壮族和岱侬族中元节的风俗与活动内容对比(2)

　　（二）祭奠地点、宗教色彩。
　　
　　两者中元节都有祭祖、迎祖、送祖、超度等活动，说明中越两国都存在灵魂信仰。由于敬畏之心，定期对其祭拜。我国广西壮族的中元节是祭祖大节，也有超度仪式，但重点的是祭拜祖先。它已经脱离佛教，还原了它的本土民间宗教信仰。而越南岱侬族中元节则很重视超度仪式，注重赦免亡灵，其佛教宗教色彩很浓厚。
　　
　　（三）供奉祭品及仪式的不同。
　　
　　1.祭祀食物。
　　
　　在我国广西，中元节这一天每家每户都杀鸭。除此之外，供品有糕把、糯米、酒、水果等。越南岱侬族也得很隆重。有句俗语：boun chi eng bau kin nua pat,buon chat bau kin nua cay（正月不吃鸭肉，七月不吃鸡肉）。除了鸭肉，富裕点的家庭则杀猪，中元节吃剩下的，留到七八月份农忙的时候吃；经济条件一般的家庭，则三、四家一起共享一头猪，家里有几个人就杀几只鸭。此外，元麻米糕、甜饼米线也是少不了的食物。而拿去祭拜的贡品，只有家里的人才可以吃。
　　
　　2.祭祖人。
　　
　　越南很重视祭祀的人。祭祀一般由家长负责，较重要的祭祀场合，家中所有成员都要参加，行过祭拜宇L,并在香烧过一柱之后，家长再行谢礼。行谢礼是祭祀者答谢祖先回家享用祭品。谢礼后方可撤下供品享用。然而，我国广西壮族没有这个习俗。
　　
　　四、我国广西壮族与越南岱依族中元节文化内涵比较。
　　
　　（一）祖先崇拜。
　　
　　祖先崇拜是儿千年来中国信仰系统中最重要的内容。”祖先神灵是壮族信仰中最重要、占主导地位的崇拜对象，祖先神灵积淀着壮族古老的历史文化，对壮族文化心理及社会生活产生着深远的影响。“壮族在鬼节祭祖，一来向祖先表示孝心，二来祈求祖先神灵的庇护保佑。祭祖仪式每一步都是神圣的，不能掉以轻心。过节时食物丰富，人们无论远近都回家拜祖先，祭拜的过程持续时间久等，都说明壮族对祭祖的重视。
　　
　　由于长期受儒家文化的影响，祖先崇拜也成为越南岱侬族最普遍、最重要的传统民间信仰之一，Cong cha nhu nui thai son, nghia me nuoi trong nguon chay ra（父爱重如山，母爱深似海）。越南人视祭祖为重大之事，用于感激祖先的养育之恩。从越南岱侬族过中元节时祭品丰富，重视祭祀人，可以看出岱侬族对祖先的崇拜。
　　
　　（二）孝文化。
　　
　　中元节又称孝子节。因为佛家的目连救母，本来就是个孝子故事。加上儒家一向注重孝道，百德孝为先，所以使孝文化成为中元节的重要部分。我国广西壮族和越南岱侬族在中元节祭祀祖先，是对”孝“的一种延续。祭奠外边的孤魂野鬼，为其超度，帮助野鬼早点获得进入极乐世界的资格，反映了民间普度众生、博爱的思想。对没有人施孝的”野鬼“来说，只有在中元节这一天才能得到他人的祭祀，这也体现了浓厚的儒教”孝“意识，体现了壮民族对中国传统孝文化的传承和发扬，也体现了越南岱侬族对中国文化的发扬。
　　
　　（三）稻作文化。
　　
　　中元节这天，越南岱侬族的田野招魂仪式，到田里去扫除各种病虫害的窝，体现了他们浓厚的稻作文化。而我国广西壮族则是将中元节单纯定义为鬼节文化。
　　
　　五、结语。
　　
　　越南岱侬族的中元节起源于中国，在发展过程中逐渐具有了更多衍生性与次生性；我国广西壮族的中元节则更多地表现中华民族文化的传承意义。中越中元节作为两国文化的一部分，展现了中越的文化交流痕迹，表现了汉文化在异域流变的过程。
　　
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