此诗融情于景，字里行间洋溢着对宦游在外的父亲的无限思念。时人大为惊异，誉其为“神童”.惜其年十九时尚未过门婚配就香消玉殒了。
丁炜有诗《哭亡女》六首：
其三：旧棹书来就北移，无端玉陨转堪疑。
始知多慧原非福，肠断当年咏絮诗。
其五：
女美生前白傅夸，清心丽质比幽花。
凤凰未驾钗先折，寥落箫声隔彩霞。
江苏溧阳马氏家族的狄马氏，是马世俊的大姐，长世俊两岁。她和马世杰、马世俊为一母所生，他们三人“幼时相率入塾，不掏男女异长之例”[5].狄马氏“八岁能诗”[6],她是马氏家族中的女诗人。在《匡庵诗前集卷四》中，附载有她的七律一首。她在这首诗中赞扬家族众弟兄的才华，也感叹弟兄们的怀才不遇。全诗如下：
月照池花砌草间，桂丛天际孰能攀？
临流上下如分影，对镜悲欢失故颜。
南北卜居虽隔院，弟兄校史不输班。
风云何事沾闺管，休讪诗成片纸悭。
浙江仁和丁氏家族的丁氏，字一揆，丁大绶女，丁澎妹，出家为尼，号自闲道人，栖雄圣庵，着有《茗香词》。《众香词》录存《菩萨蛮》《凤栖梧》二首。今录如下：
菩萨蛮冬日写梅作素梅点点铺香雪，疏篁渐长凌云节，同结岁寒盟，冰霜不易心。
罗浮当日种，翠羽双栖共，看取绿盈枝，和羹结子时。
凤栖梧 观庭梅半折瑈蕤香暗吐，相对盈盈，似欲将愁诉。
傲骨天生谁与护，可怜零落埋荒圃。
忆昔广平曾作赋，千载寥寥，若个知音和。
受尽几多霜雪妒。
算来总是东皇悮。
江苏泰州俞氏家族的俞廷元，字素兰，俞梅孙女，工诗，有《送蘅皋、让林两弟北上》《哭夫》诗二首。其《哭夫》诗云：
一闭铜棺倏五年，相依形影繐帷前。
纷纷血泪啼枯后，只是春深怕杜鹃。
丈夫逝去五年后还令诗人悲痛不已，生前在一起时的情景还历历在目，伤心之时，不忍听见杜鹃啼叫，这样只会徒增伤心。表现出失去丈夫的无限悲痛。
现有资料能查到的回族女性作家并不多，但从这仅有的几位女性作家身上可以看出，以诗书传家的回族文学家族内部情况可见一斑。
（三）创作作品较多，各体兼备，无论体裁、题材
与其他少数民族相较，虽不及满族、蒙古族文学家族作品那么多，相对于白族、壮族、土家族、纳西族等少数民族文学家族，回族文学家族的文人及文学作品还是较多的。体裁上无论是古体诗歌，还是律诗绝句；无论是词，还是古文，可谓各体兼备。在题材上写景抒情、描写山水田园、关心生民疾苦、心系天下、民生风俗等等，网罗各种。
体裁上，如福建晋江丁氏家族的丁炜，现存作品包括了诗、词、文。《问山诗集》十卷，收诗702首，其中古乐府诗29首；卷二收五言古诗71首；卷三收七言古诗38首；卷四收五言律诗165首；卷五收七言古诗228首；卷六收五言排律18首；卷七收七言排律2首；卷八收五言绝句45首；卷九收六言绝句13首；卷十收七言绝句93首。《涉江词》一卷，已散佚。《紫云词》一卷，收词192首，咸丰四年丁拱辰刻，光绪八年、二十四年递修本。
《问山文集》八卷，收散文93篇，有康熙希邺堂刻本、咸丰四年雁江景义堂刻本、光绪八年刻本。[7]再如浙江仁和丁氏家族的丁澎，现存作品诗、词、文兼有，《扶荔堂诗稿》包括风雅体30首；拟古乐府93首；古逸歌辞19首；五言古诗43首；七言古诗22首；五言律诗130首；七言律诗97首；五言排律8首；五言绝句34首；七言绝句70首；凡一十三卷，共526首；收录丁澎入仕前所作诗歌，包含《西泠十子诗选》中所收录的一百首诗歌。
《扶荔堂诗集选》内容分五古、七古、五律、七律五绝、七绝；按行迹分杂集、京集、游集、居东稿四类，包含燕台七子诗刻中的《信美轩诗选》68首诗歌。
《扶荔词》四卷，《扶荔堂文集选》十二卷，选文96篇，按题材分为序、议表、策对、史论、书牍、纪传、赋、题跋、墓碣、铭等。
题材上，江苏南京金氏家族金大舆山水诗写得恬静清新，新鲜活泼，意趣横生。如《白下春游曲》之一：
江南春暖杏花多，拾翠寻芳逐队过。
满地绿阴铺径转，隔枝黄鸟近人歌。
山东益都杨氏家族杨应奎田园诗乡土气息浓郁，文文风淳朴实在，吟之朗朗上口。如田畴时雨足，禾黍正油油。
闲步看青野，偶然随海鸥。
（《渑水田家》）江苏南京金氏家族金大车《归途杂诗》之二“布褐不掩形，藜藿不充口。沟壑半流离，十室空八九。”反映了农民生活艰辛苦难，描绘农村的悲惨情景：江苏溧阳马氏家族的马世俊在他去世一年前写的《闷雨》一诗，表现了他身处他乡仍关心家乡人民的疾苦：
虹脚仍生雨，云端未肯晴。
柳因牵荇带，竹响杂蕉声。
客思怜浮梗，乡愁问市粳。
荒田湖水畔，闻道未能耕。
同样也有大胸怀，忧国忧民的诗作，云南昆明孙氏家族孙继鲁《破碗集》中有一首历代称颂的七言绝句，表现他关心国家的情怀：
忧国忧民意自深，谏章一上泪满襟；男儿至死心无愧，留取芳名照古今。
还有描写藏族人民风俗生活的诗歌，如浙江钱塘李氏家族李若虚《西招杂诗》（其六）：
锦伞蛮靴马上娘，笑开金埒作盘场。
惯从云外落双雁，不解红闺针线箱。
这首诗描写了藏族妇女骑射围猎的情景，展现出箭射双雁的高超射技，展现了藏族妇女不善针线的飒爽英姿的形象。
总体来看，明清时期的回族文学家族，在儒家文化的影响下不断地发展壮大，他们积极入仕，重视科举制度，发展家族文学，表现出多重特点。通过梳理明清时期的回族文学家族，从家族的视角发现新的文学现象，可以更好地把握和了解回族文学，构建中华多民族文学史观下的文学史。
【参考文献】
[1]王正伟.回族民俗学概论[M].银川：宁夏人民出版社，1999:18.
[2][清]郭赓武，黄 任纂，怀荫布.泉州府志：卷 五 十 五[M].乾隆本.
[3][清]陈田.明诗纪事：丁签卷九[M].上海：上海古籍出版社，1993.
[4]大 荔县新志 存 稿：卷 九 [M].西 安：陕 西 省 印 刷 局，1937.
[5][清]马世俊.匡庵文集[A].回族典藏全书：第184册[C].兰州：甘肃文化出版社；银川：宁夏人民出版社，2008.
[6][清]溧阳县志：卷十三[M].光绪二十二年重刻本.
[7]多洛肯.元明清少数民族汉语文创作诗文叙录（清代卷）[M].北京：中国社会科学出版社，2014:238-241.
