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【题目】近代社会因素对山西形意拳的影响探讨
【第一章】山西形意拳发展的社会作用前言
【第二章】形意拳与社会因素的相关研究综述
【第三章】近代山西形意拳推广研究方法
【第四章】近代山西形意拳发展历程阶段分析
【5.1 5.2】晋商商业的繁荣是形意拳发展的驱动力
【5.3 5.4】地域文化和传统哲学思想的文化因素
【结论/参考文献】近代形意拳发展的社会动因研究结论与参考文献
4 近代山西形意拳发展历程阶段分析
山西形意拳的起源于山西祁县戴氏心意拳，由李洛能师徒研究创新而成，从发展历程上看，形意拳与心意拳有着极深的渊源，心意拳是源，形意拳是流，两者虽然是同根，但是两者的发展在拳理、拳架、拳技和拳法等方面都有所不同，形意拳是以戴氏心意拳为基础改革、发展和创新的结果。近代山西形意拳的发展根据事物的发展规律和近代特殊的社会背景大致可以分为三个阶段：第一阶段从 1839 年戴文雄正式收李洛能为徒，到 1867 年李洛能年老归冀为止，这一次时期是山西形意拳的起步阶段，在戴氏心意拳的基础上改革、创新和拳术理论体系的完善过程。第二阶段从 1867 年开始到 1912 年清政府灭亡为止，伴随晋商商业的繁荣，山西形意拳在这段时期得到了迅猛发展。第三阶段从 1912 年辛亥革命胜利开始，到 1949 年中华人民共共和国成立为止，新时期特殊的政治体系和社会背景下对形意拳的传承、发展和传播都有了突破性的变革。
4.1 在心意拳的基础上改革、创新和拳术理论体系的完善时期（1839--1867）
4.1.1 心意拳发展简述
心意拳，又名心意六合拳，创立于明末清初，为山西蒲州诸冯里人姬际可所创，姬际可，字龙峰，自幼熟读经史，13 岁习武，20 岁左右奔赴少林，在少林习艺十载，尽得少林真功，尤其擅长大枪枪法，人称神枪。当时反清复明的民族斗争十分激烈，姬际可从事反清复明斗争失败，便将反清思想寄托于创拳立说，《姬际可自述》云：
“彼时因落魄江湖，毫无寸进既不能遂平生之志，又不能重返故园，生趣毫无，遂生遁世之心”[28],此后其隐居终南山，开始创拳立说，最初的心意六合拳就在此时创立的，后由姬际可将心意拳传于弟子曹继武，曹继武为朝中官员，后因仕途坎坷，退隐返回故乡，在池州传授心意拳术于河南马学礼和山西戴龙邦，马学礼系回族，河南心意拳传承于马学礼，一直在回族中传播，至今任保留着心意六合拳的原貌，戴龙邦回到山西把心意拳当作戴氏家拳传授，禁止外传，直到其后人戴文雄把心意拳传给了河北深州人李洛能，李洛能及其弟子车毅斋等通过不断地研究创新，改“心意”为“形意”,李洛能老年返回故乡河北深州，开启了形意拳在河北的传播，此后，闻名于世的形意拳基本成型，伴随着历史的发展，形成了山西、河南、河北三大支脉，拳术内容不尽相同，时至今日，河南一派一直沿用心意拳作为名称，而山西李洛能和车毅斋一派以形意拳作为名称，一字之差其实拳法理论就产生了变化，心意拳重意不重形，以“心之发动曰意，意之发动为拳”拳学理论。形意拳则形意并重，以“以形取意，以意象形，形随意转，意自形生”为根基，两者在技法上也不相同，心意拳子午桩功要求后腿一定要用力蹬直，而形意拳的三体式桩法要求两脚平衡用力，重心在两腿之间，在拳法套路上心意拳的基础拳法是“五行拳”和“十大形”,形意拳的基础拳法是“五行拳”和“十二形”,两者也略有不同，在形意拳中，河北一派与山西一派拳架有异，河北形意拳被称为“大架”,拳法风格拳势舒展， 稳健扎实；山西形意拳被称为“小架”,其练法练法紧凑、动作精巧、技击性强；形意拳拳架的特征，决定了形意拳拳法、技法的风格。形意拳受区域特征、社会背景、传统文化等因素的影响。形意拳的拳理、拳法、拳技都有一定的地域特色，心意拳与形意拳无论从名称还是内容上都有一定的相似性，在形意拳的传承过程中，无论如何改进、创新。形意拳都是在心意拳的基础上创编而成的，心意拳是形意拳发展的源泉。这也是被世人所公认的。形意拳源自心意拳，但当今社会形意拳的发展事态要好过心意拳，这当然是由于种种原因构成的，其中社会因素占有很大的作用。
4.1.2 形意拳的形成、创新和理论体系的完善
道光十六年（1836），深州李洛能听闻戴文雄大名，不远万里到山西祁县小韩村，多次拜访戴文雄，学习戴氏心意拳，均遭拒绝，李洛能拜师习武之心坚定，从此在小韩村租地种菜为生，三年间，每日分文不取为戴家人送菜，从不间断，感动了戴文雄的母亲，戴文雄是个孝子，于是遵母命收李洛能为徒，开始传授心意拳。数年后，李洛能学得戴家心意拳中的五行拳和十大形拳中的龙、虎、猴、马、蛇、鸡形后曾随师父戴文雄从事五年的镖师行业。道光二十九年（1849），太谷儒商孟饽如聘李洛能到太谷孟家护院。孟饽如自幼攻读经史，诸子百家均有涉猎，偏爱武术，他十分器重李洛能的武功和武德，待李为“座上客”,这期间，车毅斋结识李洛能，并由孟饽如荐举，征得师爷戴文雄同意，李洛能收车毅斋为徒。并将从戴家学得戴氏心意拳“五行六象”
全数授予弟子车毅斋，同时也传给了雇主孟饽如。同治二年，李洛能加入曹氏镖局，由于镖局事务繁忙，无暇顾及教授车毅斋心意拳术，遂把车毅斋带到祁县小韩村师父戴文雄处，托付给师父代为传授心意拳术。车毅斋天资聪颖又刻苦好学，戴文雄很是喜欢，将未传于李洛能的心意十大形的后五行传给了车毅斋。并将一身武艺竭尽传授。
直至戴文雄重病卧床，任以箸作械，传授心意剑、枪等技法。临终前将其祖师戴龙邦所作《心意六合拳》墨本相赠，车毅斋学得心意真传后返回太谷。同儒商孟饽如和师父李洛能，共同研习戴氏心意拳，李洛能和车毅斋对拳技、拳法、以及拳术套路进行了修改、创新。特别是基本拳架中的步法由侧身弓步改为“形意半马步”,即将重心放在两腿之间，前行后退如意自如，形成了当今流行的形意拳基本风格。孟饽如结合中国传统的“天人合一”和“五行学说”对心意拳的拳理进行了研究、探讨并加以修改，三人多次思考“心意”与“形意”的内在涵义，觉得“心”与“意”本为一体，都是指人体内在的思想，而“形”是指身体外在表象，“形”与“意”内外相合，更接近六合真意，李洛能首先提出把“心”改为“形”,故改心意拳为形意拳。认为叫做形意拳更符拳法特征。从此形意拳成为了形意并重、内外兼修的内家拳。同治五年，李洛能师徒编创了叫做“五行炮”的形意拳对练套路，李洛能回乡后，车毅斋组织贺运亨、李广亨等众师兄弟继续创新、完善形意拳术，先后创编了“连环手”“挨身炮”“十二连锤”等九个对练套路。
至此李洛能师徒改革、创新的形意拳术日臻成熟、完善，形成了一个完整的拳种体系。
此拳拳风攻守兼备、以攻为守、内外相合、刚柔相济、稳固沉着、技击性强。一经问世，备受欢迎，《车君毅斋纪念碑记》中记载“吾郡则自咸同间此术独盛”[1],就是指形意拳问世后就得到了很好的发展。从 1839 年戴文雄正式收李洛能为徒，打破“心意拳不得外传”的祖训开始，到 1867 年李洛能年老归冀为止，这一次时期是山西形意拳的起步阶段，在戴氏心意拳的基础上改革、创新和拳术理论体系的完善过程。至此李洛能师徒改革、创新的形意拳术日臻成熟、完善，形成了一个完整的拳种体系。这一阶段山西特殊的地理环境为山西形意拳的孕育提供了土壤。太谷乡绅孟氏对形意拳的形成有着重要的帮助，保证了拳师的物质需求，特别是儒商孟饽如对形意拳理论体系的形成提出了许多建议，并谱写了形意拳套路练功歌诀；镖局促进形意拳增大了传播范围及社会影响力提升，也对形意拳的拳技拳法和实战能力的提高也做出了贡献；晋商文化中的信义对形意拳师的武德形成也有一定的帮助。良好的时代背景和有利的社会因素对山西形意拳改革、创新和拳术理论体系的完善有不可忽视的地位。
4.2 山西形意拳实现了跨越式发展时期（1867--1912）
从 1867 年开始到 1912 年清政府灭亡为止，山西形意拳在这段时期得到了迅猛发展。晋商商业的繁荣无疑是山西形意拳飞速发展的最大推动力。这一时期晋商的发展有迎来了一次巅峰，当时社会经济的发展对货币的流通有新的需求，晋商凭借雄厚的资本和过人的经商天赋抓住机遇，至此以汇兑为主的山西票号业应运而生，促进晋商商业的繁荣，商业的发展促使保镖护院的拳师极受欢迎，当时的晋商雇佣了大量的镖师，而镖师又以练习形意拳的拳师为主，为形意拳的传承、发展和传播都做出了贡献，扩大了形意拳师与各地的武术名家的交流范围，拳师之间相互切磋，取长补短，丰富了形意拳的拳法、技法。提高武艺的同时晋商的安全也更有保障，同时形意拳善技击的特征也受到了镖局和晋商的器重，镖局成为形意拳与晋商发展中的纽带，是晋商和形意拳发展的载体，镖局使形意拳师可以利用自身技能为保护晋商的人身财产安全服务。体现形意拳的价值所在，也促进晋商对形意拳师各方面的支持，可以说这段时期镖局是形意拳发展的载体，而晋商是形意拳发展的有力保障。镖局和晋商成为山西形意拳发展的主要社会因素，形意拳通过镖局保卫晋商的财产而服务，在保镖过程中实现发展、传承，晋商因为形意拳师的参与保护了镖路的畅通，得以更好地发展。镖局依靠形意拳师为晋商保镖而获得盈利，晋商、镖局和形意拳三者通过相互合作、互动发展，实现了共赢，这一时期形意拳的社会使命就是保护晋商的财产和人身安全，保护镖路的畅通。期间形意拳发展中：1867 归冀后，开启了形意拳在河北传播，并培养了许多有名的形意拳师，如“半步崩拳打天下”郭云深，长于内功宋世荣，轻功出众的宋世德；1888 年形意拳大师车毅斋在天津击败日本武士，使形意拳一时名震天津，许多人慕名到山西太谷学习形意拳，1889 年李洛能弟子郭云深从河北到山西太谷同师兄交流形意拳术，对形意拳术的完善做出了贡献；1893 李洛能弟子宋世荣，宋世德兄弟由河北迁往山西太谷研究形意拳术，民间有“五星聚太谷”之称；1895 年李洛能弟子李广亨着《心意精义》，传播形意拳术，1900 年李存义避难到太谷，车毅斋为其补形意十二形，并传授形意对练套路；1903 年郭云深再次来到太谷，同车毅斋商定十二形拳的排列顺序。龙虎为开在前，鹰熊合演在后；1911 年李存义的中华武士会在天津创建，传授形意拳术，培养了一批武术新秀，为形意拳的发展做出了贡献。
短短几十年的发展过程，形意拳取得了举世瞩目的成绩，成为了中国四大名拳之一，深受当时社会因素的影响，特别是晋商商业的繁荣对形意拳的发展有至关重要的作用，有利的社会环境造就了形意拳的辉煌。
4.3 山西形意拳传承、发展和传播的变革时期（1912--1949）
从 1912 年辛亥革命胜利开始，到 1949 年中华人民共共和国成立为止，新时期的特殊的政治体系和社会背景下对形意拳的传承、发展和传播都有了突破性的变革。随着西方思想不断地涌入，社会正在发生着重大变革，频繁的政治运动和新的政策、政令对山西形意拳的发展起到了推波助澜的作用。传承方面：传承由封闭转向开放，近代以前的武术传承往往是父传子、叔传侄这种传承方式局限在了一个很小的范围，缺乏互相交流。民国时期，封闭的传承方式受到了很大的冲击，向开放化传承方式转变，形意拳的传承方式由封闭趋向开放化传承，促进了山西形意拳的传承与传播。由单人传承到集体传授是山西形意拳传承转向开放化的重要标志。民国 8 年，山西的大部分学校增加了武术课程，以集体教授方式传授形意拳，山西国术馆以及一些武术会馆也改变以前单独传授的方法，采用集体传授的方式，开启了形意拳传承的新途径，使山西形意拳广为传承；传播方面：传播方式由单一逐渐转向多元化，民国以前，山西形意拳的传播主要依靠拜师授徒形式进行的。同时受到统治阶级的禁武政策，传播渠道单一，民国以后，在拜师授徒传播方式依然发挥作用的同时，还获得了许多具有现代意义的传播方式，政府和民间都建立了武术会馆，如：山西省国术馆及武术会馆、各市县级国术学校等。这些会馆和学校的出现，为山西形意拳的传播和发展有重要的推动作用。其中太谷县国术馆对形意拳的发展成绩斐然。学术方面：民国以前，习武之人多是下层的农民，拳师刻苦研究拳技，其练拳的经验，很难以书面的形式展现在世人面前，致使理论研究成为了形意拳拳术体系的短板，限制了形意拳的发展。跨入近代后，武术开始进入有识之士的视角，认为武术是“强国强种”的良药，一些人开始学习武术，并对武术的理论层面进行研究，形意拳理论研究、整理也受到了重视，大量的形意拳着作在这段时期产生。如：刘文华所着《形意拳探微》，孙禄堂所着《意拳述真》，李广亨所着《心意精义》等等众多着作，使得形意拳突破以往限制因素，在中华大地上更好的传播。形意拳的发展在民国时期的这一特殊的社会环境中总体是进步的，值得一提的是 1937 年，日军入侵华北地区，山西形意拳遭到了毁灭形的打击，许多拳师奋起抗日，英勇就义，仅山西就有陈晓峰、杜子和等担任要职的形意拳名师被残忍的杀害。老拳师不顾个人安危，传授形意拳术培养了众多形意拳新生力量，为抗击侵略者做出了重大的贡献。这段时期值得我们缅怀和致敬，政治因素成为影响近代形意拳发展的重要社会因素。总之，民国时期特殊的社会背景为山西形意拳传承、发展和传播的变革产生了深远的影响。
