析
综上所述武术礼仪中的“重礼”要求是注重礼节、讲究礼仪、追求文明,使自己更好的适应社会。路拳道礼仪中的“尚礼”是对练习者在训练、比赛的礼仪要求,即“始于礼,终于礼”,它注重个人心理品质的影响。武术礼仪和路拳道礼仪文化内涵具有重要的教育意义,造就人热爱祖国、勇于献身的思想,为社会和国家练就具备优秀品质的建设者,这对青少年具有潜移默化的特殊的教育意义。武术礼仪的“重礼”是对礼i全释,没有与人的需要与发展紧密结合。路拳道礼仪中的“尚礼”是对礼文化文字的i全释,在实践中规范学生“礼始,礼终”是“尚礼”的外在生动的演绎。它将练习者从接触路拳道开始,将礼仪规范融合于技术的教学训练之中。
3.3.2武术的“德”与路拳道的“道”
3. 3. 2. 1武术中“德”的含义及体现
武德,早在春秋时期左丘明所着的《左传》中就有“武德有七”的论述。所谓“德”即是武术之道德,是从事武术活动的人在社会屮理应遵循的道德规范和所应有的道德品质。武德作为中国武术活动中人际关系的内在秩序,注重在武术活动以及其他活动时的秩序。在素有礼仪之邦的道德国度中,武术不可避免地被纳入中国社会伦理之道气“武德”是在中华民族古老而独特的伦理思想的哺乳与规范下,经过历代武林先辈长期的社会实践创造、总结出的精神文明,它凝聚成武术伦理道德思想,构成了中国传统武术文化的核心内涵。武德的内容及其丰富,不同的历史时期有着不同的具体内容,但是其本质仍表现为:仁、义、信、礼、敬、勇。而武德中的仁、义、信、敬、勇直接根源于儒家文化,同时中华武术乂以传统文化中儒家的“重礼精神”注重人的品德修养。
武德的现代内涵则具体表现为树立理想、为国争光、不怕吃苦、持之以恒、爱国爱民、见义勇为、义利统一、正直守信,尊师爱徒、团结互助、修身养性、遵纪守法等\武德的培养在很大程度上是通过成套的行为以及一些特定的造型等外在动作的形成而加以培养的,这种行为规范即所谓的“礼仪”。它通过外在硬性的规定形式,约束心灵的理论观念,对练习者成套的行为规范以及完成一些特定的造型动作,起到潜移默化的培养教育作用。
3. 3. 2. 2始拳道中“道”的含义及体现
路拳道中“道”的培养在很大程度上是通过礼仪来实现的,以礼始、以礼终是它的教学宗旨之一,即练习活动都要从礼开始,以礼结束,并突出爱国主义。其中“道”是一门完整的艺术与学问,指技击方法、心得、精神、文化以及道德、伦理等的结合。“礼义、廉耻、忍耐、克己、百折不晓”是路拳道的精神宗旨,尊师重道是路拳道的精神体现,“以礼始,以礼终”是其风格特点。
胎拳道在训练中“道”的体现主要是“礼仪”的实现。再者“道”还体现在练习者意志品质的磨练。现代社会中路拳道的宗旨是,幵发人的智力、体力与精神的潜能,增强人的信心、勇气和正义感,陶冶人的情操,磨练人的意志,振奋人的精神。通过跆拳道训练,可以培养练习者坚忍不拔、勇敢无畏、顽强坚毅的意志品质,尤其讲究“以礼始,以礼终”,练习者从开始就养成“谦虚、宽容、礼让”的高尚品德和尊师重道,讲礼守信,见义勇为的情操\这种礼仪的体现更是习练者每次练习及比赛前后施礼,在循序往复的熏陶下,使练习者在不知不觉中养成良好的行为规范。对其跆拳道的道还体现在习练者意志品质的磨练。所以作为跆拳道练习者内外兼修的宗旨,即反映出跆拳道是一种技击术,更是一门礼仪教育的典范,它将习练者处世态度和人生价值紧紧联系在一起。
跆拳道练习过程中,“道”的实现体现在:以礼始、以礼终。它要求教学过程中所有的教练、学员必须身着统一白色的道服,唯一表示身份层次不同的是身上所系的腰带颜色。此外,不论是在训练、比赛、讲解或批评教导等场合都可见队员教练在不停地行鞠躬礼,通过行礼的方式,即向长辈、教练、教师、队友鞠躬施礼,使跆拳道练习者养成发自内心的行礼习惯,以养成恭敬谦虚、友好忍让的态度和互助互学的作风,并培养其坚忍不拔的意志品质,这种礼仪贯穿了训练和比赛的始终气3.3.2.3武术的“德”与跆拳道的“道”的综合分析.
综上所述武术的“德”本质是:仁、义、信、礼、敬、勇。跆拳道的“道”指技击方法、心得、精神、文化以及道德、伦理等的结合。武术的“德”与跆拳道“道”都源于“礼”,源于儒家文化,二者均是当代社会的道德风尚标杆,是当代人应该具备的优良品质,为人类的和谐,国家的安定,社会的发展提供保障。武术的德寓意深厚,理论上对人的改造起到指导作用。而跆拳道的“道”是理论与实践的完美结合,它将精神培养与技术练习紧密结合,并贯彻到训练的完整过程中。
3.4武术礼仪与跆拳道礼仪体现的对比
3.4.1武术礼仪与跆拳道礼仪在生活中的体现
3.4.1.1武术礼仪在生活中的体现
武术礼仪是中华民族的传统文化,表现为外在礼仪方式和内在的礼仪精神。武术礼仪的外在礼仪方式在日常生活中也得到了体现。在武术练习者这个群体中见面均会行抱拳礼以示问候、打招呼。晚辈见到兄长、师长或者长辈时须行抱拳礼,但仅在于武术的这个小群体中。武术礼仪还要求在武术学术交流活动中需着正装、保持会场安静、积极参与答辩和讨论等一些与其它运动相似的礼仪规范。武术礼仪对拜访与接待也有相关礼仪的要求。在拜访礼仪中要求:(1)事先有约;(2)仪表整洁;(3)上门有礼;(4)准时到达;(5)拜访时间不宜过长,礼貌告辞。据有关专家得知武术礼仪在武术群体中的日常生活中尽显无疑,但是在小群体之外——业余练习者中武术礼仪却没有较好的在H常生活中得到体现、
3. 4. 1. 2 3台拳道礼仪在生活中的体现
跆拳道注重的是由外而内的礼仪训练,它在生活中的体现也是淋漓尽致的。在学校或家中谈话、用餐、打电话、介绍他人或访问亲友时,都要按一定的礼节进行,将礼仪意识带到练习者生活、学习和工作的各个方面,锻炼人克己礼让、宽厚待人和恭敬谦逊的迫德品质。比如在和朋友或者长辈喝酒时,必须是起立双手端起酒杯,碰杯后转身侧对或背对碰杯者,一饮而尽。侧身喝酒是为了不将自己不好的一面展现在外人面前,是对人的一种尊敬。在日常生活中,由于受到跆拳道礼仪的影响晚辈遇到师长、长辈、兄长等都要原地站立行鞠躬礼并问好。在H常生活中受到别人的帮助、邀请时也需要行鞠躬礼以表示感谢。
在这貌似繁文缛节的礼仪中,练习者在长期的反复练习过程中对跆拳道的礼仪认识愈加深刻,对为正义而献身的情感和愿望愈加深厚、强烈。反过来,深厚、强烈的情感,又能成为加深人的认识、推动人行动的力量,不知不觉便养成良好的彳r为规范’。据有关专家得知,跆拳道练习者在日常生沾中也受到跆拳道礼仪潜移默化的作用,在生活中的举手投足间展示其良好的礼仪风度,比如:在生活中遇到老师会向其行鞠躬礼问好等。
3. 4. 1. 3武术礼仪与始拳道礼仪在生活中体现的综合分析
综上所述武术礼仪存在于Id常生活的每一个细节中,如:会客、参加武术学术交流、拜访等。在生活中武术礼仪规范、引导人们成为有素质的现代社会人。跆拳道礼仪也对人的日常生活有严格要求,但是它是将跆拳道礼仪贯彻到日常生活中且具备跆拳道礼仪的特色。如:跆拳道礼仪中的鞠躬礼是人们日常生活中的见面礼义。在日常生活中也受到跆拳道礼仪潜移默化的熏陶,将跆拳道中外在的礼仪规范转化为内在的道德品质。武术礼仪则是将日常生活与武术礼仪相脱离,所以在日常生活的实施过程中让人感觉有些不适应,而且武术礼仪在日常生活中没有凸显出该有的特色与优势。
3. 4. 2武术礼仪与跆拳道礼仪在训练中的体现
3.4.2.1武术礼仪在训练中的体现
武术练习者在训练中要讲卫生,衣着干净、整齐,要穿专业的武术服和武术鞋进行训练。在训练进行时,举止文明,不能在训练场地内嬉笑打闹、喧哗。
武术训练场会悬挂国旗、中国武术协会会徽、中国武术协会颁布的“武德守则”和“习武十诫”等'"。训练者进入和离开训练馆寸,必须向国旗行鞠躬礼。训练者对待武术器械要像爱护自己的生命-样,训练时要小心使用,不训练时要保管好。教练或老师在授课前均行“抱拳礼”相互问好之后再进行正式的教学。
3. 4. 2. 2跆拳道礼仪在训练中的体现
每一个跆拳道练习者在进入训练馆之前都必须身着0色、整洁的跆拳道道月艮,按照要求系好道带,光脚或穿道鞋后进入训练场地。“以礼始”即训练者在进入道场学习时首先要以端庄的姿态向国旗敬礼,然后按馆长、教练和长辈的次序依次致鞠躬礼,以表达对祖国的热爱和对师长的尊敬。训练中如果遇到道服松开,需立即停止训练动作,背向国旗整现道服,整理好后方可转身开始训练5。队友之间应相互帮助,在脚靶训练和模拟实战等需要两个人配合的训练屮,两个人应以相互敬礼为开始、相互敬礼为结束,必须认真负责的帮助队友做好每一个动作并及时的纠正错误,两个人在交换脚靶或任何训练用品时都需ffl双手接送,同时行鞠躬礼,这样可以培养队友间的团队精神和相互尊重的良好情感。训练过程中,练习者应该严格按照教练的要求进行练习,教练讲话时练习者应跨立站好或端正坐好,目视教练认真听讲,不得随意打断教练讲话,如要提问需行礼鞠躬,得到许可后才可以提出问题,得到解答后行礼鞠躬并说“谢谢”。训练中如果出现气势不够、注意力不集中或动作不到位等情况时,教练示意后应立即行礼以表示抱歉,为的是让练习者在训练过程中可以注意力集中,刻苦训练,减少不必要的伤害。“以礼终”则是指训练结束时训练者要向教练以及同伴相互鞠躬表示感谢。一堂跆拳道的训练课从头到尾可以用喊声震天来形容,这种发声不仅是一种精祌的宣泄,更是一种精神的鼓励,而且在这种呐喊声中很自然地可以培养习练者刚健有力、奋发进取的精神品质。
3. 4. 2. 3武术礼仪与跆拳道礼仪在训练中体现的综合分析
综上所述在训练中武术礼仪与跆拳道礼仪都要求练习者穿着干净、专业的服装。练习者进入训练场都需要向国旗行鞠躬礼,训练结束后同样须行礼才能出训练场地。二者对训练中的器械要小心使用,训练后及时整理且保管好。然而跆拳道礼仪在训练中对训练者言行举止规范的更为细致,如:脚靶的交接,双方行鞠躬礼后双手接送脚靶。将跆拳道礼仪贯穿在训练的全过程,真正的做到礼始、礼终。
3.4.3武术礼仪与跆拳道礼仪在比赛中的体现
3. 4. 3. 1武术才L仪在比赛中的体现
武术运动员在武术比赛开始前或套路演练结束后向裁判员以及观众行抱拳礼,以表示运动员对裁判及观众的尊重与友好。武术比赛运动员在比赛中要秉承“尊重自己、尊重对手、尊重裁判、尊重队友、尊重观众、尊重媒体”的宗旨。尊重自己就是用自己的实力进行比赛,真实地在武术赛场上展示武技水平,不以不正当的手段取胜;尊重对手即是“以武会友”,在比赛场上,所有参赛运动员既是自己的竞争对手,也是自己切磋武艺的朋友;尊重裁判是运动员在比赛过程屮绝对服从裁判的判罚,不要出现谩骂甚至是殴打裁判的行为,如遇到不公平的判罚时,应该经过合理程序向裁判长进行申诉;尊重队友即是在集体比赛中舍弃个人主义,应与整个团队协作一致;尊重观众即是无论是比赛胜利还是失败都应热情对待观众,不得冷漠无礼;尊重媒体即是面对记者的访问时应付积极配合,不敷衍了事
3.4. 3. 2跆拳道礼仪在比赛中的体现
在比赛上场前,首先要向运动员自己的教练行鞠躬礼,然后向裁判行鞠躬礼。在每局比赛的开始前运动员双方还要求相互敬礼,以表示尊重与友好。在比赛中,如果红方使用了犯规技术攻击青方,当裁判员对红方做出判决时,红方必须服从接受判罚,并向裁判员行礼以示歉意。在比赛结束时,应再次向对方行礼,并向对方的教练敬礼、握手以此表示感谢。在比赛过程中即使出现了误判,也要等该场比赛结束后,有礼貌的向裁判员提出申诉并要求改正。在这貌似繁文缛节的礼仪中,练习者在长期的反复练习过程中对跆拳道的礼仪认识愈加深刻,对为正义而献身的情感和愿望愈加深厚、强烈。反之,深厚、强烈的情感,又能成为加深人的认识、推动人行动的力量,潜意识中也就养成良好的行为规范。
3. 4. 3. 3武术礼仪与跆拳道礼仪在比赛中体现的综合分析.
综上所述武术礼仪与跆拳道礼仪在比赛开始前以及结束后都要向裁判员以及观众行抱拳礼(鞠躬礼)。武术礼仪要求运动员在武术比赛中秉承“尊重自己、尊重对手、尊重裁判、尊重队友、尊重观众、尊重媒体”的宗旨,做文明的参赛者。跆拳道礼仪贯穿在跆拳道比赛的始终。它细化规范了运动员在比赛场上的言行举止,运动员的举手投足都与礼有很好地契合,要求运动员在“礼”中求胜,也很好的抑制了跆拳道比赛中不文明行为。
3. 5跆拳道礼仪对武术礼仪发展的启迪
在跆拳道教学、训练和比赛过程中都非常注重礼仪细节训练的一项体育运动项目,始终将“礼仪”作为一项重要训练内容,贯穿在日常生活之中。在跆拳道的教学中,在每次上课前都要向自己的国旗敬礼,时刻怀揣一个爱国之心,这对于学生们学习跆拳道礼仪起到了直观的教育作用。在上课的过程中严格遵守跆拳道的礼仪,同时严格要求所有的学生都必须遵守跆拳道礼仪。
3.5.1精神价值的导向性
跆拳道礼仪非常重视对练习者意志品质的磨练,“礼、义、廉、Bt”是它的精神导向。通过练习跆拳道不仅仅是技艺的提高,而且是对人的意志品质的磨练,精神的提升,以达到谦虚礼让和刻苦向上的精神,让练习者在不知不觉间,建立起健康懂礼、刚健有为、奋发进取的精神和感召力。跆拳道运动将完美的精髓与社会物质文明和精神文明的发展建设进行有机结合,充分展现了其内在价值,也突显了在社会发展中存在的意义。
3. 5. 2礼仪细节的重要性.
《资治通鉴》屮孔斌曾说过“做之不止,乃成君子”。在跆拳道馆里经常可以看到教师或教练跟学生背对背各自整理着自己道服和段带的场景,从细小的环节就可以看出跆拳道运动对礼仪细节的高度重视,刻画在每个不起眼的琐碎细节中。在学习、训练或比赛的过程、上课开始或做动作之前,教师或教练都会先行鞠躬礼,再开始做动作,结束时也是如此。学生之间也同样遵循这一礼仪规范。虽然这仅仅是细节性的小动作,却刻画一种精神象征,促使优秀文化的积淀与发展。在这样循序的重复中,将细节性的小动作“礼仪”融入了精髓。
3. 5. 3简单易行的操作方法
跆拳道的礼仪动作的技能不像武术中的武术礼仪那么深奥、难以理解,只要学过或对跆拳道有所了解的人都能体会到,它礼仪的简单易行,是一种外化的影像。因为跆拳道礼仪的教学简便易行,敬礼的动作路线也容易记住,也正因为它的易教易学的简便方式才促使学生愿意去学、容易记忆与实施。在技术修炼的同时注重礼仪细节的修养,提高个人修为。
3. 5. 4礼与德的融合
跆拳道礼仪中就是有特色的本国文化“礼让、谦和”,也是与中国的儒家文化中的“德”相融合产物,他推动了跆拳道运动的飞速发展。儒家思想重视个人道德品格的修养,重视仁德,“德”被看作是至高无上的。以德为上告诫人们自觉地进行自我教肓、自我完善、自我监督,达到儒家提倡的至善、至圣、至仁、至道、至德、至诚、合外内之道的理想人格,和“致中和,天地位焉,万物育焉”的“太平和合”境界气中国武术界流传这样一句话:“未曾学艺先学礼,未曾习武先明德”。因此在武术中礼仪和道德是被非常看重的,即“武德”。大力发扬“武德”精神,丰富“武德”的文化内涵。最后将其淋漓尽致的应用于武术训练、比赛并且影响其生活。
3. 6在跆拳道礼仪的借鉴下武术礼仪的实施策略
3.6.1纳礼入则,以赛促德
“实事求是地审视武术的发展,上至国家武术管理部门,下到地方武术协会,竞技武术始终是其工作重点和发展目标;在人才后备、学历教育、竞赛体系、科研力量等方面,竞技武术均是国家的重点扶持对象”'f'。口前,竞技武术在我国得到了良好地发展。为了证明实力,取得成绩,很多同仁都十分重视武术比赛,也都在围绕着武术比赛展开各项准备活动。现在的武术比赛规则中,大部分内容是围绕技术评判设定的,对于武德和礼仪规范方面则很少涉及。笔者认为,习武者武艺水平的高低不能仅以技术来衡量,道德情操、礼仪风尚也应该作为衡量习武者武艺的重要标准。将武术礼仪规范纳入比赛规则中,对不讲礼仪道德的运动员按照一定标准进行扣分或判罚,对于讲究武术礼仪,有着良好的礼仪素养的运动员给予一定的加分或嘉奖,用具体的武术比赛规则来约束运动员的言行举止,从而使他们为取得优异成绩。在平时的训练、生活中按照比赛规则中对武术礼仪的要求严格规范自己行为,慢慢养成重视礼仪、遵守礼仪的习惯,逐渐培养0己良好的武术礼仪修养。将武术礼仪纳入比赛规则,能很好地促进武术礼仪文化的发展,对武术的发展也能起到推动作用。
3. 6. 2加强武术礼仪的理论建设并践行
鉴于目前对武术礼仪方面的相关研究还十分匮乏,广大武术界的同仁应积极加强武术礼仪的理论建设。围绕武术礼仪的起源、武术礼仪的内容、武术礼仪的作用、武术礼仪的价值、武术礼仪的规范、武术礼仪的推广等一系列的文章、课题、论坛应广泛开展,尽快加强武术礼仪的理论建设,为武术的发展、回归提供丰富的理论指导,为武术礼仪的贯彻实施打下殷实的理论基础。
3. 6. 3政府颁布出台相关的法规支持武术礼仪的规范与推广
一个体育项目要在全国乃至世界普及,与各界高层领导的重视和国家政策法规是分不开的。武术礼仪的规范与发展需要国家政策的不可抗力量的帮助。国家有关教育部门应该对武术礼仪实施科学管理,对学校推广武术礼仪的传承进行硬性的规定,在提高武技的同时,并将武术礼仪纳入期末成绩考核的重要内容,加强武术礼仪的重视程度。政府下发对各武术协会应致力发展武术礼仪的政策法规,硬性要求武术协会规范竞技武术的武术礼仪,从服装、行礼方式等进行统一。
