史堪《史载之方·半产正产论》详论产后诸证及脉象、治疗等。指出正产似果中之栗成熟，栗子自堕；而半产是采折新栗，碎皮壳而取栗子。故半产之候，将养当过正产十倍。正产以后，应该补虚，化恶血，生好血，去风邪。半产之后，要补虚，究其病因，去风邪，养脏气。此文描述了正产、半产的脉候，论述了产后诸症的脉候，并提出了具体的治疗方法[4].
4对经典的阐释
史堪对五运六气学说深有研究。《史载之方》论述了六气所胜、六气所复所生病症，并着《论六气所生之病》一篇，阐明六气胜复之变，所生疾病表里殊状各有其应。《治疫毒痢并论》以五运六气气化之不同来论述痢疾之症状、治法等。《史载之方》有多篇发挥了《黄帝内经》的理论。如《腹痛》一篇，结合《素问·举痛论》的理论进行发挥，对几种疼痛的脉证方皆有发挥。《素问·举痛论》只有痛证，没有方、脉。如：《举痛论》言：寒气客于肠胃，厥逆上出，故痛而呕。《史载之方》指出其脉当细而滑，宜用神和散加茯苓、人参各半两治之[4].
对《伤寒论》的阐发，《史载之方·伤寒论》论伤寒传变之说不可拘泥，指出治疗伤寒之病有四失：一失之愚（误下、误汗等）；二失之不精；三失之怯；四失之暴[4].
又有南宋医家成都人史崧整理家藏旧本《灵枢经》，并进献朝廷，为《灵枢经》的保存和传承做出了重要贡献。史崧曾着《灵枢集注》二十四卷。北宋蜀人虞庶着《难经注》5卷，阐释《难经》，以补足前人的不足。
5内科学成就
史堪《史载之方》论述的内科疾病包括：伤寒、失血、失精、膈噎、黄疸、涎、疫毒痢、痰嗽、小儿急慢惊风等，对每一种疾病的症状、分类、病因、脉象和治疗等论之甚详。如《涎论》一篇，史堪认为涎的产生是因为气不顺，痰涎一生，容易变生多种疾病。常见的涎包括：风涎、热涎、冷涎、病涎、虚涎、毒涎等[4].《史载之方》记载了"治风气取涎方".
蜀地湿胜，史堪论病多有湿气之胜所为病，如：身疼。蜀地寒湿之气胜，易痹阻经络，史堪用药多用三棱、莪术及当归、川芎等养血活血之品。
6养生学成就
明代王如锡辑录了北宋苏轼（公元1037~1101年）与养生相关的信札、论着等，辑成《东坡养生集》，共12卷，包括：饮食、方药、居止、游览、服御、翰墨、达观、妙理、调摄、利济、述古、志异等。此书较全面系统地反映了苏轼养生思想与养生实践活动。苏轼才华横溢，一生却仕途坎坷，多次被贬边地，面对怀才不遇，如何养生？苏轼总结了自己的养生法则。
饮食方面，苏轼甘于平淡，《菜羹赋》写于苏轼"乌台诗案"被贬黄州时，在黄州城东缓坡开荒种地，甘于平淡，事来顺应。"煮蔓菁、芦菔、苦荠而食之。其法不用醯酱，而有自然之味，盖易而可常享。……心平而气和，故虽老而体胖"[7].苏轼反对奢华的生活，在《书四戒》一文中指出："出舆入辇，命曰'蹶痿之机';洞房清宫，命曰'寒热之媒';皓首蛾眉，命曰'伐性之斧';甘脆肥浓，命曰'腐肠之药'"[7].提出应节欲，多运动，茹素的主张。认为饮食简单平淡，可以有三益，"一曰安分以养福，二曰宽胃以养气，三曰省费以养财"[7]（《三养》）。
苏轼认为平日可以适度饮茶，茶可以除烦去腻，但是饮茶过度，会暗中损人。苏轼总结了以浓茶漱口的方法，《漱茶》言："吾有一法，常自珍之：每食已，辄以浓茶漱口，烦腻既去，而脾胃不知。凡肉之在齿间者，得茶浸漱之，乃消缩，不觉脱去，不烦挑刺也。"[7]《本草纲目》摘录了本文。
静以养神是养生法则之一。王安石以"动静"二字问苏轼，东坡应声曰："精出于动，神守为静，动静即精神也。"[7]养神当安心调气，知足少欲。
苏轼主张节欲，认为清净独居，于养生有益。苏轼认为服气养生虽然可采，但是都不如"去欲"之法好。《苏沈良方》有《问养生》、《论修养寄子由》、《养生说》、《续养生论》、《书养生论后》、《养生偈》、《寄子由三法》、《上张安道养生诀》、《谷子煎法》等篇，专论养生，并记载了辟谷和炼丹之法。宋岷山道士皇甫士安着有《养心丹诀》一卷。
综上，两宋时期巴蜀医学所取得的重要医学成就，奠定了巴蜀医学在中国医学发展史上所具有的重要地位，也为巴蜀医学的阐扬光大奠定了基础。
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