苗族飞歌论文第六篇：研究贵州苗族“飞歌”的文化价值与现实意义
摘要：贵州苗族“飞歌”是苗族音乐的精华,是广大苗族人民群众在生产、生活中创作的以音乐和苗语结合的演绎形式,属于抒咏性山歌的类别,有很强的代表性。苗族“飞歌”以其悠扬动听的曲调、丰富的内容、多样的表演形式,孕育了贵州苗族群众的精神内涵,洋溢着从远古时期一直流传至今的艺术魅力。因此,研究贵州苗族“飞歌”的传承及保护具有重要的文化价值与现实意义。
关键词:贵州;苗族;飞歌;传承与保护;措施研究;
Abstract：Guizhou Miao "song" is the essence of the Miao music,is the combination of the broad masses of the people of Miao Nationality in production,life in the creation of music and Miao language interpretation of the formation,which belongs to the category of folk song modes of expression,has the very strong representative. Miao songs with its beautiful melody, rich content, diversity is the performance form, gave birth to the Guizhou Miao people's spiritual connotation,permeated with from ancient times has been handed down to the present artistic charm. Therefore,they have important cultural value and practical significance of inheritance and protection of Guizhou Miao "songs".
贵州苗族“飞歌”是苗族音乐的瑰宝,涵盖的内容极为丰富,不仅展现了对自然的赞美,体现出浓郁的人文情怀,颂扬苗族群众的美好生活,还再加上“飞歌”音调高昂、热情奔放、优美动听,具有很强的艺术感染力,因此,也赢得了贵州苗族群众的喜爱。
一、贵州苗族“飞歌”的历史渊源
贵州苗族的“飞歌”是源自远古时期的“三苗”部落、“九黎”部落,这两个部落的苗族先民跟随蚩尤在中原大战失败后四处迁徙,在迁徙过程中创作了苗族“飞歌”。[1]苗族先民的迁徙过程中承受了长途跋涉的艰辛,忍受艰苦的生活,逐渐形成了坚毅的精神品质与团结的民族品格,保持了“苗族”群体的认同感,原生态的苗族“飞歌”一代一代传承下来。贵州苗族群众一直生活在高山之上,是典型的山地的民族,自然予其独特的气质与神韵,性格粗犷、豪放、倔强、火辣,正所谓歌如其民,在奔放热情的演唱中,展现了无限的生机与希望。
二、贵州苗族“飞歌”的艺术风格
贵州苗族“飞歌”是属于苗族“抒咏型山歌”范畴,在演唱过程中具有很强的感染力,受到了广大苗族人民群众的喜爱,有的作曲家以贵州苗族“飞歌”为素材进行了改编,出现了器乐独奏曲、管弦乐曲,例如笛子独奏曲《可爱的苗岭》、小提琴独奏曲《苗岭的早晨》等。由于贵州苗族“飞歌”产生了深远的影响,后来就成为能代表苗族标志的民歌。[2]
(一) “多样的演唱风格”与“地道的原生态唱法”
首先,贵州苗族“飞歌”多样的演唱风格,既可以单独演唱,也可以多人一起来演唱,其中最典型的是多人一起演唱。并且“飞歌”也有多声的形式,但相对简单。另外,有些地区分成了不同的男女声“飞歌”,或者是平腔与高腔“飞歌”,这一多样的演绎形式赢得了广大苗族群众的广泛认可,“飞歌”的流行也是与多样的演唱风格有机结合在一起的。
其次,贵州苗族“飞歌”地道的原生态唱法。“飞歌”是地地道道的原生态唱法,特点是拙朴、自然,无矫揉造作之感,是由弱到强、起伏有序,最终发展到歌唱嘹亮,这是从内心深处所激发的情感之音,是与苗族生活紧密联系在一起的,再加上载歌载舞,展现了很强的冲击力,体现顽强的生命力。[3]
(二) “多样化的内容”与“质朴粗犷的旋律”
贵州苗族“飞歌”涉及到的内容非常丰富,不仅有展示爱情、生产生活、节气时令等方面的歌曲,也有表达节日礼仪、迎来送往等方面的歌曲。在这些内容中,所占比例最大的是体现“爱情”的曲目,这与苗族主张婚姻自由有很大的关系,能随时展现苗族人民的喜怒哀乐与生产生活,所以具有较高的艺术品格。
其次,贵州苗族“飞歌”旋律激昂高亢,质朴粗犷,个性很强,这与贵州苗族“飞歌”文化背景、音乐形态有直接的关系。
三、贵州苗族“飞歌”的传承面临的问题
(一) 苗语使用人口规模在缩小
贵州苗族人口中讲苗语的人数在逐渐减少。根据贵州省台江县相关统计资料显示,在其隶属的187个行政村中就出现9个村的苗族人在日常生活中不再讲苗语。但是,贵州苗族飞歌是以苗语为依托的,如果苗语使用人数减少或者是消失,苗族“飞歌”自然也就不复存在。
(二) 民间“飞歌”传承人数量在减少
贵州苗族“飞歌”属于非物质文化遗产,是口耳相传的、记忆性质的民族传统文化,其传承主要是依靠传统民间传承人去传承,但是,从贵州台江县实地调查的情况来看,在187个行政村中,有些行政村中的“飞歌”传承人越来越少,年轻的苗族青年,不打算去继承这一文化艺术,出现后继无人的情况,面临传承危机。
(三) 依托发展的平台在渐渐消失
贵州苗族“飞歌”的传承是与苗族的传统节日“苗年”“龙船节”“吃新节”“四月八节”以及“芦笙节”联系在一起的,但是这些苗族的节日也在渐渐淡化,“飞歌”所需要的舞台也会悄然消失。
(四) 吐故纳新的实力还有待进一步提升
贵州苗族的“飞歌”在确保苗族的“根”基础上,也就是在保持其原生态基础上,也需要采用发展的眼光来看问题,广泛吸纳利于“飞歌”传承的有效措施,进一步提升“飞歌”发展的文化生命力。
四、贵州苗族“飞歌”传承及保护的措施
(一) 奠定苗族“飞歌”的音乐生态环境基础
为了做好贵州苗族“飞歌”的传承及保护工作,应该全面保护好“飞歌”赖以生存的音乐生态环境,重点是保护好贵州苗族的各大村寨自然风光,苗族的人文风情、民风与民俗,这些因素之间是互相联系的,都对“飞歌”传承及保护产生直接影响。具体来说,需要改善苗族的交通条件,根据贵州苗族“飞歌”传承保护的主要地区修建高标准的道路,便于演唱“飞歌”的苗族群众能更好进行地交流,既实现了民族内的团结,也能推动苗族“飞歌”的传承与保护。另外,特别是在苗族的传统节日中坚持用传统的苗族习俗来办,将苗族“飞歌”纳入到节日中,让广大苗族群众在感受节日的快乐时,也能感受到“飞歌”这一传统艺术的魅力。
(二) 政府发挥主导性作用,加大传承人的保护及新人培养工作
贵州苗族“飞歌”作为非物质文化遗产,政府在其传承与保护中,发挥了主导性作用,而做好传承人的保护及新人的培养工作也是做好贵州苗族“飞歌”传承与保护的关键。贵州苗族“飞歌”采用的是口耳相传的模式,“飞歌”传承人在传承过程中起到了桥梁的作用。做好贵州苗族“飞歌”音乐传承人的传承工作,具有重要的现实意义。[5]
(三) 开创贵州苗族“飞歌”的文化品牌
贵州苗族“飞歌”是珍贵的文化资源,蕴藏极为丰富的社会价值、经济价值。因此,将贵州苗族“飞歌”发展成为品牌性的文化产业,以苗族的各个村寨为基础,规划出“飞歌生态旅游保护区”,进一步加大苗族生态旅游区建设,加快开发“飞歌”苗寨、“飞歌”演绎坊等相关景点。
在贵州苗族“飞歌”演唱的主要地区举办苗族“飞歌会”,成立贵州苗族“飞歌”艺术团,这样利于培养大量的苗族“飞歌”创作人员与演唱人员。“飞歌”艺术团每年都可以在当地的苗族村寨进行巡演,扩大“飞歌”的群众基础,让更多的苗族人能听“飞歌”、学“飞歌”、唱“飞歌”。
(四) 将苗族“飞歌”传播与苗语推广有机结合起来
贵州苗族“飞歌”的发展需要依附于苗语,如果没有苗语的支撑,“飞歌”就失去了赖以生存的土壤。针对苗族语言使用减少的情况,可以采取以下措施,扩大苗语的使用范围。具体来说,可以从以下几个方面出发:
一是,着力推广苗文,逐渐形成苗族书面语。将贵州苗族的“飞歌”采用苗文进行整理,形成书面文稿,通过阅读“飞歌”文稿,来掌握飞歌的歌词、意境与韵调。
二是,激发苗语的使用活力。苗语要实现突破性进展,需要尝试在新领域内探索将贵州苗族“飞歌”运用到多个方面。特别是随着社会的不断发展,科技的日新月异,语言使用的范畴进一步增加,比如互联网、广播、电视等,这些都能为苗语的使用提供一个很好的平台。
(五) 苗族节日内融入“飞歌”,创新“飞歌”的演绎模式
贵州苗族的节日比较多,在这些传统节日内,是展现苗族文化、民风民俗的重要舞台。因此,将“飞歌”融入到这些传统节日中,能进一步增添节日的喜庆气氛。
总之,贵州苗族“飞歌”源自远古迁徙,展现了苗族先民坚毅的精神品质与彼此相互团结的民族品格,这一原生态的苗族“飞歌”经过代代传承,再加上大自然赋予“飞歌”的独特神韵,给予了苗族无限的生机与希望。因此,在贵州苗族“飞歌”传承及保护中,需要首先奠定苗族“飞歌”的音乐生态环境基础,然后政府发挥主导性作用,加大传承人的保护及新人的培养工作,并切实努力开创贵州苗族“飞歌”的文化品牌,将苗族“飞歌”传播与苗语推广有机结合起来,最后,注重苗族节日内融入“飞歌”,创新“飞歌”的演绎模式,提升苗族“飞歌”整体传承水平及保护力度。
