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【题目】近代社会因素对山西形意拳的影响探讨
【第一章】山西形意拳发展的社会作用前言
【第二章】形意拳与社会因素的相关研究综述
【第三章】近代山西形意拳推广研究方法
【第四章】近代山西形意拳发展历程阶段分析
【5.1 5.2】晋商商业的繁荣是形意拳发展的驱动力
【5.3 5.4】地域文化和传统哲学思想的文化因素
【结论/参考文献】近代形意拳发展的社会动因研究结论与参考文献
5 影响山西形意拳的社会因素研究
任何一项事物的发展都离不开其所在的社会背景，都直接或间接的接受社会各种因素的影响，并且在种种影响下遵循着一定的自然规律曲折而不屈的发展，东汉哲学家王充《论衡自纪篇》中云“不清不见坐，不高不见危，不广不见削，不盈不见亏”,事物的发展是由一定条件促成的。而武术的传承与发展也遵循事物发展的一般规律，伴随着中国五千年文明发展至今，几千年的发展过程中，伴随着特定的政治、经济、文化背景经历了漫长而曲折的过程，与多种社会因素互相交融、交汇，有低谷，也有巅峰。这些社会因素对武术影响占有重要的地位，大部分都起着促进武术发展与传承的作用。武术是中国传统文化的结晶。是中国传统文化有机组成部分[29].同时，山西形意拳在近代这一特殊时期接受社会因素的作用更加深远。
1840 年英国列强发动了第一次鸦片战争，战争前期国民奋力抵抗，但是封建腐朽的满清政府不作为，导致战争以失败而告终，从此，中国进入了半殖民地半封建的社会形态，山西形意拳就是在这一特殊时期发展壮大的，这一时期影响山西形意拳发展的社会因素形成了独特的特点。形意拳传承的门户之见被淡化，由封闭保守的传承转向开放式传承，有单独个人的传授到集体课堂的传授，社会环境、经济、文化、政治等从不同的方面对形意拳的发展起到了或多或少的作用，山西特殊的地理位置以及近代以来人口的飞速增长为山西形意拳的发展提供了有利条件，山西地区经济的飞速发展为山西形意拳的形成与发展提供了物质保障，特别是晋商与山西形意拳的发展有着千丝万缕的关系，镖局成为了山西形意拳传播的直接途径，地域文化与传统思想“天人合一”“五行学说”为山西形意拳理论体系的完善提供了支持，动乱不堪的政局为山西形意拳的发展与传承提供了契机，涌现了一大批保家卫国的形意拳师，日寇的入侵，残杀了很多爱国的形意拳师，形意拳几乎断了传承，在一些老拳师不顾个人安危的情况下传授技艺才得以保留。在近代一百多年的历史中，形意拳发展成为中国四大名拳之一，经历了与往昔不同的发展历程，与其所在的社会背景息息相关。
5.1 人文地理因素对山西形意拳的发展创造了基础条件
5.1.1 人口增长为形意拳的发展提供了基础条件
大清康熙年间，统治者废除了“人头税”,将丁银摊入征收，让没有土地的农民摆脱了千百年来的丁役负担。地主的赋税加重，一定程度上的减缓了土地的兼并，从而使少地和无地的农民减轻了赋税的负担。同时，清政府放松了户籍的管控，雍正二年在各省普遍推行摊丁入亩制度，永不加赋的政策，明确鼓励生育，致使全国此后一百多年人口得到了迅速地增长，最终在道光年间达到了顶峰，在道光三十年，山西人口达到了 15131000 人，占当时全国人口的 3.2%,甚至比 1949 年建国的时候人口都要多。庞大的人口基数产生了众多的习武之人，尤其在这一时期山西处于内陆，和平的环境也促使了人口的增长，直到 1937 年日寇入侵中国，此前山西都处于一个比较安定的环境，在人口稳定增长的同时山西形意拳也得到了有序的发展空间。此时在人口增加的同时，境内可耕种的土地并没有增加，在清朝末年，山西耕地面积 700 多万公顷，统计得出道光二十年人均耕地为 3.4 亩，同治十年人均耕地降为 3.2 亩，人均土地不但没有增加发而减少了，也给社会的发展产生了压力，山西境内又属晋中地区人口最为密集，土地少，人口多，剩余劳动力大量的出现，直至今日在山西晋中盆地都是土地稀少，人口众多，一部分民众背井离乡由农转商，从事商业活动，造就了“以末起家，以本守之”晋商；一些农民习艺练武，做起了看家护院、走镖行天下的镖师行业。人口压力是晋中地区多出商人的基础条件，人口压力导致武术人口大大增加，也为山西形意拳的形成与发展提供了土壤。也是山西形意拳在近代以来产生重大发展的必备因素。
5.1.2 三晋地区勇武的民风
山西，古称晋，位处华北地区，太行山以西，黄河以东，故称山西，境内地形较为复杂，有高原、山地、丘陵、盆地等多种地貌类型[30].由于受温带大陆性气候影响，晋北地区一直是古代农耕和北方游牧的分界线，是蒙、汉民族文化交往和融合的交流地区，也是民族冲突频发的场所。晋北一带处在民族文化与经济交汇的地区，常年的军事布防和频发战事是当地特有的社会环境。同时山西毗邻北京、洛阳、西安，这种屡在皇城附近的特殊地理位置，使山西自古就成为了兵家必争之地，有北接关外，常年受北方少数民族的侵袭，频繁的战争，致使统治阶级对勇武的重视，特别是军事武术的开展走在了前列，同时这一地区的乡民在不断受战争的威胁，形成了彪悍的民风，另一方面，在战事频发的年代，民众不可避免的被应招入伍，接受军事训练，学习军事武术，随着战争结束等种种原因，这些士兵又反回乡里，把军事武术带到了民间，促进了山西这一地区武术的交流，为民间武术的发展提供良好的基础。山西人勇武的民风促使明清时期山西产生了大量武术拳种。也为山西形意拳的产生与发展提供了肥沃的土壤。山西境内东靠太行、西有吕梁、南临黄河、北依大漠，表里山河的地貌特征造成了每一条道路都充满了艰险，南下、东去都需要经过太行山，太行山平均高度1500 余米，南北长 800 多公里，“北上太行山，艰哉何巍巍。羊肠坂估屈，车轮为之摧”[21]是古人过太行山发出的无限感慨。直到二十世纪初日军侵华时，太行山都是其难以逾越的一道天堑。西去要穿过吕梁山脉，这条道路直至今日都是山西与西部交流的一道屏障，更不用说一百多年以前的近代了，北上过长城达关外，长城多建于山峦之中，出行难度可见一斑，位于晋北的“雁门关”、“杀虎口”就是晋人北上的重要关卡，民间广泛流传“天下九塞，雁门为首”“一如杀虎口，人间路难走”的谚语[31].三晋大地交通不便，晋商货物的运输就靠牲畜来完成，山西复杂的地理环境，自古盗匪猖獗，晋商运输的货物经常被盗抢，为了保护财物以及人身安全，便雇佣了众多的形意拳师来保护表镖路的畅通。同时，山西形意拳也在这一时期得以形成和发展。
5.2 晋商商业的繁荣是形意拳发展的驱动力
晋商的支持在形意拳的形成与发展过程中，有着不可代替的作用。在形意拳的形成初期，晋商不仅在物质条件给予形意拳拳师充分保障，在形意拳理论体系的完善也做出了不可磨灭的贡献。形意拳的发展过程中，晋商商业的繁荣使形意拳得以飞速发展，形意拳师在为晋商走镖的过程中，利用自身武艺惩强除恶的过程中，提高了形意拳的技击性，也扩大了形意拳的传播范围。总之，晋商商业的繁荣是形意拳发展的驱动力。
5.2.1 晋商为山西形意拳的形成提供了物质条件
晋商是山西商人的简称，晋商在尧、舜时期就已经从事商业贸易，先秦时“日中为市，致天下之民，交易而退，各得其所”的商业贸易活动[32].晋商在清朝时期达到顶峰，清中叶以后产生的山西票号更是垄断了中国汇兑业，有“富甲天下”“中国的威尼斯商人”之称，而山西在清代的整个历史中都是比较富裕的省份。山西境内又属晋中地区最为富裕，这个时期形意拳的发源地晋中的祁县、太谷县，拥有钱庄票号不计其数，仅太谷曹家、孟家，祁县乔家就有 500 万~1000 万两白银的流动资金，经营茶叶、布匹、米面的商铺众多，建有多条商业街，当时太谷县的鼓楼商业街有“中国的华尔街”之称，巨商富甲多集中于这一地区，民间一直有“金太谷，银祁县，吃不完米面的榆次县的说法。”[33]
各大商户都创建了自己的镖局，为练武之人提供了大量的就业机会，这些练武之人有任务就押镖，闲时就练拳习武，互相交流武艺，使形意拳得以形成与发展，形意拳的形成与山西太谷、祁县的富商有着密切的关系，特别是山西太谷孟家，1849 年，孟饽如亲自到祁县小韩村，征得戴文雄同意，把当时在戴文雄门下学习戴氏心意拳的李洛能聘到太谷看家护院，从此，打开了李洛能在太谷传授戴氏心意拳，并且不断改革、创新、完善之路。开创了形意拳百多年来名震天下的局面，1856 年孟饽如推荐车毅斋拜在了李洛能门下，同时李洛能把心意拳出传给了自己的主人孟饽如，孟饽如是太谷县着名的儒商，酷爱武术，自幼熟读四书五经，精通史书，学识渊博对中国传统思想有着深入的了解。此后李洛能、孟饽如和车毅斋潜心研究戴氏心意拳，1863 年李洛能加入曹氏镖局，因经常护镖在外，1864 年的冬天，亲自带车毅斋到祁县小韩村拜会师爷戴文雄，并留其在戴文雄出学习戴氏心意拳。戴文雄很是喜欢车毅斋，将一身武艺竭尽传授。戴文雄将其祖师戴龙邦所作《心意六合拳》墨本相赠，并口授“习武当以武德为重，艺成务要扶危济贫，传艺要以不欺人为本”等戴氏祖训[11].几年后，车毅斋艺成归来，同儒商孟饽如和师父李洛能，共同研习戴氏心意拳，李洛能和车毅斋对拳技、拳法、以及拳术套路进行了修改、创新。孟饽如结合中国传统的“天人合一”和“五行学说”对心意拳的拳理进行了研究、探讨并加以修改，三人多次思考“心意”与“形意”的内在涵义，觉得“心”与“意”本为一体，都是指人体内在的思想，而“形”是指身体外在表象，“形”与“意”内外相合，更接近六合真意，故改心意拳为形意拳。从此名扬天下的形意拳就此诞生。
综上所述，形意拳的整个创拳过程中，都是在晋商的给予了充分的物质保障的条件下完成的，只有满足拳师的物质需求，拳师才会有时间和精力去创拳立说，也可以说形意拳的形成离不开晋商的帮助，同时，晋商与形意拳也实现了共赢，只有拳师的武艺更厉害，才能保证拳师在保护镖路的时候战胜各种流寇、土匪。保证晋商的财产不受损害。
5.2.2 晋商的繁荣促进山西形意拳的发展
清中叶以来晋商得以迅猛的发展，财富积累越来越雄厚，特别是道光初年，晋中商人创办的山西票号诞生，使山西商人的财富更是达到了新的巅峰，这一时期是晋商发展的鼎盛时期，当时山西商人的票号，在全国都可以进行兑换，金融业做到了汇通天下，商业也得到了更好地发展，形意拳的发源地太谷县当时被称为中国的金融中心，太谷商业的发展，对保镖护院的镖师需求量增加，一时全国各地的武林高手纷纷来到太谷，李洛能也正是这一时期被聘到太谷孟氏保镖护院。开始了他在太谷教拳、创拳之旅，不难看出形意拳的兴盛与当时太谷经济商业发达有着必然的联系，正是晋商的繁荣才给予形意拳创拳和发展的空间，晋商镖局又让形意拳术有了用武之地，虽然票号的出现减少了镖局运输现银，但是各地票号的盈亏不同，经常性的运输少量现银，随着票号的不断增多，兴盛时全国票号有 30 家，分布在 126 个地方 560 多家分号，反而使镖局运输范围更加广泛，形意拳师切磋武艺，以武会友的机会有所增加，促进了山西形意拳的传播，形意拳的整个形成发展过程都是以晋商的商业发展繁荣来维系的。此后，山西商人随着山西票号的兴旺而走向巅峰，随着票号的消亡又跌入深谷，兴盛时，山西票号为晋商创造了亿万两白银的财富收入，当时的山西商人“执中国金融之牛耳”,直至辛亥革命后十几年的时间，山西商人创建近百年的金融业票号迅速衰落，最终消失，山西票号从发展、鼎盛、消亡的一百多年是晋商由兴盛走向衰亡的过程，同时也是山形意拳取得重大发展的时期，这一时期伴随这晋商商业的兴盛，形意拳从拳理、拳法、拳技等都有了重大突破，尤其是形意拳的实战能力更是得到了武林同道认可，一百多年的时间形意拳由一个区域的小拳种，发展成为全国四大名拳之一，晋商的繁荣功不可没，正是晋商对武术的需求，才给山西形意拳创造了良好的发展空间，晋商是山西形意拳发展最重要的社会动因，山西形意拳的发展也保证了晋商镖路的畅通，民间有“得形意拳师者得镖路”的说法，形意拳的壮大也促进了晋商商业的繁荣。总而言之，晋商的繁荣是山西形意拳得以发展壮大最主要的推动力。
5.2.3 晋商的商业文化带动形意拳拳学理念的发展
晋商文化源远流长，它以“诚通四海，信达天下”为价值取向，晋商在经商过程中首重“诚信”,强调人品优于商道，充分说明了晋商商业文化的内涵，“守信”这个中华民族的优秀传统文化，被山西商人完整的继承了下来，当时的山西形意拳形成、发展和传播都是在以晋商文化为背景的社会环境进行的，和晋商是一个整体，形意拳的发展对晋商的商业发展有着举足轻重的作用，是晋商文化的组成部分。晋商拜关公，每到一处经商都会立关公像，进行祭拜。关公是“诚信为本”“义重如山”的武圣人，晋商受关公影响很深。诚信与义利的文化对晋商有着深远的导向意义，几乎所有的晋商会馆都立关公像。山西境内关公庙很多。受其影响，当时的镖师出镖前必拜关公。久而久之，形意拳师也养成了诚信、重义的性格特征，形意拳师在清末的保镖护院中非常受欢迎。晋商的重义还体现在爱国情结。清末，晋商参加了争回山西矿权的运动，晋商同心协力，纷纷集资从英商手中收回矿权，为保矿做出了重大的贡献，形意拳在抗击列强斗争中，也做出了重大的贡献，形意拳名师李存义在天津成立中华武士会，团结爱国人士，秘密抗击侵略者。“国术者，保家卫国。可称国术者，形意拳”就是形容形意拳师的爱国情怀。形意拳传承规定忘恩负义者不传，就是受晋商重信义的影响，在山西形意拳的发展历程中，都是晋商文化的围绕下发展的。
5.2.4 镖局促进形意拳实战技术提高同时成为了形意拳传播的重要途径
5.2.4.1 走镖的过程提高了武术的技击能力
镖局是专门武装押运商品、现银等重要物资和钱财，保卫其安全运转的专业机构，带有一定的保险性质[34].镖局的出现并不是偶然的，镖局的产生和兴起，武术的繁荣是根本原因，而商业的需求是镖局产生的社会动因。镖局是用武术来谋生的，通过武艺保护商人生命财产的安全。镖局的镖师大都是武艺高强的武林人士构成的，镖师在谋生的同时，用所学的武艺除暴安良、惩强扶弱，精神和物质上得到了双重的满足。
继承发扬了传统文化中的侠义和守信，所以镖局也成为了武林高手所喜爱的职业，在晋商上的商业发展过程中，创建了许多镖局，而总镖头大部分都是由练形意拳的镖师担任的，利用形意拳技击性强的特点，保护晋商的财产、商品和人身安全。主要的形式以长途的货物运输为主，镖局在走镖的过程中，经常性的路遇劫匪和恶霸，在运用武术击败对方的过程中，不断地改进和提高自身的技击术，并且武林人士都比较豪爽，每到一处，大都会以武会友，交流武术经验，同时一个镖局的师兄弟们也会经常的切磋武艺，这样就为武术技术体系的发展提供了一个良好的环境，镖师之间的武艺相互传授，为武术的传承有一定的促进作用。镖局产生于明代，在清代末年消亡，在中国的历史长河中犹如昙花一现，但是对山西形意拳技击体系的完善以及晋商的商业发展有着不可磨灭的贡献。是近代山西形意拳传播的重要载体。
5.2.4.2 镖局是近代山西形意拳传播的重要途径
山西地区镖局的镖师大部分是形意拳师构成的，镖师之间一般有着密切的联系，不是师徒就是师兄弟，平日除了走镖就是互相切磋、比武和传授拳术，这种口传身受的方式，是当时武术传播的主要方式，李洛能传车毅斋用的也是这种方式，这是纵向的传播，由于经常走镖，镖师的性格多为好爽，每到一处都广结朋友，相互之间切磋武艺，交流武术经验，这是形意拳的横向传播，也是镖局带给形意拳的特殊传播方式。
镖师跟随晋商的运输的货物走南闯北，踏遍全国各地，每到一个地方都以武会友，切磋武技。实战是提高武艺技击能力的最直接有效的方式。形意拳通过这种方式博采众长，提高武艺，促进传播。特别是形意拳师的高手，在镖局担任镖师的同时还担任护院的拳师，其中太谷形意拳的发展，备受当地乡绅、富商的支持，如太谷儒商孟氏的宅院（今山西农业大学所在地）就有护院拳师十余人，着名的形意拳宗师李洛能此创拳习艺，还有众多的形意拳高手如车毅斋、李广亨、贺运亨、李复祯、申天宝在此处担任过护院拳师。孟氏都对这些拳师多加礼遇。李洛能在此传授形意拳的同时，孟勃如在形意拳拳术理论以及武德规范上提出了大量的建议，如孟氏为李洛能师徒制定了“三传”“六不传”的武德规范[21].镖局在形意拳的发展过程中成为其传播的首要途径，镖师为形意拳的传播做出了重要的贡献，促使山西形意拳在传承过程中理论体系得以完善。
