苗族飞歌论文第四篇：贵州苗族民歌的民俗文化浓郁的民歌特点、飞歌特色及情歌风格
摘要：苗族是一个历史悠久、文化博大精深的民族,苗族歌曲内容丰富,形式多样,特色浓厚,源远流长。它反映了苗族的历史和变迁,表现了苗族人民丰富多彩的生活层面,是苗族文化的结晶。论文从音乐美学的角度对贵州苗族民歌的民俗文化浓郁的民歌特点、刚毅豪放的飞歌特色、柔情细腻的情歌风格三个方面展开论述,以展示贵州苗族民歌的独特魅力。
关键词:苗族;民歌;飞歌;游方歌;审美,
贵州是由多个民族构成的少数民族聚居的地方,保存有许多珍贵的少数民族文化遗产,被号称“歌舞的海洋”。苗族是一个历史悠久的民族,分布在贵州境内的苗族人口占全国苗族人口的一半以上,苗族是贵州省人口较多的一个少数民族之一,主要聚居于黔东南苗族侗族自治州、黔南布依族苗族自治州。苗族人民多居住于荒僻偏远地区,交通相对落后,信息相对闭塞,外来音乐文化较难渗入,人民所能接触到的只有本民族的音乐文化,原生态的传统音乐文化。境内以其险要适中的地理位置、优雅迷人的自然环境、古朴浓郁的苗族风情、奇特秀丽的人文景观和天然朴实的民族音乐文化引起世人瞩目、赢得世人青睐。在这片富饶而美丽的土地上,苗族人民在这里世代生息繁衍。艰苦的山地环境不仅锻造了苗族人民勤劳朴实、刚毅豪放的性格,同时也孕育了苗族人民热情好客、能歌善舞的特点。随着时间的流逝和历史的沉淀,逐步形成了苗族人民独有的民俗风格和民族文化氛围。
苗族歌曲旋律高亢,节奏自由,结构完整,歌词方面既有文采又富音乐性,具有独特的艺术风格特征。苗语歌词由于受众多方言土语的影响,其风格特色也是多种多样的,三字句、四字句乃至多字句均有,但以五字句多见;音阶调式方面,基本上建立在五声音阶调式的基础上,大多为五声、四声、三声的曲调,调式上大多为徵调式,其次为羽、商、宫调式。如台江飞歌《毛主席来到了》为徵羽宫角组成的四声徵调式民歌;曲式结构方面,“起平落”结构与对比式两段体结构多见,如黔西南民歌《月亮出来月亮黄》,第一部分为独唱,调式为徵宫商三音列组成的徵调式,第二部分为二声部重唱,调式为羽徵宫商四音列组成的羽调式,两部分间在调式与演唱形式上形成鲜明对比。在苗族历史上,由于战争、政治、经济多种因素的影响,长时期的迁徙形成了大分散、小聚集的状态,由于各自所处的自然条件不同、历史不同、从而造成支系繁多,方言土语差别大,服饰类型多样化,音乐风格也相差迥异。下面从音乐美学的角度对贵州苗族民歌的民俗文化浓郁的民歌特点、刚毅豪放的飞歌特色、柔情细腻的情歌风格三个方面适当展开论述,以展示贵州苗族民歌的独特魅力。
一、民俗文化浓郁的民歌特点
苗族是一个勤劳、坚韧、刚毅、强悍、富有战斗精神和艺术创作才能的民族,苗族的节日繁多,较大的节日有苗年、春节、跳花、清明歌会、捕鱼节、四月八、吃新节、赶秋、九月芦笙节、龙船节等,无论什么节日都离不开唱歌、吹芦笙、跳舞等娱乐活动。苗族人民的社会历史、民俗生活、民族性格、精神面貌在民歌中均有生动的反映,而浓郁的苗族民俗文化在酒歌与礼俗歌等得以充分体现。
苗族人民十分重视礼俗文化,而各种礼俗活动如婚俗、丧俗以及各种节日等均离不开歌,礼俗歌内容丰富,形式多样。如婚嫁歌,是苗族人民接亲嫁女时所用的歌曲,主要由男方歌师、女方歌师及客方(结亲双方的亲戚,如双方的舅舅、姑母之类)歌师来唱,而每方歌师都在三四人以上。喝酒吃饭要唱,晚上要唱到通宵,有的甚至要唱几天几夜。婚嫁歌分“主歌”和“客歌”两种。“客歌”又分“正客歌”和“副客歌”两种。内容一般是颂赞公婆、颂赞岳父岳母、赞美新郎新娘以及祝愿新郎新娘美满幸福等内容。这些歌长达千行之多,婚嫁歌反映苗族人民生活朴素、优美、感情诚挚、善良等优良品质。祭祀歌,是祭祖先、祭新居等时所唱的歌曲。这种歌会规模很小,一般由两个歌师担任主持就够了。祭祀祖先是过苗年中最隆重、最虔诚的集体活动。在吃好团圆饭后,由长辈带领捧香烛、祭品等到祖庙(祠堂)祭祀祖先。祭祀祖辈时,先焚香烧纸、燃放鞭炮,后集体祭拜,再集体高歌,内容一般为念祖、请祖、祈福。庆新居是在新房子即将落成当天举行的隆重庆典活动,苗族人称“上梁”。主人用糯米打成圆粑,盛在竹篮内,歌师或者木匠捧着圆粑篮一步一唱上木梯子,还边朝东南西北方向撒粑,直到屋顶,也就是苗族所谓的“梁”。其用意是为新居主人祈福祈愿、祈风调雨顺、祈人畜兴旺。酒歌是在各种日常生活礼俗场合中聚会饮酒的歌,苗族人民喜酒好客,每逢佳节为村寨祝福、祈望丰收,每到农闲时寻亲访友、互相祝福以及每遇红白喜事,主人都要设酒相待,祭祀祖先,倾寨痛饮,有酒必有歌。他们以歌留客,以歌敬酒,以酒谢客,以歌互相尊颂,以歌摆古,以歌送客。酒歌表达了一种美好的友情、亲情,具有很强的民族凝聚力和亲和力。如丹寨县的酒歌《多喝几杯水酒吧》,混合拍子,D徵调式,“杀牛牵羊你不来,今天没烤酒没有肉你才来,既然你不嫌弃来到我们寨子,水酒也要请你喝”。体现客人来到时主人献出丰盛的佳肴美酒热情的以酒敬歌的情景。
二、刚毅豪放的飞歌特色
飞歌,中部方言的苗语称“恰央”,意为飞扬的歌声,是山歌型的歌种,演唱时在山林旷野放声抒怀,其歌声高亢嘹亮,这山对着那山唱,飞过山谷,传遍四野。广泛流传于苗族各地。早在上世纪50年代初,苗族歌手阿泡初次把飞歌带到北京,“飞歌”的称谓传遍祖国各地。飞歌的内容十分广泛,表现内容为生产劳动、季节时令、迎送宾客、男女情爱、劝酒饮酒等,曲调善于抒发激情,苗族人民常用飞歌曲调填上新词,歌颂党、歌颂领袖、歌颂新生活、赞美家乡,构成不少流传深广的新编民歌。飞歌音乐激越粗犷、高亢嘹亮,旋律进行跳进居多,有棱有角,大起大落,句内喜用滑音,自然流畅,句尾收腔落得深情。节奏缓慢自由,长音可以尽气息延长,句尾可任意延长休止。唱法上,男声用真假声结合,女生用真声,均用劲声唱法,放声抒怀。为了增加音量,多为二人齐唱,终止时常用高昂的“欧吼”呐喊声来结束。雷山县飞歌《贵客来到家》,该作品#C徵调式,变换拍子,结构上分为两部分,第一部分为三句式乐段,3/4拍,三个乐句采用同头换尾的手法,即前半一样,后半变化。每句都是以徵角徵宫的音调按照二八与大附点的节奏进行着,旋律优美迷人。第一乐句“贵客来到家”,1-5小节,后半部分由角经过清角、变徵结束于徵,第二乐句“打扮真潇洒”,6-12小节,后半部分由角经过降角、商结束于宫,第三乐句歌词重复第二乐句,13-17小节,后半部分以飞歌常见的结束音调由宫经过羽结束于主音徵,三句间属于变化重复的句法关系。第二部分为对比的方式进入,也是三句式乐段,节拍变为2/4拍,三个乐句每句都是以徵角徵角的音调按照二八的节奏进行着,音乐情绪刚毅而豪放,作曲技法上采用压缩歌词的创作手法,即两句歌词对应一句旋律。第四乐句“客从千里来,愧无美酒待”,18-22小节,后半部分以角宫音调结束,第五乐句“嘴笨无话说,怠慢心莫多”,23-25小节,后半部分由徵角进行结束于徵,第六乐句“怠慢心莫多”,26-34小节,三句间亦属于变化重复的句法关系,但最后乐句为综合再现乐句,前半以徵角徵角的音调按照二八的节奏进行着,后半则再现第二乐句的后半部分,最后同样以飞歌常见的结束音调由宫经过羽结束于主音徵。表现了苗族人民热情好客、刚毅而豪放的性格。
《贵客来到家》第一部分的节奏与音调特点与本世纪50年代初流传很广,影响深远的台江飞歌《毛主席来到了》及其相似,只是《毛主席来到了》的结构为5乐句组成的乐段,是起承转合的结构关系,表现了人民对新生活的喜悦与赞美之情。飞歌《贵客来到家》与《毛主席来到了》的主题音调被我国不少作曲家作为素材,谱写了一曲曲美妙动人的乐章,如小提琴协奏曲《苗岭的早晨》、笛子独奏曲《可爱的苗岭》等,均表现了赞美美丽的家乡的情感。
三、柔情细腻的情歌风格
苗族青年男女恋爱的主要方式是通过对唱情歌来进行的,黔东南地区称“游方”,黔北地区称“跳月场”、“坐月亮”等,苗族同胞从少年时代期就开始学游方,学唱情歌,所以,反映男女爱情生活的民歌内容十分丰富。苗族情歌主要抒发青年男女由于相爱而激发出来的悲欢离合的思想感情。在苗族地区,情歌是青年男女谈情说爱的主要方式。苗族青年在公开的场合谈恋爱,是集体的,直到定亲才单独约会。到边边场的日子,男女青年相约于此地对歌,如男青年对歌输了,那么只能等到下次边边场的日子再来对歌;如果输的是女方,那么女方就会把自己对男青年的感觉或者爱慕之心说出来,许诺男方的单独约会请求。男女初次见面,往往用歌探询,这种歌叫做“见面歌”,如剑河县的《你是石碓还是水桶》,该作品3/4拍,#G羽调式,核心音调为羽宫商角,装饰音较多,有意义的是每句均落于主音羽音。分为两个部分,第一部分四乐句,第一乐句“小伙子亲口对姑娘讲”,1-6小节,包含两个3+3的乐汇,前3小节音调由主属音起结束于主音,由平稳的二八节奏开始,后3小节是衬词“呃”对乐句的延伸,第二乐句“你是石碓还是水桶”,7-10小节,是第一乐句的变奏,第三乐句“你是大嫂还是姑娘”,11-14小节,由高八度的属音起,属于转句,对比因素主要体现在节奏变为二分音符的节奏开始,音调也转为高八度的属音起。第四乐句15-18小节,重复第三乐句的歌词,旋律带有再现的特点,第一部分结构上具有起承转合的句法关系。表现年轻小伙对心仪姑娘用歌探询。第二部分也包含四乐句,结构变为两大句结构,第五乐句“如果你还未出嫁”19-22小节,由宫音起,结束于羽,第六乐句23-26小节,歌词重复第六乐句,但旋律为对比乐句,第七乐句“快去打扮和梳妆”,27-30小节,旋律为第五乐句的变化重复,第八乐句“我们有话细细谈”,31-35小节,旋律上变化再现第一乐句,第二部分表现了小伙对姑娘有意交往的积极态度。
双方有了初步了解,便互相鼓励及时寻找终身伴侣,唱出赞美青春的“青春歌”,爱情的幼芽萌发了,于是双方唱起赞美歌,如盘县特区的《桂花生在桂石岩》,2/4拍,#F羽调式,由起承转合的四句乐段组成,1-3小节为衬词的引子部分,起句“桂花生在桂石岩”,4-10小节,由宫音起,结束于羽音,节奏上由平稳的四分音符与二分音符构成,承句“桂花要等贵人来”,11-17小节,音调上是起句的变化重复,由起句的宫商角宫羽变化为宫商宫角羽,转句“贵人不到花不开”,18-22小节,对比因素体现在旋律改为下行开始,结束于不稳定的商音,合句“我小郎不到姐不来”,23-31小节,合于主音,整个作品显得情意绵绵,柔情细腻的情歌风格在这里表现得淋漓尽致。
苗族是一个历史悠久、文化博大精深的民族,在几千万年的历史长河里,他们生存、发展,延续至今,因为以前没有独立的文字记载,许多优秀的苗族文学艺术、劳动技术、人生哲学等都隐含在民歌里面,并且是以民歌的形式保存下来的。音乐是一个民族情感的血脉,也是一种文化意志的灵魂。它是一笔不可估量的民族文化遗产,是全人类的财富。苗族民歌是苗族人民社会生活的主要组成部分,苗族男女老小均喜爱苗歌,会唱苗歌,无论大小集会活动与庆典中均能听到他们演唱的优秀苗歌。苗族人民以文采、歌舞丰富引人注目。苗族民歌通俗挚朴,优美动人,民歌是组成苗族人民生命的一部分,音乐内容丰富,演唱形式多样,风格别致,根深叶茂,多姿多彩,文化纷呈。学习研究苗族民歌,能更好地了解这个古老、伟大的民族,从而吸取优秀的民族文化。研究贵州苗族民歌音乐能推动贵州民族传统音乐文化的传承和发展,对抢救和保护贵州少数民族音乐文化起非常重要的作用,也必将为继承和发展发扬苗族民歌艺术作出了应有的贡献。
参考文献
[1]《中国民间歌曲 集成(贵州卷)》冀洲主编中国ISBN中心1983年
[2]《苗学研究与经济发展》 龙玉良主编贵州民族出版社2005年
[3]《贵州少数民族》 张民主编贵州民族出版社1991年
