对西方哲学史的研究范式的历史与现状进行分析和概括

　　摘要：西方哲学的发展对当今社会产生了深远的影响， 这也凸显出了在当今社会研究西方哲学史的重要性。对于西方哲学史应如何理解， 其研究范式以及如何拓展其广度和深度， 都成为研究西方哲学史的关键性问题。本文对西方哲学史的研究范式进行分析和概括， 阐述了西方哲学史研究范式的现状和历史。
　　
　　关键词：西方； 哲学史；

　　
　　近年来， 对西方哲学史的研究力度越来越大， 出现了大量有关西方哲学史研究的着作， 无论是在数量还是在质量上， 对西哲学史的研究都取得了极大的成果， 通过研究， 使西方哲学史的深度和广度都得到了拓展和推进， 使人类在哲学方面的认知向前跨跃了一大步。在对西方哲学史进行研究的过程中， 西方哲学史的研究范式发生了一定程度的转换， 在某种角度来说， 人们对西方哲学史的研究表现出了知识性、历史性和思想性的一面， 并提出了不同的理解方式。将西方哲学史在中国的发展过程结合起来看， 可以将西方哲学史研究范式的变化总结为肯定式研究范式、否定式研究范式和否定之否定的研究范式， 在西方哲学史研究范式的不断变化中， 其研究点可以概括为基本态度和知识性、历史性和思想性， 了解西方哲学史研究范式的历史， 对理解西方哲学史有着非常重要的意义。
　　
　　一、西方哲学史是一门历史科学
　　
　　西方哲学史无疑是一门哲学研究课题， 其研究的核心是对哲学思想的把握， 这是由哲学本身的性质所决定的。但西方哲学史同时也是一门历史科学， 是哲学和哲学研究不断变化发展的历史。由于哲学本身的思想性、深邃性和个性化的特点， 西方哲学史的研究变得十分艰难。尽管如此， 在西方哲学的发展历程中， 人们对西方哲学史的研究仍取了许多成果。
　　
　　对于我国传统的哲学思想来说， 西方哲学史是“舶来品”, 由于东西方思想方式、文化差异、历史情景等诸多方面的不同， 使我们一度很难代入西方哲学史产生和发展的文化背景。来自文明的对冲， 使我们对西方哲学史的把握造成了困难。因此对西方哲学史的研究， 必须是循序渐进的， 只有通过不断的探索， 并且始终坚持与时俱进， 才能窥探到西方哲学史的精髓和奥秘。
　　
　　二、肯定式研究范式
　　
　　在对西方哲学史的研究过程中， 第一个研究阶段可以概括为肯定式研究范式。所谓的“肯定式”, 是因为在当时的社会和历史条件下， 西方哲学史的哲学思想与当时人们的现实生活紧密联系起来， 产生一“西学东渐”、“洋为中用”等非常具有时代特征的观点， 这种观点使以西方哲学为代表的西方文化得到了人们的认可， 甚至被认为是挽救民族危亡的良药秘方。在这种历史背景之下， 我国对待西方哲学史的态度必然是肯定的， 因此其研究范式也被定义为“肯定式”.
　　
　　三、否定式研究范式
　　
　　由于历史环境的因素， 肯定性的研究范式， 是西方哲学史传入我国之后， 在起始研究阶段必然要经历的思想方式。然而随着逐渐深入的研究， 以及在西方文化中求索救国良方的信念破碎之后， 在哲学思维领域必然会引起一场革命， 而这场革命将西方哲学史“肯定式”的研究范式全部推翻， 随之而来的是“否定式”的研究范式。也就是说起始阶段过后， 对西方哲学史的研究进入第二阶段后， 其研究范式是“否定式”的研究范式。
　　
　　所谓的“否定”, 包含着两种含义， 其中之一是实体化的陈述形式；另一个则是为异在和它自身的他物。将这两种含义结合起来看， 虽然两个概念看似不同， 但这两者之间的内在是一致的。排除自身的他物， 实质就是自我否定， 在自我否定之处， 必然会在同一领域中出现新的陈术形式。所以在这一阶段对西方哲学史“否定性”的研究范式， 并非是对西方哲学史本身的否定， 而是以否定性的方式， 将以往西方哲学史中的潜在因素彰显出来， 同时否定式的研究范， 也是对西方哲学史过去的研究的一种自我反思， 通过反思实现在西方哲学史研究中的自我超越、自我突破。
　　
　　四、否定之否定的研究范式
　　
　　否定之否定是事物运动的更高阶段， 西方哲学史的研究历程也符合这一规律。在对西方哲学史研究的第二阶段， 也就是西方哲学史的“否定式”研究范式这一过程中， 我国对西方哲学史的研究摆了以往生搬硬套， 按照西方社会思路改造成中国的思想主张， “洋为中用”的思想开始侧重于“中用”, 并且开始结合当时中国的社会历史的实际情况， 探索出一条符合中国发展的道路。
　　
　　经历了对西方哲学史的肯定式研究范式和否定式研究范式之后， 中国社会的自我意识开始觉醒， 随后我国对西方哲学史的研究范式出了否定之否定之一特征。中西对西方哲学史的研究开始有了“中国式解读”, 对哲学的研究， 也有了独立的哲学观和历史观。可以说直到这一时期， 对西方哲学史的研究才真正具有了研究的性质， 而不是以往的全盘接受或生搬硬套。这一时期西方哲学史的研究范式的特点是继承了西方哲学精神中的批判性和反思性， 但同时受到时代局限性的影响， 对西方哲学的“否定性”没有全盘把握， 缺乏自我否定思想， 使思想上的否定变成了政治层面的斗争。
　　
　　结束语
　　
　　西方哲学史从进入我国开始， 就与我国当时的社会历史背景紧密相关， 对西方哲学史的研究， 多是出于现实需求方面的考虑， 这一点在西方哲学史研究范式的变迁中不难发现。哲学是对世界在思想上的解释， 随着时代的变迁， 世界必然会发生改， 而哲学也会与时俱进。西方哲学基于西方文明而产生， 在过去， 西方哲学史的研究范式对中国近现代文明历史的发展变化起到了不可忽视的作用， 在未来， 对西方哲学史的研究范式也会发挥其功能， 会为了更好的促进社会的发展和进步给予了思想上的指导。
　　
　　参考文献
　　[1]郭湛。哲学研究范式的转换与对哲学自身的理解[J].江海学刊， 2012 （02） .
　　[2]史巍， 枫叶。西方哲学史研究的史与论--兼谈西方哲学史研究范式转换[J].社会科学战线， 2011 （11） .
　　[3]韩秋红， 史巍。我们还可以在何种意义上理解西方哲学史[J].江海学刊， 2008 （04） .