二、情绪表达
哲学咨询的第二个阶段则是表达情感。这一阶段是审视与疏导情绪。咨询者者的感情很可能是痛苦、愤怒和悲伤的组合，必须经过一番功夫探查之后才能明白。[4]（ P34 -35）马瑞诺夫主张咨询者必须审视因问题所引发出来的情绪，必须真实地将所经历的情绪建设性地疏导出来。审视和建设性地疏导是哲学咨询对待情绪的方式。因此，哲学咨询师的工作，就是帮助咨询者识别其内在所压抑的或隐藏在潜意识中的情绪，并且刻意引发咨询者将这种情绪宣泄。他们似乎认为压抑或者隐藏的情绪宣泄之后，问题即获得某种程度的解决。
如果咨询师将咨询的焦点放在情绪或情感部分，帮助咨询者识别其情绪，释放其更深层压抑的情感，然后教导其控制情绪。这样就可以解决问题了吗？ 或者说，下次再面对类似问题时，就没有情绪问题了吗？ 或者下次再将同样的事件叙述给另外一人听时，回首过往经历，就一定能够以控制情绪的方式来叙说吗？ 如果以马瑞诺夫的观点来看，答案是否定的。马瑞诺夫认为，识别情绪无法改变情绪的产生，也无法控制情绪。我们所能做的只是尽量适当地表达情绪。适当地表达情绪与控制情绪并不相同。后者预设我们对于情绪有某种主控的能力，可以控制情绪产生与否。然而，马瑞诺夫认为我们最多只能在情绪或感觉发生之后凭着理性能力尝试将情绪适当地表达，以此疏导情绪。
哲学咨询一开始就强调咨询的对象最好是神智清明的人，神智清明者必然是一个有理性能够运用理智思维的人，哲学咨询就是要引导咨询者运用理智思维来面对和思考如何解决自身的问题。因此，咨询师在对话过程中必然尽量将其对话的重心放在如何引导咨询者运用自身的理性，因此不会刻意将对话的焦点放在咨询者的情绪上。咨询师甚至会主动引导咨询者抽离自身的经验，将与咨询师对话的自己与所述说过去经验对象的那个自己进行某种程度的抽离，仿佛在述说不相干的他者的经验； 咨询师引导咨询者观看过去的那个对象，审视该对象的情绪，适度的抽离过往经验或许会造成某种忽略情绪或情感的作用，但这样做有助于咨询者审视和疏导自身的情绪，也有助于接下来对问题的分析和沉思。
三、分析问题
“宁静法”的第三个阶段是分析问题与解决问题的方法。马瑞诺夫指出，在分析这个阶段，咨询师必须引导咨询者列出解决问题的各种选择并加以评估。而列出评估的最普遍的方法就是使用类比法。他认为分析这个阶段才是解决问题的开始，也是解决问题的真正起点。分析这个阶段的对话重心在于“如何提出和评估解决方法”.[4]（ P35）如果从操作顺序而言，“分析”是经过识别问题、审视和疏导情绪之后，所进行的第三个阶段，在实际经验中，似乎无法将识别问题、情绪和分析视为一种可以依次序分明的操作流程、一种直线式的标准流程操作模式。咨询师似乎无法真的能够做到先识别问题，然后审视和疏导情绪，然后再来分析解决办法。有时候这三个阶段几乎是同时出现对话过程中。
当咨询者找咨询师时，很可能本身就带着问题所造成的情绪而来，在尚未叙说问题以及叙说问题时，咨询者就是已经充满情绪的，也许咨询者相当理性，情绪表达也很适当，对于什么是问题，以及解决问题的方法也可能早已经有一些想法，来找咨询师只是想要验证自己的观点或者是找专家支持自己的做法而已。甚至很可能咨询者本身就具有很深厚的哲学素养，可以轻易地识别问题的真正所在，也很适当地舒缓情绪，甚至也能够有条理的列举和评估解决问题的方法，可是却不知道该如何做最后的决定，其实找咨询师进行咨询时，咨询者就已经将这三个阶段一次就完成了。因此，这三个阶段是咨询者所必然经历的过程。
只要人们遇到困境，无论求助于哪一种咨询或者治疗，都必须触及问题、情绪、如何解决这三部分。马瑞诺夫提出“类比法”作为分析的方法。首先，“类比法”是回溯过去经验，无论是自己或者他者的经验，甚至是书或者电影情节。其次，从过去经验中寻找类似共同点。类比不是要模仿或复制过去旧有的经验，而是通过回溯类似经验的过程，帮助自己更加了解目前问题发生的症结，有助于更深层地识别问题的本质，进而从中寻找启发或者灵感，帮助思考当下的解决之道。因而，分析现有选择、列举和评估解决方法的可行性，有时候也必须与前面识别问题的过程相互循环操作，才能够确认方法的选择是否能够符合前面的问题，由此才能达到分析的真正目的。
因此，当咨询师分析解决问题方法时，都会提出几种方法。但是咨询师可能会引导咨询者从过往的经验中类比出咨询者所可能行动的模式，或者类比其他比较关注的经验故事，类比出咨询者比较欣赏和接受的互动模式。咨询师在这里仅仅是帮助咨询者自行去列举几种方法而已。无论是哪一种分析模式，其产生与复杂确认都必须不断地回归之前的“问题识别”的探讨才能进行。理想的解决方案是既能解决外部的问题，又能解决内部的由问题所激起的情绪，但理想的方案不一定是可实现的。
四、沉思问题
沉思这个阶段需要从整体上沉思审视问题的情景，突现了“宁静法”作为哲学咨询方法的特色。其特色在于通过概念澄清与分析的方式，引导来谈者沉思自己的世界观与价值观，进而达到身心灵的平衡与宁静。“对你自己的情况从整体方向建立一致性的哲学观点”,以及“为了从整体地掌握自己情境你必须去思考哲学的洞察、体系以及方法”.马瑞诺夫认为咨询者需要通过沉思来建立某种哲学的立场，该哲学立场必须能够根据它的是非曲直而被证明为正当的并且又符合你自己的本性。
马瑞诺夫建议，首先综合前三个阶段，审视整体情况，以此进行哲学沉思。[4]（ P35）哲学的沉思帮助你尽可能地完整地思考，所有构成你的情况、你的世界以及过去至今你所不知不觉中建立起来的哲学理念或价值观。从上述这些思考要素中，哲学的沉思引导你找出最接近一致的观点。如果无法找出，那么哲学沉思引导你先认识自己的本性、选择一种复合本性的性情，然后以此建立一致性的观点。
沉思的内容可能包括对前面评估解决办法的反省，审视自己评估标准背后是依据怎样的价值观，这个价值观是否和自己的信念一致，自己的价值观是否有依循正当的价值来论断其中的是非曲直？ 如果答案是否定的，那么又该如何依循自己的本性来建立符合正当的价值信念和世界观。沉思的内容里原初咨询者的困境经验看起来似乎非常的遥远，但是这正是哲学咨询的特色所在。
因为哲学主张，所有经验背后都有某种共相，这些共相形成概念建构知识。哲学看待经验，目的是为了建立知识。因此哲学咨询并不是仅仅将问题视为“问题”而已，哲学咨询要引导咨询者从问题的经验中建立起关于自身世界的知识，哲学咨询所看待的不仅是从过去到当下的生命经验，它所企图面对的是咨询者的整体的人生，它所建立起来的知识，是指向咨询者整体人生而非仅仅是当前的片断的人生。
五、平衡问题
马瑞诺夫指出“平衡”是一种境界，是一种平稳的状态。他认为平衡作为一种境界或状态，不仅能解决问题或难题，而且还能够增进对自己本性或本质的整体认识，并且因为这样的整体认识，自然而然的产生对未来的安心与自信，而这样的心理状态，马瑞诺夫称之为“平衡”.因此，咨询者找咨询师咨询后，虽然与原初对问题的识别和期待或许不同，但是经过哲学咨询，咨询者能够认识自己的本性，明白如何让正确的价值观来建立自己的信念与世界观。也就是说，清楚说出问题，表达情绪，分析选择，沉思所处的哲学立场，然后达到平衡。[4]（ P35）因此，可以说哲学咨询首要任务是“概念澄清”,无论是对于当事人的困境主题、价值观、以及世界观等，都必须先通过概念澄清而后才能够继续开展。[5]
也就是说，澄清了问题的实质，形成了做好行动准备的态度。这也就是维特根斯坦说的“哲学问题是我们意识到我们观念中的混乱，通过理顺次序就能解决”.[4]（ P33）马瑞诺夫认为有些人在一次咨询疗程中就能通过以上五个步骤。而对于其他人，宁静疗法可能会需要几周或者数月。时间长度取决于咨询者和具体情况。许多咨询者接受哲学咨询以前，已经通过了识别问题，表达情感，分析选择的方案。如果是这样，咨询过程在沉思阶段必须前行。我们每个人都是以自我为中心，从一个独特的有利位置来观察世界。
“宁静法”是为了解决日常生活问题，也是为了帮助我们追求幸福人生，沉思阶段清楚地揭示了这一目标。马瑞诺夫认为“宁静法”有助于帮助来访者重新评估自己所经历的事情，通过哲学思考与探索赋予人生新的意义。
由此可见，哲学咨询方法的合理性与客观性，甚至包括“方法”这个概念，都必须从哲学体系来理解和诠释。哲学咨询的方法是完全开放的，不能局限于某种哲学理论中，而是要博采众长，让咨询者改变自己的思维方式。[6]
马瑞诺夫直接从事哲学咨询工作，并组建“哲学咨询师协会”,培养了一大批哲学咨询从业者，为哲学咨询的发展做出了巨大贡献。
参考文献
[1]潘小慧。 哲学咨询的意义与价值： 以“对话”为核心的探讨[J]. 哲学与文化，15. 1,2004,（ 1） :29.
[2]尤淑如。 亚里士多德的智慧与马瑞诺夫的“宁静法”[J]. 哲学与文化，34. 1,2007,（ 1） :72 -78.
[3]黎建球。 C. I. S. A. 理论的实践与应用[J]. 哲学与文化，34. 1,2007,（ 1） : 5.
[4][美]马里诺夫着。 柏拉图灵丹： 将永远的智慧应用于日常问题[M]. 郭先上译。 昆明： 云南人民出版社，2002:34.
[5]陈红。 哲学咨询的兴起与发展[J]. 安徽大学学报，2012,（ 4） :26.
[6]欧阳谦。 哲学咨询： 一种返本开新的实践哲学[J]. 安徽大学学报，2012,（ 4） :24.
[7]陈红。 苏格拉底方法的复兴： 一种新的哲学践行范式[J]. 安徽大学学报，2014,（ 3） :26.
