本文依据文化认同理论的过程与框架，分析返乡务工人员在城乡文化认同上的差异，存在的问题和困境，然后再从返乡务工人员内外两个层面上具体社会情境来分析影响返乡务工人员城乡文化认同的各种因素，通过研究发现：
（1）返乡务工人员处于城乡文化认同的困境中。他们对城乡社会体系的构建、生活方式的建立和社会群体的划分的认识还非常的迷茫。通过本文的定量数据分析和定性的入户访谈分析我们可以看出，返乡务工人员对城乡认同呈现矛盾的心理。
一方面他们认同城市文化，也愿意积极的融入到城市文化体系中去，促进城乡文化的融会贯通。另一方面由于内在和外在因素的影响，他们融入城市文化的过程并不顺利，而对于乡村文化他们又在逐渐的进行革新，最后造成很大的心理上的落差，城市融合的不顺利、乡村文化革新的不彻底，使他们处于进退两难的境地。
(2)内外部因素共同影响着返乡务工人员对城乡文化的认同。外部社会情境属于外因，在很大程度上推动者文化认同困境的产生；内因起主导作用，所以务工人员在整个城乡文化认同中处于核心地位。本文结合国家政策、传统社会文化、城市社区、农村社区等外部环境和务工人员自身等内部环境详细的论证了城乡文化认同矛盾的解决需要内外部因素共同作用。
然而，本文值得商榷的地方还有很多，文章还可以进一步完善，主要是：
1)对文化认同理论剖析不够。务工人员城乡文化认同问题应该是在务工人员和城市居民以及周围农村居民互动过程中突显出来的，但是由于研究理论和实际调查材料的不完善，本文以返乡务工人员作为研究的主体，对起映射作用的城市居民和农村居民对城乡文化的反映则没有深入研究。本文仅以对中国传统文化的理解和对过往文献的研究来得出城市居民对返乡务工人员城乡文化认同产生着重要的影响，侧重点过于倾斜。
2)返乡务工人员的心理研究还有所欠缺。文化认同属于心理研究层面，但是在走访的过程中，务工人员会出自本能的保护自己，不会对外人彻底的袒露真实想法。
一方面客观、直观、真实的材料获取难度较大，另一方面为了研究需要，部分材料是在访谈的基础上进行适当的心里揣测得到的，其中难免有失偏颇。
致 谢十二月的武汉，寒风料峭。但是，随着毕业论文的最终定稿，心中却是万分澎湃和激动，20 年的求学生涯、8 年的喻园生活，即将在这个冬季离我而去。虽然知道天下没有不散的筵席，但是心中依然充满着太多的留恋。
仍然清楚的记得，2003 年，一个毛头小伙子带着满身的乡土气息来到了喻园。
经过七年的寒窗，我不仅顺利的完成了城乡文化认同之间的顺利转换，完善了自己的知识体系，更在道德修养和人格上得到了不断提升和完善。这一切都归功于我身边的每一个人，你们无私的帮助，就像冬天的一把火，时刻温暖着我的内心，时刻激发我奋斗不息的动力，也时刻提醒着我学会感恩。你们的恩情如同滔滔江水绵延不绝，而我却只能用最朴实的话来表达我内心的感激。
首先当要感谢我的恩师——欧阳康教授。欧阳老师治学严谨，对学生极其负责和关爱。每次和欧阳老师的交流，他提到的种种想法，总是让我感受到他独到的眼光与深厚的学术积累。欧阳老师为人亦温和谦逊，洒脱不拘泥于俗礼，在过去七年中一起相处的日子里，在作为导师的同时，不管欧阳老师承认与否，在我眼里，我更愿意把欧阳老师当作一个朋友。如此良师益友，无论我的论文是否能够达到他对我的期望值，我都应该在这里向他致以深深的谢意。
感谢帮助和教育过我的张建华老师、黄其洪老师、舒年春老师，以及哲学系所有教授过我的老师。七年恩师之情，让我受益颇多，无论何时何地，我都会记住您们对学术、对生活的阐释犹如高山流水，滋润着我的心灵。
感谢我的父母，养育之恩无以为报。 只能把这种恩情深深的埋在心底，化作不断前行、追求完美的动力。我知道，能够让他们为我感到骄傲和自豪就是对父母最好的回报。
还有太多帮助过我的人，也许你们是我生命的过客，但是，滴水之恩，当永记心头。
2003—2011 年，哲学系生活，岁月妥帖，时光绵长，将永远让我铭记。
最后，我以《瓦尔登湖》里的一句话结束我的论文，并以此作为未来乘风破浪的心灵脚注：使我们视而不见的光亮，对于我们就是黑暗。但我们清醒时，曙光才会破晓。来日方长，太阳只是颗启明星。以此为记。
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