结 论
20 世纪的西方哲学经历了从分析哲学到日常语言哲学、再到心灵哲学的发展历程,指称问题作为核心问题之一贯穿其中。塞尔作为当代着名的语言和心智哲学家,他本人的哲学研究也同样经历了以上转向。本文以塞尔的专名指称理论作为研究课题,具体研究了以下几方面内容:
第一,系统梳理了塞尔指称理论的发展过程。通过对塞尔的着作及其主要思想的梳理,将他的指称理论分为两个时期:簇描述理论时期和意向性理论时期。早期的塞尔批判地继承了弗雷格的描述理论传统,提出了簇描述理论。笔者认为,专名的指称是一个语言使用问题,说话者在专名的指称过程中起着能动性的作用,塞尔注意到语言使用者的作用,在考察专名使用实践的基础上,改变了弗雷格和罗素等人对语言所作的静态语义分析,通过引入簇摹状词的概念来说明专名的指称机制。之后塞尔在考察作为言语行为的指称时又提出了指称的识别原则,进一步完善了他的簇描述理论,既使专名与指称对象之间建立起了联系,也突出了语言使用者在使用专名进行指称时的能动性。
在 1983 年出版的《意向性:论心灵哲学》中,塞尔从描述理论转向了意向性理论。本文考察了塞尔的思想转变历程,认为塞尔是在研究言语行为理论的过程发现了言语行为与意向性之间的内在关联,继而深入到对意向性的研究中,通过对意向性与言语行为关系的考察,发现了意向性在语言中发挥的基础性作用,从而转向了心灵哲学的研究,将意向性作为他整个哲学研究的基础。本文系统地再现了从心灵的意向性到语言的意义的全过程,认为满足条件在其中起着关键的传递作用。在此基础上详细阐述了专名意向性理论的主要内容,专名意向性理论是从心灵哲学的角度对于指称问题的重新建构,它将意向性因素引入到对专名指称的说明中,用意向内容取代了早期的簇摹状词,强调意向内容在确定专名指称的过程中发挥的重要作用。塞尔将作为指称理论的专名理论和作为意义理论的专名理论统一起来,既能为专名如何实现指称提供说明,同时也可以为解决有关存在陈述、同一性陈述和意向状态陈述中的悖论问题提供理论基础和解决方案。
第二,通过对比笔者发现,意向性理论在本质上不同于之前的描述理论和因果历史理论,它是从心灵哲学的角度对于专名指称问题的重新理解和建构。作为这种理论基础的意向性理论,它的基本观点是语言的表征能力源自心灵的意向性,我们根据意向性来定义说话者的意义。专名意向性理论以说话者的心理意向来作为实现指称的基础,强调意向内容在专名的形成和传播使用中的关键作用,真正触及到语言指称的本质,在两大指称理论之外开辟了新的研究路径,为指称理论的发展指明了新的方向。
第三,对塞尔专名指称理论的贡献与不足进行了反思和说明。笔者发现,无论是描述理论还是因果历史理论,它们都只是关注于语言和实在二者之间的关系,塞尔通过对言语行为的研究已经发现心灵意向性在指称中的重要作用,所以他通过意向性理论建立起心灵-语言-实在三者之间的联系,为哲学研究的重点从语言哲学到心灵哲学的转向做出了巨大贡献。其次,塞尔的指称理论顺应并推动了语言研究的语用学转向。无论是早期的簇描述理论还是后期的意向性理论,都是塞尔从语言的使用出发对于指称问题的探究,重视语言使用者和语境等语用因素。但由于后期塞尔过多地关注表征意向而忽视了交流意向,导致他忽略了专名指称的交流问题以及语境在其中所发挥的重要作用。最后,本文就意向性理论所涉及到的意向内容的公共性和私人性问题进行了研究。指称行为并不仅仅是说话者的私人行为,它是在一定的语言共同体中实施的。指称所依赖的意向内容也不是纯粹私人性的,而是集体意向和个体意向共同作用的产物,塞尔所提出的背景假说等表明他对于意向内容的公共性有一定的意识,但由于塞尔的研究没有涉及到集体意向与个体意向之间的内在关联,所以他对于意向内容在指称中发挥作用的机制的说明比较模糊。
本文的主要创新点有:(1)系统梳理塞尔指称理论的发展进程,将塞尔的指称理论分为前后两个时期分别加以研究,并对其转变过程加以说明;(2)运用比较研究的方法,通过对比意向性理论与描述理论、因果历史理论的区别和联系,得出意向性指称理论的本质归属;(3)之前的研究往往只关注塞尔指称理论的进步性和贡献,很少涉及对其理论弱点的分析说明,本文则从心灵内容与语义内容的关系、指称理论研究的语用学转向以及意向内容的公共性和私人性等三个角度对其理论的贡献和不足之处加以研究和说明。
指称理论作为语言哲学的基础和核心问题,涉及语言哲学乃至语言学的方方面面,一直是哲学界关注的热点话题。目前国内外学界关于两大传统指称理论描述理论和因果历史理论的争论还在持续,一些新的理论也不断出现,而对于塞尔的指称理论尤其是后期的意向性理论学界还没有给予充分的关注。同时,由于本人的学识有限,难以达到语言哲学研究所应有的深度和广度,对研究中所涉及到的一些问题如对于塞尔理论的批评只是进行了初步地说明,并没有进行更深层次的分析,对于这一话题的研究依然任重而道远。
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